餘姚市壽頭是什麼意思?
求幾個浙江餘姚罵人話
壽頭
斷塘
捏比石
叼木卵
發次笨
木亂西施
常用短語
搞七23
甲挫咯
達銀在
嘎急棍
雜個悽清
雜噶句拉
卻過浪米
亂話三天
木過有數在
西的邊裡念
腦子拷冊浪
雜嘎煩值啦
毆雜幾飽浪
清殺殺個子
噶弄話雜弄啦
表字拉個恩字
見那娘個雜瞥句
順口溜
木大 木大 飯吃九羅
四名大嵐山 牛屋當早飯
勿相信 鴨頭頸 屁眼洞裡塞儂進
阿彪阿彪，雜西亂彪，彪到餘姚，反落姚江
餘姚老話
貓拖鹹香,多管閒帳
東頭牽的馬渚,西頭牽的餘姚
叫花子吃死蟹,只只鮮個
黃胖搡年糕,吃力勿討好
嘴巴活絡,苦頭非卻
心想卻則砍5同,對頭中生一頭碰
裡爹裡娘裡祖宗,外甥媳婦捆舅公
雨毛頭絲彈彈,公著媳婦邁邁
天要落雨鳥要飛,娘要嫁人隨以去
香菸剩殼子,袋裡剩國子
腦子勿清爽,心向國民黨
拜年拜嘴巴,芋艿燙下巴
餘姚話“可愛”怎麼講
燕妮
誰知道餘姚的傳統故事?
關於浙江餘姚的民風民俗，主要是過傳統節日，和結婚，做壽，死人了以及小孩子出生等 1.廟祀 據載：“今之廟，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以為社，凡期會要約，必於社申信誓焉。故村社之多寡，即可覘其時民戶之疏密，此講地方史者所當注意也。茲編所載，雖不盡如上所謂，然神廟多處，其民居亦盛，村落凋亡地，其神廟亦多廢圮，於此亦可考見地方今昔興衰之故。蓋神社雖亦屬迷信之一，而其起源則與僧寺、道院絕殊，不可不表而出之也。”約在1933年，鄞縣城鄉共有517處廟祀，其中當時城區（一區至五區）有159處，這是崇神、信鬼、好祀的民間習俗的表現。《通志》所載“廟社一覽表”的欄目，有名稱、地址、所祀之神、廟社組織、建修年月、廟下（廟腳）戶口、廟會報賽、地圖縱橫線交點、備註。 2.賽會 舊時城鄉均有迎神賽公，名目各異，規模不一，祈神保佑“國泰民安，風調雨順”。賽會行列，一般備有會旗一面作前導。頭牌4只，系長方形玻璃框燈，上書某某社，下有執柄。神轎一般8人扛擡，嵌鑲精緻，八面玲瓏。轎前對鑼兩副，前後左右護衛“兵勇”8人，開鑼喝道。神前儀仗，鑾駕全副或半副，置神轎前列隊行進，肅靜、迴避等執事牌，俗稱硬腳牌8面。萬民傘，黃緞繡制，列神轎後。婦女神出殿加掌扇二面，由女童執掌。假扮男女“犯人”者隨後，多系在身患重病時於神前“許願”者，身著罪衣，架枷上銬，或雙手背綁，插有斬旗，甚至有在手腕肉裡鉤掛銅香爐點“肉心燈”者，俯首“伏罪”行進。至鬧區時，挑炮擔者快步直衝，所用“翹扁擔”乘勢上下，忽高忽低，引人矚目。放銃隊，銃手4人或6人，執銃鳴放。隊伍出發前，最先為報馬，馬頭綴絨球，馳至各處先行各知。 每逢會期，會社參賽，一般有號馬一對，號手2人，在馬上吹奏長鬍筒（長喇叭）。彩馬，馬鞍上扎五彩綢篷，上坐青年女子，自拉自唱。擡閣，高約2丈，16人扛擡，每臺有4個男女孩童扮演，有“麻姑獻壽”、“昭君出番”等戲劇人物。大旗，杆高3丈，綢制，約2丈見方，由強壯年青人擎持，以能獨手懸空持旗疾行者為優。鼓船，前後4人扛擡，船內置鼓手一人司打，船外右側掛大鑼小鑼多面，亦由一人敲打。兩旁有管絃樂手班，不絕吹打前進。後有高蹺、造趺，獅子舞、龍舞、大頭和尚等各種民間藝術形式，還有各式燈綵，內有九連燈，在長木架上裝置方形玻璃燈9盞，各盞燈內燃燭，由一人肩負。出賽時鬥奇競巧，沿途觀者如潮。 3.廟會市集 舊時，城鄉大型市集多與祀神賽會相連。每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日廟會插秧在即，上市商品多為犁耙、鋤頭、糞桶、蓑衣、戴笠等。六月六日廟會，在早稻收穫前，上市商品多為竹籮、蔑簟、掃帚、畚斗、鐮刀等。十月十日廟會，晚稻收割，天氣轉冷，農民山民多采辦冬令商品衣著之類，交易興旺。當地店鋪老闆數月前即至寧波辦貨，城區商家、行販湧至，貰房屋，租攤基，搭蓬賬，臨時設店擺攤。三教九流均趕集湊熱鬧，有算命測字、遊方郎中、“祝由科”（巫醫）、拔火罐、賣膏藥、變戲法、拔牙齒、吹糖孩、唱小熱錯賣梨膏糖、“打銅寶”（賭博）、強討飯等等。遇糾紛事發，由廟會社頭出面調解、裁決。 建國後，迎神賽會已廢止不行，廟會市集仍有舉辦。 4.請龍求雨 據載：“請龍。農民遇久旱，則請龍，約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求，偶見水中有蛇、鰻或蛙、魚等動物浮出即以為龍，置諸缸內，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。俟雨下乃送回。” 舊時，請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。餘姚請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，擡到當地廟內供奉，稱“偷龍王”。數日後仍不雨，則把神像置於烈日下，讓“龍王”嘗一嘗久旱不......
餘姚哪裡最美
丹山赤水風景名勝區位於大嵐鎮柿林村，距餘姚市區45公里。景區面積6.05平方公里，為餘姚市第一個風景名勝區。
風景區地處四明山腹地，氣候宜人，是一處以峽谷景觀為依託，以道教文化、浙東古山村風情為文化內涵，以絕壁、奇巖、古橋、流溪、飛瀑為特色的風景名勝區，道家尊之為第九洞天。
景區由丹山赤水、鷹巖洞天、獅王悟道、淡瀑飛水、八卦仙台、仙人指路、秋水長灘、四明道觀為代表的“丹山八景”和三十多處其它景點組成。區內群峰鬥妍，古樹參天、竹木蔽日、溪水潺潺，是人們享受自然山水風光、沐浴歷史文化、品味山鄉風情、休閒娛樂度假的極佳生態旅遊地。
景區所在的柿林村，四面環山，滿坡翠竹林木，流泉叮咚，鳥語花香，不但山水秀麗，又原始古樸，山居原貌保持完好。全村只有沈氏一姓，據族譜記載：沈氏始祖是周文王的第十子，受封於沈地，遂以封地為姓，其後裔來此隱居。又村中有一古井，井水清澈純淨，冬暖夏涼，是全村人的飲用水源。故有“一村一姓一家人，一口古井飲一村”之說。
村周圍古樹參天，林木蔥籠。在柿林古村後獅子巖山腰進村公路邊，有一片黛色深深的樹林，在這片樹林叢中，有一株千年白桃花樹，一株古勁松樹和五株古香榧樹，這些古樹軀幹粗大，須數人合圍，樹根裸露，老斑重重，雖歷經風霜雨雪，且仍鬱鬱蔥蔥，傲立蒼穹。人們以古勁鬆託福，以古香榧樹應祿，以白桃花樹寓壽，故以“福祿壽園”命此景點，當地人稱“七株頭”。村中最多為柿子樹，村裡村外，房前屋後，到處都是，全村年產柿子二十多萬斤。柿樹有的參天合抱，樹齡達三百年以上，最大的一棵單株產量一千多斤。每當晚秋時節，村莊內外，山坡上下，紅柿吊掛枝頭，如懸掛著無數的小紅燈籠，加上林莽間紅楓如火，綠樹映襯，一派秋韻美景。除柿子外，這裡還盛產高山雲霧茶--四明龍尖以及竹筍等。
村下有一條大溪，因溪水流經紅土層，又在紅色山岩映照下，略呈紅色，所以叫赤水溪，順溪而下，依次有白虎潭、青龍潭、華蓋潭、靈龍潭和秋水長灘，潭高低不一，錯落有致。溪水流入潭中，因落差較大，形成多級小型瀑布。水流撞擊溪中巨石發出的嘩嘩聲，在幽谷中迴盪；撞擊激起的水霧，在幽谷中升騰，形成迷人的幽谷奇觀。溪上有座建於清咸豐九年(1859)的石拱橋，為陡拱單孔式，拱高10米。橋面正中鋪一塊刻有荷花蓮蓬圖案的石板，兩側均有石雕護欄，並用榫卯銜接，正中刻“赤水橋”三字。過橋，迎面是寬數裡、高百餘米的懸崖峭壁，巖壁亦呈紅色，稱丹崖。傳說古代仙人在這裡殺羊，把岩石和溪水都染紅了，所以又叫殺羊巖。石間縫隙中長有雜樹野花，與巖壁紅綠相間，又倒映在赤水中，景色十分魄麗，丹山赤水之名由此而得，在崖壁上刻有宋徽宗御筆“丹山赤水”四個大字。
柿林村邊的一處山頭峭壁上，有兩塊高高相疊的岩石，下面是一塊長方形石柱，上端頂一塊方形大石，略有傾斜，搖搖欲墜，當地人稱“幢起巖”。相傳呂洞賓雲遊至大嵐，見山民挑著擔，越嶺非常辛苦，動了惻隱之心，想在兩個山頭間架一座橋，剛搬來兩塊巨石作橋基，卻被玉皇大帝召回，橋未造成，只留下這兩塊岩石，因是神仙所為，所以又稱“仙人疊巖”。如今遠遠望去，又恰如一個仙人站在山頂，向東眺望大海。
傳說中與呂洞賓有關的景點還有一處。在柿林村西峭壁的中部，有一塊突出的岩石，根大而頭尖，猶如巨鷹的尖嘴，尖嘴下有一洞穴，似巨鷹張開的大口，當地人稱鳴鷹洞。傳說天上的神鷹難耐天宮寂寞，一次，趁王母娘娘設蟠桃會，眾仙忙而難顧之機，偷偷溜出天庭，下界仙遊。來到此地，見景色秀麗，不禁張嘴歡呼，誰知用力過度，下頜脫臼，不能復位，天長日久，形成巖洞。後呂洞賓仙遊來此，......
餘姚的特色有石器嗎
你好，很高興為你解答。餘姚的特色沒有石器的。
餘姚是“全國楊梅之鄉”，楊梅是餘姚傳統水果名產，素有“餘姚楊梅甲天下”之稱，是餘姚市的市果，每年夏至前後，姚江兩岸群山翠嶺間，呈現出一片醉人景象，紫紅的楊梅掛滿樹梢，凝翠流碧，閃紅爍紫，滿山飄溢著馨香，滿山漾蕩著笑聲。 宋詩曾讚頌餘姚夏至時節滿山紅的楊梅： 五月楊梅正滿林，初疑一顆值千金。 味方河朔葡萄重，色比瀘南荔枝深。 當地民謠有：端午楊梅掛籃頭，夏至楊梅滿山紅。東有紅紫荸薺果，西有水晶白楊梅。餘姚楊梅遍佈全市，東部丈亭、三七市等鎮是荸薺種楊梅主產區，有一片片百年以上的老楊梅樹群，城區東北街道、東南街道崇山峻嶺盛產早大種、遲大種品種，西部馬渚、牟山鎮盛產稀有的水晶白楊梅，果如乒乓球。
楊梅是我國原產的一種亞熱帶水果，因“其形如水楊子而味似梅故名”，其栽培歷史相當悠久。據對餘姚河姆渡遺址的科學考證，早在6000多年前，已開始食用野生楊梅。
江浙一帶種植楊梅的地區甚多，然而各地區所產楊梅的質量有明顯的優劣之分。明代王象晉在《群芳譜》中認為：會稽楊梅“為天下冠”。《餘姚縣誌》曾記載道：“楊梅，其味冠絕諸果。” 早期餘姚楊梅多為荔枝種，以後才發展到多個品種。據楊梅研究所調查，在市境內的楊梅品種有12個，即荸薺種、早大種、遲大種、鳳歡種、早小種、荔枝種、尖刺種、粉紅種、紅種、鬆漿種、水晶種、遲小種。其中，以荸薺種為最佳，種植面積和產量皆佔到80％左右。荸薺種楊梅果型較大，而果核特小，成熟時外表呈紫黑色，味甜而汁多，果實可食率達95％，內含豐富的蛋白質、鐵、鎂、銅和維生素C、檸檬酸等多種有益成份。經過長期的栽培，如今，荸薺種楊梅已發展成全國著名良種，在浙江省歷次楊梅鮮果品評中，荸薺種楊梅均名列前茅，寧波罐頭廠用荸薺種楊梅為原料製成的糖水楊梅罐頭，曾獲得國家銀質獎。
荸薺種楊梅不但品質優良，且產量較高，單株產量最高可達300餘公斤。其經濟結果壽命在70年以上，百年以上的老樹也不罕見，被山區人們譽為“搖錢樹”。
作為名貴珍果的楊梅還具有良好的藥理作用，它能幫助消化，利尿益腎，去暑解悶。祖國傳統醫學對它亦有很高的評價，李時珍在《本草綱目》中說楊梅“可止渴，和五臟，能滌腸胃，除煩憒惡氣。”慈溪民間還習慣挑選上等的楊梅浸於白酒之中，這就是通常所稱的“燒酒楊梅”。在赤日炎炎的盛夏，吃上幾顆燒酒楊梅，能消暑開胃，令人氣舒神爽。
楊梅，吸引著無數來自全國各地和海外的客人，用它來饋贈親友，款待賓客。明朝的孫升因長年在外，吃不到家鄉的楊梅而寫詩嘆曰：“舊裡楊梅絢紫霞，燭湖佳品更堪誇，自從名系金閨籍，每歲嘗時不在家。”如今，楊梅每年被大量空運到日本、新加坡、香港等地，那些身在海外的遊子再不會有“每歲嘗時不在家”的遺憾了。 市人大常委會決定，每年6月26--28日為餘姚楊梅節。作為文化與經濟活動相結合的產物，楊梅節已成為餘姚這個楊梅之鄉的重要節日。現在餘姚楊梅，有關企業生產出了“楊梅醉”酒，楊梅乾，打入了全國各超市、商場。 附：楊梅詩二首（一）【宋】陸游 綠蔭翳翳連山市，丹實累累照路隅。未愛滿盤堆火齊，先驚探頜得驪珠。（二）【宋】楊萬里 梅出稽山世無雙，情知風味勝他楊。玉肌半醉生紅粟，墨暈微深染紫囊。火齊堆盤珠徑寸，醴泉澆齒柘為漿。
【餘姚楊梅燈會風俗】 楊梅燈會和迎楊梅神會。舊時姚西農曆正月十三晚上稱“上燈夜”，延續7天至十九日為“落燈夜”。在這段時間內，山民除每戶人家在門口懸掛彩燈外，還要舉行楊梅燈會遊行。燈型有，“跑馬燈”，“舞獅子燈”，“採楊梅籃”和“紗......
餘姚地方戲曲是什麼
餘姚地方戲曲是姚劇，原稱“餘姚灘潢”，是餘姚一帶的民間歌舞和說唱活動形式，內容豐富多彩。
餘姚灘簧在江浙滬享有盛名，最有特色尤其是在餘姚北部地區，就是姚灘丁發源地，大多數民眾都很喜歡它。
餘姚哪裡有好吃的壽司？
店名秋野家
地址：大黃橋南路240號，就是江南新城那邊...
燃氣灶哪個牌子好、
J近年來，我國燃氣灶產業發展迅速，已經擁有美的、華帝、火王、九昌、帥康、方太燃氣灶。
灶具的材料基本上淘汰了鑄鐵。不鏽鋼M面板，表面噴塗不粘油塗層材料，鋼化玻璃面板等在灶具中佔有重要地位，近年來的陶瓷面板也獨樹一幟。
臺式灶具主要由燃燒器（爐頭、內外火蓋）、閥體（含噴嘴、風門板、錐形彈簧）、殼體（可以是分體殼體——面板、後板和左右側板組裝而成，也可以是整體拉伸殼體）、爐架、旋鈕、盛液盤、爐腳、進氣管、和脈衝點火器（脈衝點火方式灶具專用）組成
嵌入式灶結構：
嵌入式灶具主要由嵌入燃燒器（爐頭、內外火蓋等）、閥體（含噴嘴、風門板、錐形彈簧、電磁閥）、面板（有鋼化玻璃面板、不鏽鋼面板和不粘油麵板等）、爐架、旋鈕、盛液盤、爐腳、底殼、進氣管、連接管、脈衝點火器（嵌入式灶具一般都是脈衝點火方式，目前燃氣灶具的點火方式主要分為電子點火和脈衝點火兩種）、熱電偶（熄火安全保護裝置——是指在燃氣灶具火焰熄滅後自動切斷燃氣通路的裝置）
燃氣灶在工作時，燃氣從進氣管進入灶內，經過燃氣閥的調節（使用者通過旋鈕進行調節）進入爐頭中，同時混合一部分空氣（這部分空氣稱之為一次空氣），這些混合氣體從分火器的火孔中噴出同時被點火裝置點燃形成火焰（燃燒時所需的空氣稱之為二次空氣），
北歐歐慕（nathome）
華帝（VATTI）
老闆（Robam）
西門子（SIEMENS）
海爾（Haier）
美的（Midea）
帥康（Sacon）
容聲（Ronshen）
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億田（entive）