醫學人文關懷的意義?
醫學發展為什麼需要人文關懷
醫學發展為什麼需要人文關懷
如何在醫學中體現人文精神
歷史上醫學是最具人文精神傳統的一門科學，然而，隨著現代醫學技術的迅
速發展，人們在享受醫學技術提供服務的同時，卻對醫學的非人性化趨勢提出越來越多
的批評。
醫學人文關懷5000字論文
一篇內質不錯的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。為何？其一，字和卷面差，按評分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在一定程度上控制著閱卷者打分的情緒。美觀整潔的書寫是文章最好的“外衣”，它對閱卷者評分印象的形成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認，就算文章寫得好，也難以讓人欣賞。其次，字體要適中。字體過大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。字體過小，閱讀起來如覺蟻行，極其費神。再次，儘量少塗改。要塗改也須規範地塗改，切忌亂塗亂畫，在卷面留下醒目的墨點，造成凌亂之感。
擬好題
題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由於它位居文章結構之首，所以文章題目的優劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。
議論文的題目要求符合文體特徵，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便於把握整篇文章的基本內容。
開好頭
高爾基說過：“(開頭)好像音樂裡定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。因為評分標準中有“中心明確”的細則。開篇確定中心，有利於閱卷者按等計分，也有利於作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。
中間段寫好首句和末句
議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在中間段的寫作。而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要儘量符合這些標準。
常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析說理；最後結合論述內容寫一兩句小結的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結構常用正反對比式。許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節省時間。同時，它可使閱卷者能便捷地依據評分標準，在中檔以上分項計分，避免不利於考生的個人評分因素出現。
典型而鮮活的論據
論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。
典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯繫實際，無時代的活水，也不能達到充......
人文關懷的必要性
加強黨的先進性建設是一項系統工程其中，如何按照以人為本的要求，將人文關懷引進黨內，通過更多地關愛黨員，激發黨員對黨組織的認同感、歸屬感和榮譽感，調動黨員的積極性，進一步激發黨的活力，促進黨內和諧，以鞏固黨的執政基礎，是一個需要重點研究的問題。現階段黨內人文關懷問題是在社會大變革的深刻背景下產生的，是解決轉型時期黨內各種矛盾的必然要求，是由實踐奠基和催生的，是時代催生的嶄新課題。所謂“黨內人文關懷”：就是按照以人為本的要求，將“人文關懷”思想引入黨內生活，在政治上尊重黨員的主體地位以及應有的權益和需要，通過各級黨組織關懷黨員、黨組織內黨員間相互關懷等措施，對全體黨員進行真情關懷服務，使黨員充分感受黨組織的溫暖，更好地發揮先鋒模範作用，永葆黨的先進性，實現黨內和諧。“黨內人文關懷”是在黨員先進性教育活動中，根據基層黨組織和廣大黨員的意見，認真分析當前黨建工作實際的基礎上提出來的。 這一重要論述，充分表明了實現社會和諧，首先應該是個體的人生和諧，以人生的和諧促進社會的整體和諧。實現社會和諧，人人有責。每個人的和諧人生是小和諧，整個國家、整個社會的和諧才是大和諧。與人文關懷和心理疏導一起出現的一個新名詞是“以人為本”。胡錦濤指出：“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本”，並強調要“尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”。儘管這些主張早前已經提出並被民間廣泛傳誦，但見諸黨代會的政治報告，還是第一次。這標誌著中共政治思想工作新時期的到來。
對患者的人文關懷應體現在哪幾方面?
我覺得更多的是忍耐與寬容。就拿自己家老人來說吧，相處久了會覺得他們好煩人。只要他們在家，你無論多麼不想吃飯，你也要去做；吃飯的時候會掉米粒會掉菜，掉地上用腳踩了也不知道，所有的這些你要去清理；腦子也糊塗，一件事情會跟你說好幾遍；坐著睡覺也要開著電視……有時候會覺得好煩，可是又覺得好可憐，他們老的連自己的兒孫都不喜歡了，他們其實很孤獨啊，沒人陪著他們說話，也沒人願意聽，年輕人談論著年輕人感興趣的事，可是他們不懂啊，老了會行動遲緩啊，也會不愛動，不愛收拾了，不會像年輕時候那樣愛乾淨了……所有一切我們要接受，要理解，即使有時會討厭，但大部分時間要學會理解寬容，要更好地照顧
如何在醫學中體現人文精神
如何在醫學中體現人文精神
歷史上醫學是最具人文精神傳統的一門科學，然而，隨著現代醫學技術的迅
速發展，人們在享受醫學技術提供服務的同時，卻對醫學的非人性化趨勢提出越來越多
的批評。
文章認為在醫學技術迅猛發展背景下興起的技術至善主義是導致醫學人文傳統斷裂
的主要原因，然而，隨著疾病譜的變化和醫學模式的轉換，醫學需要人文關懷的呼聲已
開始被醫學界重視。但是，人們也應當清醒地認識到，醫學技術與人文關懷兩者既不可
或缺也不能相互替代，而需要保持一種平衡和必要的張力。
關鍵詞：醫學；人文精神
20世紀醫學技術的進步極大地促進了人類的醫療保健事業。現代醫學已成為囊括探
索生命奧祕、防治疾病、增進健康、緩解病痛的一個龐大的綜合體系。然而，具有諷刺
意味的是，當人類在享受現代醫學技術提供日益增多的保健服務的同時，人們卻對醫學
的非人性化趨勢產生疑惑並提出越來越多的批評，呼喚重新審視醫學的目的和價值，期
盼醫學人文關懷傳統的復興。
一、 醫學人文精神：傳統的斷裂
由於醫學的目的是救治在病痛中掙扎、飽受軀體疾患和精神痛楚折磨的病人，因此
，醫生除了應具備有用而必要的知識之外，“還應當具有優秀哲學家的一切品質：利他
主義，熱心、謙虛、冷靜的判斷、沉著、果斷、不迷信。” 自古以來，醫學就一直被認
為是最具人文傳統的一門學科，醫生是最富含人情味的職業。在中國古代，醫學被稱為
“仁術”，醫生被譽為“仁愛之士”，行醫治病、施藥濟人被認為是施仁愛於他人的理
想途徑之一。在西方，古希臘醫學家希波克拉底認為“醫術是一切技術中最美和最高尚
的”。強調人體的整體性、人體與自然的和諧統一是古代東西方醫學思想的共同特徵，
古代醫生在治病過程中並不囿於有病部位的治療，而是主張機體的整體性康復。他們相
信“人體是由其本身的各個部分的一致而又交流著的知覺環構成的，當其中任何一部分
受到侵襲時，整個身體都可能受到影響。……因此即使人的很小部分受傷，全身就感到
疼痛，因為各部分是相互聯繫的。” 所以，醫生不僅應當注意有病部位的治療，而且也
應當關愛病人。病人軀體上的不適往往也導致精神上的痛楚，更何況疾病有時被視為上
蒼對人類不良行為的懲戒，病人從而遭受到軀體和精神上的雙重摺磨，所以醫生舒緩病
人的精神壓力也有益於軀體疾病的康復。古代醫生強調對醫療技術的熱愛與對病人的熱
愛兩者之間的密切關聯，一方面是因為他們相信醫術的目的就是解除病人的痛苦，或者
至少減輕病人的痛苦。另一方面則是由於他們缺乏有效的治療和緩解病痛的手段，於是
他們在竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施的同時，更注重對待病人的態度和行為方
式，通過對病人的同情、關心、安慰等，給予病人情感的關照。
醫學人文精神傳統不僅在醫生的治療活動中延續，也凝結成穩固地體現慈善、博愛
精神的醫學建制——醫院。在醫學史上，無論中外，醫院的興起無不與仁愛、照顧和關
懷相關。古羅馬時期的一位慈善家，為護理貧病交加的患者，變賣了自己的財產，創辦
了第一家醫院。我國北宋時期文學家蘇軾，在疫病流行期間，為照顧無家可歸的病人，
創辦了“安樂病坊”。還有歐洲中世紀的“修道院醫院”以及法國大革命時期興辦的“
普通醫院”，都以照顧和醫治貧困病人為己任，充溢著人道主義的關愛之情。
20世紀以前的醫學，在疾病診治方面的能力十分有限，即便是在醫院，也只不過是
一種規範化的照顧程序。在20世紀，醫學發生了巨大的變化。現代化醫院裡裝備了各種
診斷儀器和設備：從X射線、心電圖、電鏡、內窺鏡、示蹤儀、超聲......
人文關懷的真正含義是什麼？
人文關懷又稱人性關懷、關懷照護。醫護人員以人道主義的精神對患者的生命與健康、權力與需求、人格與尊嚴的真誠進行治療和照顧。即除了為患者提供必需的診療技術服務之外，還要為患者提供精神的、文化的、情感的服務，以滿足患者的身心健康需求，體現對人的生命與身心健康的關愛，是一種實踐人類人文精神信仰的具體過程
具體做法是很細節的東西。如給其喝粥，不僅考慮到影響健康，還得為患者考慮口感、口味、溫度等
“人文關懷”是什麼意思？
簡單摘錄，引自：
baike.baidu.com/view/24377.htm
人文關懷
人文關懷就是對人的生存狀況的關懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。一句話，人文關懷就是關注人的生存與發展。就是關心 人、愛護人、尊重人。是社會文明進步的標誌，是人類自覺意識提高的反映。
人文關懷的科學內涵
“黨內人文關懷”具有豐富的科學內涵。“黨內人文關懷”命題的提出，標誌著黨組織對黨員的主體地位的認識的進一步深化。“人文”是與“神文”相對立的，文藝復興後人文主義的形態幾經變遷，其核心卻基本保持了穩定，那就是承認人是本身就是目的，肯定人性的價值、意義和人的主體性。中國特色社會主義條件下的人文關懷是對資本主義的人文主義的揚棄。舊中國給我們留下的封建主義專制傳統比較多，而民主自由的傳統相當少。或者說，霸道多，人道少。像社會關係中至今殘存的宗法觀念、等級觀念，人身依附關係和幹群關係中在身份上的某些不平等現象，不尊重人格、人權的現象，否定人的價值和個性解放，思想文化領域的專制主義作風，等等。而中共十七大旗幟鮮明地提出了注重人文關懷和心理疏導的觀點，這是偉大的革命和進步。在當代中國，人文關懷的實質是：在理順人與其他種種對象的關係中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷，實現人的自由而全面的發展，這是中共對馬克思主義的重大發展。從這個意義上講，人文關懷不僅僅是從經濟和道義上給予關懷，更重要的是在政治上、精神上充分實現人的價值。