歷史上有張三丰嗎?
中國歷史上是否真的存在張三丰其人
樓下別信口雌黃。
張三丰是個真真實實的人物，武當的鼻祖。
一百度就有的東西：
張三丰（1333~1458？），武當派祖師，自稱張安忠第五子，生於元癸酉年六月十八日。名君實，字全一[1] ，（此為一說，另一說法為君寶）別號葆和容忍，元末明初儒者、武當山道士。善書畫，工詩詞。
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張三丰，在歷史上真有其人嗎？
葉問。武學貌似現在很少有人關注了。如果只是影響力的話，就相當於人大代表。
揭祕：歷史上真實的“張三丰”究竟什麼樣
大名鼎鼎的張三丰，傳說是武當山道教開山祖師，他不但發明了具有里程碑意義的太極拳，還把道教的影響力帶到了一個新的高度。金庸的小說、李連杰的電影都屢屢渲染其人其事。那麼，張三丰到底是怎樣一個人？
一.史料描述的張三丰
綜合各類史料，大致可以確定，張三丰名全一，又名玄玄、通一，出生於1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣，一說在陝西寶雞，還有的說在福建邵武市。
據稱，其人長相不凡，大耳朵大眼睛，“龜形鶴骨”，絡腮鬍子像鋼絲一樣，頭上梳了個抓髻，喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑，只穿一件百衲衣，在大街上四處遊逛，人送外號“張邋遢”。
這張三丰平時不怎麼說話，但與之討論佛儒道三教，則侃侃而談，“專以道德仁義，忠孝為本，並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一，事事皆有先見之理”。
張三丰的神異之處有兩點。其一，他登山如履平地，隆冬季節躺在雪地裡也可以安眠。其身體素質，在普遍不得溫飽、體質孱弱的人群中顯得鶴立雞群。
其二，史載洪武初年，他在武當山建立了幾個據點，使其弟子丘玄清住在五龍，盧秋雲住在南巖，劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀，名為遇真宮，又在黃土城建屋，名曰會仙館，令弟子周真得看守。
可見其有些經營頭腦，若活到現在，一定不會輸給李一。
二.朱元璋派人找張三丰
但不知你是否注意到，張三丰生於十三世紀四十年代，洪武初年（1368年）他已經120歲了。這麼大年齡還能跑到深山中搞建設，著實令人驚歎。
更令人驚奇的是，“洪武庚午，（三豐）拂袖長往，不知所在”，1390年，張三丰一甩袖子走了，不知去了那裡。而此後不久，朝野上下掀起了一個尋找張三丰的熱潮。
先是朱元璋派人到武當山找張三丰，均不得見。有人說他可能去了山東青州的雲門山洞窟中。朱元璋的馬仔們行色匆匆追到青州，根本沒看到什麼張三丰張四豐。
朱元璋找張三丰，據說是為了清理道教，“若能碰到張玄玄，就讓他來一趟，跟我談談”，找尋的心情還不是很迫切，屬於有一搭沒一搭。到了他兒子———永樂皇帝朱棣的時候，調門一下子高起來。
三.要麼找到張三丰，要麼去死
永樂登基以後，馬上派侍讀學士胡廣去武當山訪求仙人。胡廣來回數次，問遍了所有人，弟子們要麼回答說去了甲地，要麼說去了乙地，總之就是沒在武當山。十多年時間都沒什麼結果。
後來，永樂告訴胡廣：要麼找到張三丰，要麼去死。於是，胡廣回報，自稱見到了張三丰，但真人要到太上老君那裡赴宴，不能奉召，請多多理解。這有就點神話傳說或者胡說八道的意味了。怪只怪皇帝逼得太急。
不過，好歹也算給了永樂一個答覆。永樂皇帝一高興，給張三丰寫了封信，非常遺憾又非常虔誠地表示，“朕久仰真人，十分想見你一面；您道德崇高，超乎萬物，而我才疏學淺，德行菲薄。希望您有空的時候一定到京城來，我恭候您大駕光臨。”
據說，張三丰給永樂回了一封信，講述養生之道，但這封信是否出自張三丰之手，就不得而知了。
四.民間傳說中的張三丰
為討好張三丰，永樂皇帝在武當山大興土木，為張三丰建造了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟。
按說像張三丰這麼大歲數的人，用腳丫子猜也該猜到他或已不在人世，為何還要苦苦尋覓？原來，民間一直流傳著張三丰在全國各地的行蹤。
楊溥著《禪玄顯教編》中就說，張三丰曾經在陝西寶雞死而復生：“本朝洪武二十六年（1393年）九月二十日，（張三丰）自言辭世，留頌而逝，民人楊軌山等置棺殮訖，監葬發視之，三豐復生，後入蜀見蜀王”。
河南柘城縣人張某，聲稱自己在一個道觀見過張三丰。那年他十三歲，張三丰問他是哪裡人，叫什麼名字，他一一回答，對方告訴他：“我就是張三丰，當年曾在你家吃過飯。”......
中國歷史上真的有張三丰這個人嗎？
有,張三丰（生卒不詳），據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱，元﹑明著名道士。名通﹐又名全一﹐字君實(一作“君寶”)﹐號玄玄子。以其不修邊幅﹐人稱張邋遢。在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張天師後裔。傳說其丰姿魁偉﹐大耳圓目﹐鬚髯如戟。無論寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或數日一食﹐或數月不食﹐事能前知。遊止無恆。居寶雞金臺觀時﹐曾死而復活﹐道徒稱其為“陽神出遊”。入明﹐自稱“大元遺老”。時隱時現﹐行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三丰認為古今僅正邪兩教﹐所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創始人之不同﹐實則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趨一也”﹐又稱“一陰一陽之謂道﹐修道者修此陰陽之道也﹐一陰一陽一性一命而已矣﹐《中庸》雲﹕修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也”。他還認為:“玄學以功德為體﹐金丹為用﹐而後可以成仙。”後人編有《張三丰先生全集》。收入《道藏輯要》。 清乾隆十一年《南召縣誌》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有“張三丰故里石碑”一通，碑後有其草菴遺址。1917年此處立“張三丰初居此地，而道成於天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三丰的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三丰龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三丰在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，併成為武當武功的創立者。
歷史上的張三丰到底有多厲害
當然，有那麼厲害。
參考資料張三丰，全真武當派祖師，本名 通，字君寶，元季儒者、武當山道士。 善書畫，工詩詞，中統元年，漢族，籍 貫存在二三十種說法，未有定論，原寶 雞說為主，後遼東說佔據上風，但都沒 有確鑿可信證據。近年福建邵武發現張 三豐家譜，並經專家考證發現邵武、福 建等地方府志多處記載及地方遺蹟等多 方面證據，構成證據鏈，為張三丰籍貫 迄今最確鑿的實證。生於元定宗貴由二 年（1247年），娶妻黃氏生一子。曾舉 茂才異等，任中山博陵令。為武當派開 山祖師，明英宗賜號“通微顯化真 人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真 仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。 張三丰所創的武學有王屋山邋遢派、三 豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、 日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武 當丹派、猶龍派等至少十七支。 清代大儒朱仕豐評價張三丰說，古 今練道者無數，而得天地之造化者，張 三豐也
歷史上究竟有幾個“張三丰”
現在越來越多研究者認為，歷史上確實有張三丰這個人，但不止一個，而是兩個。一個是北宋的張三丰，一個是元、明之際的張三丰，前者是內家拳的創始人，後者是道教隱仙派的第五代傳人、太極道和全真武當派的創始人。另外，歷史上還有一個南朝劉宋時期的張三峰，他是“三峰”派的代表人物，主張陰陽雙修，因“峰”與“豐”諧音，又同是道教中人，人們經常將他和元、明之際的張三丰混為一談。
歷史上有沒有張三丰這個人
有，
張三丰：武當派祖師，俗名子衝，字君實（此為一說，另一說法為君寶），漢族，元明之際儒者、武當山道士。善書畫，工詩詞。
據福建、邵武及多種地方史志、古籍記載，及與新發現的家譜印證， 張三丰為福建邵武人（現全國曆史古鎮邵武和平鎮坎下村），名子衝，一名元實，三豐其號，生於1264年，卒年不詳。張三丰為武當派開山祖師，明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。張三丰是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三丰所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。
清代大儒朱仕豐評價張三丰說，古今練道者無數，而得天地之造化者，張三丰也。
歷史上的張三丰確有其人嗎
歷史上還真有張三丰這個人，
《明史·方伎傳》載:"張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。"有一說，因其不在意衣著穿戴，衣服鞋子很破爛又號張邋遢。
《清·地方誌·岷州志》載:"自稱張安忠第五子，生於元癸酉年六月十八日。名君實，字全一，別號葆和容忍。張良之後。"
歷史上真有張三丰嗎？太極拳他是原創嗎？
小說裡面那真假
都有一百多歲了
哪有這高壽地
在古時候