佛偈什麼意思?

一句佛偈的意思

“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”這兩句是境界極高的佛家偈語。

前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。

後一句，天空有云，雲上是天。只要萬里天空都無雲，那麼，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，雲則是物慾、是煩惱。煩惱、物慾盡去，則佛心本性自然顯現。

您現在聽到的古箏曲是＜深山禪林＞，一首佛曲．因著這句”千江有水千江月，萬里無雲萬里天”的偈語，最適合聽的就是這首寧靜優美的曲子了．

一直很喜歡這句佛家偈語：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。何等開闊的境界，每當想起這句話，心裡的一切煩惱皆煙消雲散．也曾經翻閱過《金剛經》，希望可以找到它的出處，一直未能遂願．仍舊時常在心裡品味這句偈語．

水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．這話是有點是是非，非是是的感覺．正如金剛般若波羅密所言，千萬人心中，千萬尊佛。千萬佛如同千江水月，萬佛即是一佛。以心覓佛如水中撈月。心無所求，安如止水，心佛相應，此心是佛。

佛教雲：人人皆可做菩薩，菩提意為覺悟，薩意為有情，菩薩即先知先覺、施益眾生的修行者。印象當中，佛教對入教的儀式並不十分苛求，所謂“心中有佛，見人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之說．佛門信徒雖多，皈依佛門的原因和目的卻不盡相同，正如“千江有水千江月”——月只有一個，可是因為水的不同而折射出千差萬別的倒影。禪宗有很多精妙的小故事流傳於世，譬如“身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，不使落塵埃。”與“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處落塵埃。”的典故。其實，禪宗中所講求的“頓悟”，正是佛家不拘泥於固定模式，希求人性中佛性迴歸的最好體現。

未開悟之人，一絲不苟地遵循佛門戒律，在遵循中得到心靈的平靜；將開悟之人，自遵循的過程中漸漸領悟佛家的精義；頓悟之人，已然參透了佛家的真諦，超然物外，不再為規則所囿。“秦時明月漢時關”畢竟只存在於詩人的幻想之中，滄海桑田，今日之月絕非古時之月，明日之月也殆非今日之月，千百年來，佛教文化的傳承與佛教的普適性是分不開的——真實存在的世界只有一個，然而，每個人眼中的世界卻各不相同，宗教亦然。人們於信仰宗教的過程中各取所需，解決各自在某一特定階段所面臨的人生問題．人之所以生，是為了追求幸福。宗教存在的意義，在於讓人們在追求幸福受阻時保持心理的平衡和希望。

假作真時真亦假，無為有時有還無。佛性，在若有若無之間；世事，在虛實兩界徘徊．如是，月也罷，水也罷，夢也罷，愁也罷，到了佛家那裡，偈語曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！

注:相傳印度阿育王治齋延請天下僧道，眾人皆已來過，惟獨平爐尊者延至日落黃昏之時。王乃問道：緣何你來得這樣遲？平爐回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：這你就不知了！遂作偈：千山同一月，萬戶盡皆春，千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

佛偈上“九九歸一”是什麼意思 誰給說說啊

據我所知，是出自老子的《道德經》，所謂一生二，二生三，三生萬物，萬物變幻，九九八十一後又再循環，歸一。

九九歸一：一種解釋是“歸根到底”，一種解釋是“繞了不少圈子，最後又還了伐”。但這些解釋只是對成語本身意義的一種狹義的、單純的理解，並沒有真正詮釋其深刻的內涵。其實，“九九歸一”雖然指的是“周而復始”或“歸根到底”，但不是原地輪迴，而是由起點到終點、由終點再到新的起點.，這樣循環往復，以至無窮，螺旋式前進和發展的運動過程。它體現了人類對一切事物發展認識的辨證唯物論的哲學思想。佛語有云“九九歸一、終成正果”。在這裡，“九”是最大的，也是終極的，古今人文建築都以之為“最”。要想“九九歸一、終成正果”，還需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。

九九歸一即從來處來，往去出去，又回到本初狀態。其實，這種回覆不是簡單的返回，而是一種昇華，一種再造，一種涅盤，更是一個新的起點。

因為九是最大的陽數，十二是最大的陰數

所以九九最大，歸原為一.

六祖慧能最出名的佛偈是什麼？意思呢？

啊哈~菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。寓意就是佛說的~一切事物之本質都是“性空幻有”的大道真諦。簡單說一切事物有實際也是幻有~本性是空~

“佛偈”解釋一下，“偈”是何意？

偈的意思一般是這樣的(個人的理解),佛陀說法時,由於有先來後來的聽眾,後來的沒聽到前面佛陀所講的,於是佛陀再簡捷的總結說一下前文的意思即是偈.

諸前輩！請問，佛偈是什麼意思？

佛偈(佛經中的頌詞)，佛家語言，類似於世俗中的名言警句。佛教的教義 例如：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。無染無所著，無想無依止。體性不可量，見者威稱歎。

七佛偈

毗婆尸佛偈曰：

身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

屍棄佛偈曰：

起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

毗舍浮佛偈曰：

假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

拘範孫佛偈曰：

見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

拘那含牟尼佛偈曰：

佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。

迦葉佛偈曰：

一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

釋迦牟尼佛偈曰：

法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

參考資料：百度百科

佛偈上“九九歸一”是什麼意思 誰給說說

據我所知，是出自老子的《道德經》，所謂一生二，二生三，三生萬物，萬物變幻，九九八十一後又再循環，歸一。

九九歸一：一種解釋是“歸根到底”，一種解釋是“繞了不少圈子，最後又還了原”。但這些解釋只是對成語本身意義的一種狹義的、單純的理解，並沒有真正詮釋其深刻的內涵。其實，“九九歸一”雖然指的是“周而復始”或“歸根到底”，但不是原地輪迴，而是由起點到終點、由終點再到新的起點.，這樣循環往復，以至無窮，螺旋式前進和發展的運動過程。它體現了人類對一切事物發展認識的辨證唯物論的哲學思想。佛語有云“九九歸一、終成正果”。在這裡，“九”是最大的，也是終極的，古今人文建築都以之為“最”。要想“九九歸一、終成正果”，還需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。

九九歸一即從來處來，往去出去，又回到本初狀態。其實，這種回覆不是簡單的返回，而是一種昇華，一種再造，一種涅盤，更是一個新的起點。

因為九是最大的陽數，十二是最大的陰數

所以九九最大，歸原為一.

女生給我發菩提本無樹，明鏡亦非臺。指什麼意思，我知道這佛偈的意思，但她給我發是什麼意思？

個人以為：

1、看到這首偈子，深有感觸；

2、自己得到好的東西，願意與自己【欣賞的人】、或者【喜歡的人】、【信得過的人】、【值得依靠的人】一起分享；

3、至於如何回覆，或者【破解】--那，需要你的智慧咯。

我怎麼這麼不喜歡句句不離佛偈的人

現代人智慧遠遠達不到理解這句話的水平。 “人不為己，天誅地滅”，為是修的意思，天誅地滅，是並列結構，就是天地誅滅的意思。講通俗一點就是：人不修己，那麼天理難容啊！而很多人解釋成，人不為自己（謀私利），那麼天地會誅殺他，老天爺在中國...

佛教是佛偈 道家是什麼

佛教有“佛”

道教沒有

。

佛教的一切教理、修行方法、清規戒律，都是【佛】傳的

而道教，只有“老子”一篇《道德經》可以算是“聖人傳法”，，其他一切，都是後人“追尋前人之路”走出來的，，不是“聖人”傳的

所以只有佛教，有“佛”印證，道教只有自己走，沒有“前人“遺惠

，

而且，佛教”得佛授偈“，是告訴你將來那一輩子成佛

如果對這類人的境界描述，叫做【明心見性】，同樣的程度，道教叫【得道】（但不是成仙）