洛神賦中的洛神是誰?
請問洛神賦中洛神是指誰的妻子?
曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，因為郭後的挑撥最後慘死，據說死時以糠塞口，以發遮面，十分悽慘。
甄后死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裡還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦場。四年後（公元234年），明帝曹睿繼位，因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。
由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老老相傳，就把甄后認定成洛神了.
洛神賦中的洛神是誰？
洛神賦中的洛神更可能不是甄宓，是曹植自己。
洛神賦結尾那句“君王”指的是曹植他哥曹丕
曹植洛神賦中的洛神原型是誰
大體有三種說法，一般我們講的都是第一種。
第一種觀點：甄氏說
認為，曹植《洛神賦》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。
曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的讚賞。當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年（220年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最後慘死，據說死時以糠塞口，以發遮面，十分悽慘。
甄后死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裡還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦》。四年後（234年），明帝曹叡繼位八年後，為避母名諱，遂改為《洛神賦》。由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認定成洛神了。
第二種觀點：君王說
這種觀點認為認為，所謂的“洛神”並不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒有發生過戀情。
宋人劉克莊說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹植字）傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人，反對洛神即甄氏說。
把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：
第一，納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對於一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?
第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有汙其兄之妻而其兄晏然，汙其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。
第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年並無此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，並把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無稽之談。
第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”並不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。
第五，《感甄賦》一文，是“託詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心於君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感於宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。可能是寫給其兄魏文帝曹丕的。隱喻君臣大義說較為流行。[8-9]
第三種觀點：亡妻崔氏說
一直以來，甄氏說都佔據著主流，而君王論也時而露露頭角。幾年前，學術界另一種觀點橫空出世，認為洛神賦所描寫的其實是曹植的亡妻崔氏。[10] 崔氏為名士崔琰兄之女，嫁給曹植為妻室，後因穿衣太過華麗被曹操所殺。（《三國志》裴松之注引《世語》曰：植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制令，還家賜死。）之後好多年，曹植都沒續正室。洛神賦，其實是曹植懷念當年與妻崔氏一同度過的美好時光有感而作，其形象鮮明而具體，絕不似由想象。其中“執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。”四句，是埋怨妻子為何當年拋下自己獨自去了，使得此刻“人神之道殊”，天人兩隔。“雖潛處於太陽，長寄心於君王。”是模擬崔氏心理描寫，雖然處於陰間，但心裡還......
曹植《洛神賦》中的洛神究竟是誰
甄后，是曹丕的妃子。作為小叔子的曹植居然動了愛慕之心，這就兄弟之道言，是其不義；就君臣之道言，是其不忠。不義不忠，大逆不道，成何體統？
於是從古至今，便有一支浩蕩大軍，來辨偽正本，口誅筆伐。唐彥謙曾經說：
“驚鴻瞥過游龍去，虛惱陳王一事無。”陳王，就是指曹植。
宋人劉克莊卻說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建(曹植字)傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人，群起而鞭撻之。
把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：
第一，曹植愛上他的嫂嫂很不可能。他沒有那麼大的膽量寫《感甄賦》。
丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭，本來就很緊張，曹植寫《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？
第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有汙其兄之妻而其兄晏然，汙其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？”
第三，李善注引《記》所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，並把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，純屬無稽之談。
第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”並不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通，因此是“感甄”。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。
第五，《洛神賦》一文，是“託詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心於君王”。
後來的人否定感甄說不過是重複這些觀點。如果說有所增加，只是說，14歲的曹植不大可能向曹操求娶已經24歲的已婚女子為妻。
與此相對立的是小說傳奇和一些詩人，乾脆認為洛神就是甄后。
《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女說：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。”
李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”
蒲松齡的《聊齋志異·甄后》篇中，甄后大罵曹操、曹丕，說“丕不過賊父之庸子耳”，連父帶子一塊罵。後面還有一段評語是這樣的：“陳思時一見，《感甄賦》不虛作矣。”
綜觀千百年來的爭論，對立的雙方都沒有拿出充分而直接的證據來說明是感甄或不是感甄，大多是推論。
如果說是感甄之作，用什麼確鑿的材料來推翻否定者所提出的六點疑問？
如果不是為感甄而作，那曹植又為什麼寫這篇《洛神賦》？
如果說是寄託君臣之道，作為政治上屢次受其兄長迫害的曹植，會產生《洛神賦》中所表現的那麼真摯的感情嗎？
似乎也不可能，所有的這一切仍舊是懸而未解的謎.
洛神賦其中洛神是意指誰的妻子?
原指伏羲的女兒，有人說，意指曹丕老婆甄氏
甄氏原是袁紹的兒媳婦
曹植《洛神賦》中寫的哪個“洛神”到底是誰
曹植《洛神賦》中的洛神是甄后。 文昭甄皇后(183年1月26日-221年8月4日),名不明 ,又稱甄夫人。中山無極(今河北省無極縣)人,上蔡令甄逸之女。
《洛神賦》中的神祕女人是誰?
曹植的作品中，除了“七步詩”，最有名的就是《洛神賦》了，文中曹植這樣描述洛神的美貌：“翩若驚鴻，婉若游龍，容耀秋菊，華茂春鬆，若輕雲之蔽月，似流頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲望峨峨，修眉聯娟，丹脣外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，面輔承權，環姿豔逸，儀靜體閒，柔情綽態，媚於語言。”從抽象到具體，從神韻、風儀、情態、姿貌，到明眸、朱脣、細腰、滑膚，描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。此外曹植還描寫了洛神的動態美：“體迅飛鳥，飄忽若神，凌波微步，羅襪生坐。轉盼流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。”曹植借飄忽的夢境，活生生把他夢中情人幻化出來，一點痴念，萬縷相思，凝聚成一篇千古不朽的文學作品。 後來，著名的畫家顧愷之依據《洛神賦》，畫了流傳千古的名畫《洛神賦圖》，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。在畫中，站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，痴情嚮往。畫中的洛神梳著高高的雲髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。但最終在雲端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最後依依不忍地離去。 那麼曹植所描寫的“洛神”和顧愷之畫中的“洛神”到底是誰呢？是不是就是他的嫂子甄氏呢？ 據《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻帝七年，官渡之戰，袁紹兵敗病死。曹操乘機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，曹丕見到甄氏後，驚歎於甄氏的美貌。他對曹操說：“兒一生別無他求，只有此人在側，此生足矣！望父皇念兒雖壯年而無人相伴之分，予以成全！”話已至此，曹操不好拒絕，便使人做媒，讓曹丕甄氏為婦。甄氏見曹丕生的英俊，又因為是曹軍的俘虜，不得不從，因此也無異言。 一種觀點認為，曹植《洛神賦》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。 由於曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，所以頗得曹操及其幕僚的讚賞。早在官渡之戰時，曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身於此的袁紹兒媳甄氏，由於憐香惜玉，曹植將自己的白馬送給了甄氏，幫助她逃返鄴城，甄氏也將自己的玉佩贈給了曹植以示感謝。兩人再次相見，都覺得命運註定。當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰，於是能夠與與甄氏朝夕相處，當父兄為天下大事奔忙時，曹植與甄氏的感情迅速發展，到了難捨難分的地步。 七八年過去了，曹操已經穩穩地掌握了北方的局勢，漢獻帝以冀州十郡劃為魏國，封曹操為魏公，定都於鄴。在誰來繼位的問題上，曹操生前就十分矛盾，因為長子曹昂早亡，還有四個兒子為卞氏所生；長子曹丕，次子曹彰，三子曹植，四子曹熊。四個兒子中曹操最偏愛曹植，傾向於封曹植為世子。但曹植不治威儀，*恣肆，而且三番兩次耽誤大事，擅自開啟司馬門，使得曹操對他失望透頂。在這種情況下，曹丕順利地當上了世子。曹*後，曹丕於漢獻帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。 魏國建立後，曹丕對甄氏和曹植錯綜複雜的關係難以釋懷，因此僅封她為妃，所以甄氏始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時已經年逾四旬，而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀，後宮佳麗眾多，甄妃逐漸色衰而失寵，在曹丕當上皇帝之後的第二年便鬱郁而死。
甄氏死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，不知出於什麼原因，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。 曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚......
曹植洛神賦中的洛神原型是誰
洛神賦是曹植的後期代表作，被贊為是可以與屈原的《九歌湘君》相媲美的傳世佳作，洛神賦構思神奇，形象生動，語言自然而綺麗，是建安文學中的代表作。人們也一直在猜測曹植的洛神斌是為誰而寫的？ 曹植(192-232)字子建，是曹操的第三子，曹丕的親弟弟，他博學多才，深得曹操的寵愛，曾經幾次被立為太子。曹植因生性放任，飲酒過度，導致他在和曹丕爭當太子的鬥爭中失敗。 未解之謎洛神賦到底是為誰所寫？歷來人們說法不一。有人認為，洛神賦是曹植為了懷念他死去的嫂子甄后所作，所以又名《感甄賦》。甄后原是袁術的兒媳婦，曹操攻城時見甄氏貌美如花，清新可人，就將她給了曹丕。 曹植一直很喜歡他的這位嫂子。《文選》記載甄后死後，曹植進京拜見曹丕，無意中看到嫂子甄后留下來的遺物，睹物思人，曹植不禁潸然淚下，在回封地的途中，經過洛水，由於極度傷心再加上旅途勞累，神情恍惚，眼前浮現甄后的幻影，曹植悲喜交加，一時文思泉浦，一氣呵成寫下了《感甄賦》。 魏明帝看後為他的才華所折服。但認為賦名不妥，改為洛神賦。但這種說法史書上沒有記載，多流行於民間，有的學者認為這是老百姓根據當時民間流行的《感甄賦》改編演化而來的，沒有充分的文獻證據不可信。 還有人認為，曹植在洛神賦中塑造了一個美麗痴情，但又被猜忌懷才不遇的洛神形象，曹植以此比喻自己空懷為國建功立業的宏圖大志，卻屢遭排擠迫害、無力迴天的生活狀態。這正好應了賦中人神相戀，但最終不能結合的悲慘命運。 千百年來，關於洛神賦是不是為甄后所寫這個問題，人們一直爭論不休，許多人認為洛神賦不可能是曹植為甄后寫的，他們也舉出了各自的理由，代表性的有以下幾種。有人認為由於當時所處的環境來說，曹植愛上甄后是不可能的。 遇一萬步講，即使曹植真愛上了甄后，就曹植和曹丕當時極度緊張的關係來看，曹植也不可能有那麼大的膽量寫感甄賦，曹丕本來就對曹植爭奪太子之位取耿於懷，多次尋找機會至曹植於死地。還有人認為在中國封建社會小叔愛上嫂子，在民間看來是亂倫，是禽獸之舉，是民間所不能接受的，如果這篇賦真是如此，也不會在民間廣為流傳。 還有一些人認為洛神賦中的女神形象是曹植比喻自己，歷史上男性文豪用女性形象比喻自己的比比皆是，因此也不排除曹植用洛神比喻自己的可能。當然還有很多人堅待認為洛神賦是曹植為甄后所寫，洛神就是甄后的比喻，井舉出許多文獻材料來證明。 曹植為何寫洛神賦呢？關於這個問頤，也許未來的某一天，更多歷史文獻材料的發現，會為我們解開這個謎，我們期待那一天的早日來到。
洛神賦的洛神指誰的妻子
曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，因為郭後的挑撥最後慘死，據說死時以糠塞口，以發遮面，十分悽慘。
甄后死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裡還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦》。四年後（公元234年），明帝曹睿繼位，因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。
由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老老相傳，就把甄后認定成洛神了.