為什麼要學《弟子規》？ ?
為什麼要學《弟子規》？
《弟子規》從這六個方面闡述了處事方法和行為準則，具體如下：
第一方面，孝悌（孝敬父母、友愛兄弟姐妹）。“百善孝為先”孝心是善良慈悲心的基礎，也是我們康夢圓的服務宗旨。在一個企業中只有員工做到孝悌才可能處理好與其他員工的關係，對最親的人都不好，怎麼能施仁於別人？有了家庭倫理才會有企業倫理。如果管理者和員工能把企業當成自己家一樣相互尊重，相互關愛，那麼這個企業怎能沒有凝聚力？ 孝悌引申的感恩文化，也是優秀企業文化的組成部分，有了感恩之心，企業員工的自我道德就會達到一種很高境界。
第二方面，誠信（謹慎、講信用）。在任何時候都是塑造個人與企業品牌最主要的組成部分，“凡出言，信為先”這六個字確立的誠實、守信、正直的價值觀，是企業文化精神層面的最重要的綱要之一。
第三方面，泛愛眾（平等、博愛）。體現了“大愛無疆”的哲學理念，在企業內部要相互團結，相互學習、相互關愛，這也是我們成立讀書會的意圖之一，我們的目的就是要全體員工通過這種“以一帶十，以少帶多”的形式提高員工的道德品質。
第四方面，親仁（親近有德行的人、向他人學習）。則要求管理者一定要心底無私、匡扶正義，有坦蕩的胸懷才有浩然正氣。要把員工的道德品質與工作能力放在同等重要地位來建設。這與“德才兼備，人盡其才，人人成才”是異曲同工之意。企業一定要正本清源，樹立正氣，“能親仁，無限好，德日進，過日少”是和諧的保證，是樹立企業良好形象的前提。
第五，餘力學文（多餘的時間和精力好好的學習有益的學問），是構建學習型企業，構建學習型技能型人才的企業文化要素。只有學習才能達到自信。“工夫到，滯塞通”，只有勤勉刻苦、努力學習才能做到“聖與賢，可馴致”。構建學習型企業也是現代企業文化中最重要的要素之一
總的來說，公寓員工學好《弟子規》，對於“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品質”，具有重要意義。
為什麼要學習國學學習弟子規100字
《弟子規》被稱為中華傳統文化的精華，是因為它是依據聖賢孔子的教誨、採用儒家《論語》思想而編寫成的做人之生活規範，具體到在家、出外、待人、接物所應有的禮儀和規範。是教育人敦倫盡份、防邪存誠、啟蒙養正的最佳讀物，也因此被人譽為“童蒙養正寶典”。
現在社會上正興起一股學習中華傳統文化《弟子規》之風，一些志士仁人投身到了弘揚、踐行《弟子規》這一偉大的教育事業中來，甚至還有一些人發願傾其畢生財力長期開辦《弟子規》培訓班，免費向社會開放。即便如此，仍然有很多人不明白當代人為什麼要學習《弟子規》，更不瞭解學習《弟子規》的重大現實意義，也就不理解為什麼這些人要極力主張踐行《弟子規》。
其實，《弟子規》被稱為中華傳統文化的精華，是因為它是依據聖賢孔子的教誨、採用儒家《論語》思想而編寫成的做人之生活規範，具體到在家、出外、待人、接物所應有的禮儀和規範。是教育人敦倫盡份、防邪存誠、啟蒙養正的最佳讀物，也因此被人譽為“童蒙養正寶典”。
只可惜，這部由清初學士李毓秀所作的育人讀物，卻隨著清末慈禧太后的專權而被廢掉，到國民時期的“五四”運動打倒孔家店，中華傳統文化進一步遭到拋棄，到了改革開放前的文化大革命時期，這一中華獨有的稀世瑰寶與孔聖先賢一道，被徹底砸爛，掃地出門了。至今算來已經被斷掉了整整一百年的時間，致使我中華三代人不知傳統文化是什麼，人民失去了做人的“航標”，只一味地將其當作封建糟粕而“革命”掉了。
《弟子規》原名《訓蒙文》，顧名思義，這本是規範教育兒童行為的啟蒙讀物，只因至今我們已經有三代人沒有聞到傳統文化了，人們又受到所謂“西方文明”的影響，只知道享樂、競爭，彰顯自我，漸漸失去了做人的道德底線，已不知何謂善惡、何謂五倫、何謂因果、何謂孝道、何謂廉恥、何謂禮讓，導致人慾橫流、道德淪喪，社會危機四伏。
如今，以胡錦濤總書記為首的黨中央在“十七大”報告中明確做出要“弘揚中華傳統文化，建設中華民族共有的精神家園”的決定，以建設“和諧社會”。這說明恢復中華傳統文化道德教育是人心所向，眾望所歸。為響應黨中央的決策，以佛教界大德們為首的社會志士仁人挺身而出，擔當起這一落實、弘揚以儒、釋、道為代表的中華傳統文化的歷史大任，並提出先從學習《弟子規》做起，先學如何做一名有規矩、講道德的人。不僅少年兒童要學，成年人也要學，補上這堂本應少兒時就應該懂得的做人基本課。一時之間，在民間，一些地方開始出現自發學習《弟子規》現象。先是一些教師自發開辦私塾國學班，給孩子講四書五經等古典經論，當然也包括《弟子規》；後陸續有小學校的開明校長大膽地將《弟子規》引入課堂；到近幾年，社會上出現了一批以宣講《弟子規》為已任的教育工作者——如蔡禮旭、鍾茂森、胡小林、楊淑芬、徐醒民、周泳彬、王財貴、劉餘莉、劉友生、孫學輝等人，他們舍財棄業，發願獻身傳統文化教育事業；到2008年，在中華大地上又出現一支由原中央電視臺節目主持人陳大惠率領的“中華傳統文化公益論壇”報告團，巡迴於全國各城市演講，來自全國各地不同階層、不同職業、不同年齡的志願者們紛紛勇敢地走上講壇現身說法，懺悔自己的罪過，彙報自己如何通過學習《弟子規》轉變人生態度、進而改變命運的，每到一地，都使公眾生平第一次享受到了“比陽光還燦爛的道德光芒”所帶來的精神盛宴！他們的演講和懺悔，不知拯救了多少迷茫的人生和破碎的家庭，他們的行為震驚了全社會。許多過去作惡多端的“惡人”紛紛棄惡從善，並加入到這支隊伍中來；在他們的影響下，許多城市開始出現一些具有一定經濟實力的商人發大心，面向社會免費開辦《弟子規》培訓班。這就像星星......
我為什麼反對幼兒讀《弟子規》
是要這篇文章的全文嗎？
我為什麼反對幼兒讀《弟子規》
——源自一次和學生的對話
文：王立華
上週六，我給首都師大成人大學生監考《兒童發展心理學》，考完後我就在隔壁教室閱卷。沒多久，一位美麗的女學生輕輕推門進來，她面帶微笑說：“王老師，我想和您探討一個問題！希望沒打擾您！”我示意她坐下，並爽快地說：“不會，歡迎你！”學生說：“關於幼兒讀《弟子規》的問題，我和您有不同的認識！您作為一個大學教師，在講臺上批判《弟子規》，不主張讓幼兒讀，是不是太偏激了！”聽聞此話，我一點也沒有惱怒，反而很欣慰！同時也對這位愛思考、敢質疑、善表達的女學生刮目相看。我知道她是從《毛澤東思想概論》課上“逃”出來的，因為這是我本學期最後一次和她們見面，估計她也對此問題疑慮了至少一個多月，她要把握這次機會和我辯論一番，以便澄清問題、解除疑惑。
我說：可能是你還不太瞭解情況，在這件事上，我並不偏激！我做出的專業論斷，是經過相關的調查研究和較為深入的專業思考之後得出的結論！我認真讀過《弟子規》，還逐句逐字分析過。這種認識是建立在我從事幼教專業18年的積澱以及對兒童心理的把握基礎上的，不是信口開河！我做出這樣的判斷是負責任的！我不僅要在大學課堂上講，外出給幼兒園園長、幼兒教師以及家長做講座時也要這樣講。實際上，不只是我一個人反對幼兒讀《弟子規》，連我認識的很多專業人士，如兒童教育專家、兒童文學家以及親子教育專家等，都對此持反對態度。
學生又問：那您們為什麼要反對幼兒讀《弟子規》啊？我在幼兒園帶孩子讀時，覺得效果不錯呢！有些孩子就變得懂事、乖巧了。你們也不能說《弟子規》一無是處啊？答：我沒有說《弟子規》一無是處，沒有說《弟子規》中沒有任何可取之處。但《弟子規》整體上來講，是封建糟粕多於精華，它也不是中國傳統文化中的經典著作，是“偽經典”！你看到的孩子讀後的變化，可能是多種原因促成的，也許並不是讀《弟子規》後的直接後果！或者孩子表面上的乖巧懂事也不一定是好事情！
學生追著問：您為什麼說《弟子規》中有“糟粕”啊？那什麼是“糟粕”？我反問道：你如果連什麼是《弟子規》中的‘糟粕’都分辨不出來，你又如何去引導孩子們讀呢？中國的封建社會歷經2000多年，已經夠長了，封建思想對人的毒害已經夠深，難道你還希望封建思想繼續“發揚光大”嗎？學生有點不服氣：習大大現在都提倡傳承中國優秀傳統文化呢！我答：當然，習大大的主張沒有錯！我們需要傳承中國優秀傳統文化，但問題是什麼是“優秀傳統文化”？“傳承什麼”以及“如何傳承”才是問題的關鍵！”我問你：你說說什麼是“國學”？什麼是“國學中的精華”？或者說‘什麼是優秀的中國傳統文化’？”我的問題使學生無言以對。
我接著說：如果我們對“傳統文化中的精華”毫無概念時，又如何能很好地傳承呢？如果盲目地、不加批判地繼承，還不如不傳！讓孩子吸食有毒的“精神鴉片”是對他們“犯罪”！在我看來，中國書法、中國畫、中國古代的詩詞歌賦、中國的民樂、中國的傳統民間藝術、中國武術和中醫等等，其中都有很多值得學習和傳承的精華部分。這些內容是對於成人而言的。對於幼兒來說，又要具體問題具體分析。因為幼兒的心理特點、思維方式及學習方式與成人存在巨大的差異，適合成人的教育內容或學習內容和學習方法，不一定適合幼兒。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。《弟子規》是當時皇權、......
為什麼要學習《弟子規》
在《大家都學弟子規》中，我們提出，大人小孩都要學《弟子規》，教育工作者首先要學，共產黨員也要學，領導幹部更要學，各級黨校都要開設《弟子規》課程。這本書出版以後，褒貶不一。有的同志在問：《弟子規》是中國傳統教育的小學讀本，為什麼大人還要學，特別是為什麼還要共產黨員和各級領導幹部也要學?這不是小看了共產黨員和領導幹部嗎?其實，只要仔細翻翻這本書，一定會找到答案的。為了使更多的人瞭解學習《弟子規》的特殊意義，我們認為有再說一說的必要。
在討論如何回答讀者提問的時候，我們說，提出大家都學《弟子規》，有兩個目的，一是為公，建設美好國家;二是為私，教育好自己的下一代。當時在座的小孫子佳佳脫口而出：：“不是為了自己，是為了國家和民族。”說的好，就是，一為國家，二為民族。說具體一點，就是一為建設中國特色社會主義，二為中華民族後繼有人，脈脈相傳。
為了建設中國特色社會主義
中國共產黨英勇奮鬥88年，中華人民共和國艱苦跋涉、風風雨雨60年，經過成功與失敗的比較，終於找到了在中國實行大同世界和共產主義社會的正確道路，這就是建設中國特色社會主義。
中國特色社會主義是，中國共產黨領導的中國馬克思主義指導的以人為本的和諧的有商品貨幣關係的社會主義。我們這個主義是以中國文化為主導吸收西方先進思想構成的。這裡面，中國共產黨，中國馬克思主義，以人為本，和諧，有商品貨幣關係，屬於中國文化;社會主義來源於馬克思主義，屬於外來的西方文化。這就是說，中國特色社會主義的核心是，運用中國文化駕馭市場經濟，建設和諧中國，推動建設和諧世界。這也就是說，用和諧的方法，陰陽平衡的方法，統籌兼顧的方法，發展市場經濟，使市場經濟為全體中國人造福，進而為全人類造福。這是當今世界唯一能夠駕馭市場經濟的先進理論。
中國文化的精髓是由天道而來的人道，總括起來有五個字，就是公，誠，仁，中，行。公，就是無私，公平，公正。誠，就是誠實，真實無欺，不欺騙自己，也不欺騙別人。仁，就是仁愛，人與人之間互相敬愛，就是慈，捨己為人。中，就是中庸之道，無過，無不及，不左不右，恰到好處。行，就是行動，就是力行，就是做。這五個字，是中國文化中做人做事的基礎，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。這五個字構成了中華民族的道統，指引中華民族創造了輝煌的歷史，也能夠指引中華民族創造更加輝煌的未來。這五個字是《弟子規》的靈魂。《弟子規》實際上是對這五個字的全面正確的詮釋。我們說《弟子規》是孔孟思想的根，也是中國文化的根，是說由《弟子規》闡述的這五個字集中了中國文化的大成。只要我們大家都能認真學習實踐《弟子規》，就一定能夠解決好中國特色社會主義建設中的各種問題。
中國特色社會主義在經濟上，實行市場經濟。市場經濟是商品經濟的外在形式和執行機制。市場經濟能夠最大限度地調動人們生存發展的積極性，帶來物質財富的巨大增長。這是它的長處。它的短處是，最大限度地刺激人們的自私自利性，導致兩極分化、分配不公、苦樂不均，引發包括經濟危機在內的各種危機。既要發展市場經濟，又要避免它的弊病。這是人類面臨的一大難題。西方國家的精英一直在尋找克服市場經濟弊病的良方，至今沒有找到。西方文化的基因是以物為本，以鬥為貴。其核心價值觀是競爭
→鬥爭 →戰爭 →人類毀滅。在這種文化基因制約下，西方國家過去、現在和未來，根本無法解決市場經濟的弊病問題，只好向中國求救，向中國文化求救。
市場經濟是供求經濟，受供求規律支配。供小於求，或者供不應求，必然發生生產匱乏危機。這在人類社會的發展中是極為少見的。供大於求，或者供過於求，必然發生生產......
弟子規該不該讀，怎麼讀
《弟子規》雖然不是佛經，但這本書講的是孝親尊師，是學佛的基礎。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。如果我們不從這個基礎用功，學習佛法就像建空中樓閣，決定沒有成就。很明顯，做人還做不好，還能成聖成賢嗎？
雖然佛經《阿含》裡也講孝親尊師，但是佛經必須有過來人講，否則會錯解經義。現在好像沒有講《阿含》的法師，我們遇不到啊！
古大德發現儒家的經典教人孝親尊師，道家的經典講因果報應。佛法沒有傳到中國，老祖宗就教人了！古人非常聰明，就用儒道經典代替佛經的《阿含》部。儒道經典世間的聖賢就可以講，不必佛門的法師，有這個方便。
印光大師是淨土宗的祖師，他印的經書最多的就是《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》。這些都不是佛經，其中《感應篇》就是道家的經典。大師印這些書是他的智慧。
為什麼要學習《弟子規》
1、弘揚中華傳統美德。
2、傳承中華傳統文化併發揚光大。
3、踐行社會主義核心價值觀。
4、提升思想道德境界。
5、淨化心靈。
為什麼要讀弟子規聽後感
可能是想讓你聽聽別人的看法
讓學生了解為什麼要學習《弟子規》
其實就是沒有規矩，不成方圓，求個採納，謝謝你了哦
為什麼大人要學《弟子規》
佛經上常說“善男子、善女人”，《弟子規》和《感應篇》就是教導我們如何做善男子、善女人。
成年人還需要讀弟子規嗎？
這個成年人的學歷和專業是什麼？
如果年輕時讀過四書五經，就沒必要讀《弟子規》這種粗淺的幼兒讀物。
如果沒有上過什麼學，或所學專業是理工科，看不懂古文，則看看《弟子規》也還是不錯的選擇。