人怎樣面對死亡?

一個人面對死亡的時候會是什麼樣的心態

死亡，我就不具體說我早先幹什麼的了，死亡，當你理智控制不主，你感前的時候你就容易犯罪，這取決於，你平時是什麼心態，我曾經把死刑犯送上刑場，法警執行槍決，沒宣佈打死刑的時候，他就知道他活不了， 殺了一家3口，還把屍體燒了，曾經領導給提審他的時候，他總是說我沒什麼好怕的，早晚都是死，我多我做出的時候不後悔，等到塊要執行槍決的時候，那天，好像是星期日，他在看電視的時候突然哭了，我他你為什麼哭了，他沒說話，我看了一眼他看的電視，發現演的是小孩，那時候我沒在意，等到晚上，法院的人員提審他是時候，他寫了一封信，他寫的信，是必須的審查的，發現那是寫給他女兒的，這說明了他還是有牽掛，他還有，剛3個多月的孩子，媳婦，母親，那次我是我投一次看見他哭了，等到，第二天把他提審到，一個房間，給他餃子，豬頭肉什麼的，他進去眼淚在眼圈，沒哭出來，吃完之後，送到法院驗明正身，我們把他壓上囚車的時候，他說我自己上，那時候他的手和腳都是綁著的，我們扶了他一下他自己上去了，執行槍決的地方都是偏僻的地方，等到車快到那的時候，車顛簸了，是土道，他看見他的臉色馬上就便了，那是流落出來的感覺，我看著他的眼睛，似乎我感覺我也失去了什麼的的，執行的時候，下車，他腿已經軟了，法警讓他跪下，他說不跪，法警說你在不跪下，我就上刺刀了，說到這你可能不明白了，槍斃人的時候，罪犯是必須跪下的，這是一貫的慣例，上刺刀就是，當罪犯，不跪下就把，執行槍決的槍，掛上刺刀，把他的大腿的，筋挑斷，自然就跪下了，他還是服從了跪下了，然後我站在，我們後退，法警發槍拿出來，瞄準一槍下去沒有一秒，什麼都結束了，當時我親眼看著，距離能有12米，這些事情我經歷了2次，死亡不可怕，是你面對死亡的心情，和你臨近死亡的，思考，你的親人，你的朋友，你的理想，你沒完成的事情，還是那句話，不要想有些人，容易衝動，和朋友出去打仗什麼的，當有人激怒你的時候，你一定要，理智控制住，你的感情，這是我的忠告，我見過的，什麼省長，市長，書記，房地產的，都是非常有錢的人，聽他們說過的見過的，很多，行了就說到這把。

你們說人都怕死嗎。要是真的死亡來臨你會怎樣面對死亡

人都會有這麼一天 要是我 我就安撫好家人 給我愛的他找好下家 把我的寶貝送給珍惜我的家人和朋友 就不給愛人留了 完了自己想幹什麼乾點什麼 也算如願了 再給自己買個墳地 壽衣什麼的 看看我愛的明星作品 陪陪家人就行了

應怎樣面對死亡？古今名人是怎樣面對死亡的？

死亡，對於中國古代文人來說，是道德的最高峰。孟子說：“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。”其意不言自明，表明將捨身殉道，九死不悔。儒家認為人應當為“忠孝仁義禮智悌信”這八德而死，但這卻迴避了死亡的話題。因為多數人或死於戰亂或死於疾病與衰老，他們的死併發不伴隨生與義的決擇。司馬遷說：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”在他看來，人活在世上有高低貴賤，就是死也要分輕重凡俗的。可是“死去原知萬事空。”人死不過是三尺黃土埋枯骨，千里孤墳百世哀，難道封建等級意識要從生延續到死嗎？死亡對死者而言是相同的結局：死亡將記憶和生命一股腦兒抹掉。他生活的印跡將會被漫長的時間洗刷乾淨；他的喜怒哀樂將會消散在空中；也許他的作為對後世產生的影響。後人享受著他的成果，閱讀著他的傳記並銘記著他。他的傳記或是聊聊數語或是洋洋灑灑千萬言，但是與一個人滄桑曲折的一生相比，這也太微不足道了。一個人的死亡對於生者而言，會給他們的生活與情感帶來影響，甚至成為他們一生難以抹去的烙印。

相傳孔子門人子路被人追殺，臨死前喊道：“君子死，冠不免。”面對死亡，他應是瀟灑的了。但反過一想，這與“餓死事小，失節事大”的儒家名言何其相似？一方面即使是死也不可以撼動人的尊嚴，當真可敬；另一方面臨死前對“禮節”仍然念念不忘，渴望一個“君子”式的死法，好強烈的封建等級意識！

是啊，對待死亡，要順其自然，也就得到了自由。死亡與生命都是自然的產物，甚至嬰兒出生比死亡更加痛苦。而且人之一生與人類歷史或是宇宙之歷史相比，更是渺小至極。正所謂“蝸牛角上爭何事；電光石火寄此生。”

參考資料：常中

人在面對死亡的時候會產生什麼樣心理情緒

不同的人會有不同的情緒沒法說清的！ 產生什麼樣的心理情緒和死前一段時間環境有密不可分的關係！ 還有在死之前他只不知道自己會不會死也有關係！ 太複雜了！·~~~~~~呵呵

人在面臨死亡的時候會怎樣？

一個瀕臨死亡的人描述：我感覺自己的身體分為兩個，一個躺在床上，那只是空殼；另一個飄在空中，那是自己的身形。

死亡臨近的時候是什麼感覺？每個人死亡的時候感覺是一樣嗎？科學家們已經對此作了細緻的研究，為人們提供了在生與死交界處的微妙感受信息。這就是--瀕死體驗。

1892年，瑞士地址科學家Heim根據爬山跌落者的報道，首先對瀕死體驗進行了現象學的描述。隨後，許多學者對此進行了調查和研究。我國對瀕死體驗的研究也已起步。據率先將國外這項研究介紹到國內的天津市安定醫院院長馮志穎介紹，瀕死體驗是指由某些遭受嚴重創傷或疾病但意外地獲得恢復的人，和處於潛在毀滅性境遇中預感即將死亡而又僥倖脫險的人所敘述的他們的死亡威脅時刻的主觀體驗。它和人們臨終過程心理一樣，是人類走向死亡時的精神活動。然而臨終過程是面臨死亡過程中的心理變化，時間較長，瀕死體驗卻發生在死亡突降的緊急關頭，持續短暫。目前國內外報道的瀕死體驗現象約有40種。

“我感到自己飛在天花板上，飄飄蕩蕩，有一個軀體（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脈搏和呼吸。”這是一位精神病學專家對他的同行講述的一次親歷離體體驗。“我對此確實感到特別吃驚。”

“我感到思維特別清晰，過去的某些生活場景鏡頭畫面似地一一從頭腦中迅速閃過。有小時侯受獎的鏡頭，也有結婚時興奮的鏡頭，就象生活的‘全景回憶’。”“那時我不害怕，也不痛苦，也不思念親人，就象情感喪失了一般。”這是馮院長對唐山大地震倖存者中81例瀕死體驗的研究中，41例講述有類似的短暫經歷。

國內外研究表明，儘管不同個人描述的瀕死體驗內容有差異，但它具有明顯的一致性和普遍性，而且具有廣泛的超常內容。馮志穎及同事對1976年唐山大地震倖存者瀕死體驗調查中，雖只獲得81例有效的調查數據，確是目前世界瀕死體驗研究史上採集樣本最多的一次。據統計分析，這些倖存者中，半數以上的人瀕死時在對生活歷程進行回顧，近半數的人產生意識從自身分離出去的感受，覺得自身形象脫離了自己的軀體，遊離到空中。自己的身體分為兩個，一個躺在床上，那只是空殼，而另一個是自己的身形，它比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中，感到無比舒適；約三分之一的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受，有時還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺；還有約四分之一的人體驗到他們”遇見“非真實存在的人或靈魂現象，這種非真實存在的人多為過世的親人，或者是在世的熟人等，貌似同他們團聚。

社會心理、文化程度、職業、婚姻、性格、傾向等也對瀕死體驗的內容有不同程度的影響。馮志穎等的研究表明，男性較女性思維過程加快的感受多；未婚者比已婚者具有超感官知覺和世界毀滅感的體驗多；文化程度越高，思維特別清晰的感受越多，文化程度越底，離體體驗、生存於非塵世領域的體驗、軀體陌生感和世間非真實感較多；農民和無工作者時間緩慢或停止感和身體感覺異常的體驗多，幹部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命運者多有扮演著另一個人的感受。

“一朝被蛇咬，十年怕井繩。”蛇咬尚且如此，接受過死亡而又回到人世間的人其心理又該有多麼微妙的變化！馮志穎和他的合作者的研究報告指出，81例受研究者中，有47例在瀕死體驗前後性格有改變。瀕死體驗具有思維特別清晰感的人，性格多變得溫順；而“遇見”非塵世的人或靈魂、思維或行為不受意識控制而被審判感等體驗的人，性格多變得盲目樂觀或急噪。在“死而復生”之後，絕大多數人對當時得瀕死體驗記憶猶新，時隔一二十年仍刻骨銘心。

一位唐山大地震時只有23歲的劉姓姑娘，被倒塌的房屋砸傷了腰椎，再也不能站起來。她在......

如何正確面對死亡？

不同年齡，不同生活狀態的人“生”的狀態是不同的，所以對死亡的理解和態度也是不同的，因此沒有所謂對死亡的“正確”態度，如果非得定一個正確的標準，那麼“坦然”就是“正確”。

如何才能“坦然”呢，說一句可能惹來爭議的話：你覺得在“適當的時候”你“應該死”，那就是“坦然”面對死亡。很多人自然會質疑：人在任何時候都應該樂觀的面對生活，享受生活，怎麼能認為自己應該死呢？請注意是“適當的時候”，而不是“馬上”。

我認為，人生就像欣賞一部戲，如果你很投入的看戲，無論情節是喜是悲，你都會願意繼續看下去，而不希望戲劇馬上收場，可是戲劇是不可能永遠也演不完的，也許在你不斷期待劇情的時候，希望戲劇永遠也演不完（就如同你在對未來的生活充滿打算的時候，希望永遠也不死）。然而理性地思考一下，戲劇無限的發展下去，必定會味同嚼蠟，人生無限的發展下去，也會失去意義。所以戲劇應該有一個結尾，人生也應該有一個結局。

人生同戲劇不同的是，你沒有辦法準確的判斷你的“人生大戲”何時落幕，但通過努力，你可以在一定範圍內控制它的長度（比如通過愛惜身體、通過注意安全，把它的長度大致的控制在幾十年到一百年），但有很多意外情況你是不能預知的。因此只要你讓生活變得充實，每天都不白過，那麼無論什麼時候死亡降臨，在死之前，你都欣賞到了一部好戲。

但戲劇在伏筆的時候就落幕肯定不是完整的戲，人生也要有一個為劇情發展的“準備階段”，這個階段當然最好不要死掉，但人完全可以在“準備階段”享受生活給你帶來的樂趣，在享受生活的時候，也可以不斷為後面的“好戲”做準備，這樣即使英年早逝也不留過多的遺憾，即使長命百歲，也會好戲迭出。

人畏懼死亡的另一個種原因是：死亡意味著記憶結束，無論你前面的生活多麼精彩，死了之後都不會留有任何回憶，既然無論生活好壞，最終都要忘記，為何還要追求幸福呢？這是很多人感到生活空虛的原因。我認為，人生之路雖然只能走過一次，但路上可以留下腳印來引導後人，如果腳印留得很深，可以留下很長時間。這也許就是為什麼人們感嘆“都市的柏油路太硬，踩不出足跡”吧。所以要讓自己留下一些腳印，就儘量把自己所做的事情固化下來。君王將相可以留下宮殿或陵墓，貞潔烈女可留下貞節牌坊，但對於我們今人來說，這些不過就是一些供人遊覽的景緻而已。真正令人肅然起敬的是人的精神。

說了這麼多，也許只是我自己的一點感慨，可能不會對所有人都有用，但畢竟也是我自己想法的一種固化，就當它是我自己的“貞節牌坊”吧

人類應該如何面對死亡

兩種死法都安息。

1.生活絕望的人，已經無生的意義了，活著就是受罪，這種人再面對死亡的時候是無畏懼的，是一種解脫

2.生活多姿多彩的幸福美滿人，當然不希望自己死去，希望自己永遠活著，但是也同時在接受現實，知道自己快不行了，在最後的日子安端好了一切，確保了自己死後一切都是同樣美好，這種人也是能幸福的離開了，一種圓滿解脫。

只有一種人是不安息的死。

那就是死不瞑目的那種，死對他來說不是解脫，還有很多事沒做完，很多事放不下，不甘心，但是自己又必須要離開了，這種人才是不敢面對死亡的，

所以人活丁的時候，多努力，多奮鬥，完成自己想要的理想，多珍惜身邊的每一位人，讓自己走的時候，不要是那種不安心的死，其實一份安心的死去也是一份來之不易的幸福。

願樓主開開心心，永遠不死（如果上帝也同意的話）。

人類該怎麼面對死亡

人終有一死，面對死亡，我們無法抗拒，踏踏實實過好每一天才是最好的，或許親人的去世會打擊你，可你是否想過終有一天也總有人會想念你，我們都是人生的過客，就一輩子，我一直在想，我們活著的意義是什麼，大概沒有什麼意義吧，可是正因為有了事情去做，才會有價值。 死亡無法抗拒，過好每一天吧，請珍惜(自己手打)