曾國藩相術口訣?

冰鑑解釋曾國藩相術口訣：

邪惡的人眼睛細小，呼吸急促；正直的人雙眼有神，呼吸均勻。

說真話的人嘴脣沒有異常；說謊話的人由於心理緊張，嘴脣略顫抖。

功名的大小就能看出人的氣概，氣質非凡博學多才的人功名小不了。

通過大富大貴就能看出人的精神，大富大貴的人精神飽滿，伐窮的人由於生活的壓力，變的精神萎縮。

主意看指爪指的是手相了，手指特別直代表著昂首挺胸，說明看事情拿主意的是你，手指彎曲，說明自己看事情毫無主意，還需要別人指點。

腳筋有點粗說明有風波被迫長途跋涉的逃避，腳筋細說明毫無風波。

要看是否有條有理，就要通過言語來看，詞不搭嘴，語病特別多，就說明沒有條理。

相學的曾國藩

怎樣用人，特別是怎樣用準人，學問極深。曾國藩用人的學問，是其人生成功術中重要的一門，他從不盲目選人，糊塗授權，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循“看透人之後再用人”的方法，該避則避、該提則提，顯示出到位的領導才智和管理才智。曾氏用人四法：做、省、學、禁； 摸透人的精、氣、神； 任用智、言、勞三種人。 1、《冰鑑》是晚清中興之臣曾國藩著述（存疑）的一部關於相人識人的作品。分7章。2、古代盛冰之器。《周禮·天官·凌人》：“祭祀共（供）冰鑑。”3、鑑，鏡子。言鏡潔如冰，比喻明察。江淹《謝開府辟召表》：“臣謬讚國機，職宜冰鑑。”4、指月。元稹《月》：“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。”臺灣著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中談到：有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑑》這一部書。《清史稿·曾國藩傳》載：國藩為人威重，美鬚髯，目三角有稜。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者。曾國藩相術口訣：邪正看眼鼻，真假看嘴脣；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。

曾國藩《冰鑑》中相人術“邪正看眼鼻”一段具體內容？

曾國藩相術口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴脣。功名看氣概，富貴看精神。

主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在語言中。

中國古代有一本關於面相的著作叫什麼？

怎樣用人，特別是怎樣用準人，學問極深。曾國藩所著述《冰鑑》用人的學問，是其人生成功術中重要的的一門，他從不盲目選人，糊塗授權，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循“看透人之後再用人”的方法，該避則避、該提則提，顯示出到位的領導才智和管理才智。

曾氏用人四法：做、省、學、禁；摸透人的精、氣、神；任用智、言、勞三種人。

《清史稿·曾國藩傳》載：“國藩為人威重，美鬚髯，目三角有稜。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者。”

曾國藩相術口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴脣；

功名看氣概，富貴看精神；

主意看指爪，風波看腳筋；

若要看條理，全在語言中。

《冰鑑》，傳聞為曾國藩所作，實非。下頁有毛筆刻印的《冰鑑》影印檔案，末尾說：“餘家有冰鑑七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世無刻本，恐其湮沒也”，署名為“南海吳榮光荷屋氏”。又題名“香山曾大經綸閣氏書”，時間是“道光己丑年仲春”。該年是公元1829年，時曾國藩19歲，尚未科舉，亦未到京（23歲才去）。那個時代，文章從寫成到流傳，再刻印成書，需要很長時間，顯非少年曾國藩所為 。曾國藩名聞天下，是50歲以後的事。南懷瑾先生推崇曾國藩13套本領，《冰鑑》是其一，但未肯定地說《冰鑑》作者是曾國藩。

翻譯兩句曾國藩的古詩

五 形俯面 相 曾國藩相術口訣 邪正看眼鼻，真假看嘴脣； 功名看氣概，富貴看精神； 主意看指爪，風波看腳筋； 若要看條理，全在語言中。 上面的大家可能只有“主意看指爪，風波看腳筋”不好理解了，可以解讀成：手指細長細膩指甲明亮的，當然很少是做體力活的，那就做腦力的比較多；過去的人穿的都是布鞋或者草鞋，“風波”其實是指走路的多少。走路多了，當然腳上的繭就多，趟的水多了，靜脈就會扭曲突出了。

曾國藩有哪十三套學問？

《家書》、《冰鑑》、《求闕齋文集》、《奏議》、 《家調》、《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》、《治學論道之經》、《處世交友之道》 、《修身養性之訣》、弧疆場競鬥之計》、《持家教子之術》、《為學之道》

參考資料：baike.baidu.com/view/5481.htm#2

曾國藩的《兵諫》

1、冰鑑是晚清中興之臣曾國藩著述的一部關於相人識人的作品。分7章。

2、古代盛冰之器。《周禮·天官·凌人》：“祭祀共（供）冰鑑。”

3、鑑，鏡子。言鏡潔如冰，比喻明察。江淹《謝開府辟召表》：“臣謬讚國機，職宜冰鑑。”

4、指月。元稹《月》：“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。”

臺灣著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中談到："有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問--《冰鑑》這一部書。"

《清史稿·曾國藩傳》載： "國藩為人威重，美鬚髯，目三角有稜。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者。"

曾國藩相術口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴脣；

功名看氣概，富貴看精神；

主意看指爪，風波看腳筋；

若要看條理，全在語言中。

原文及譯文如下：

第一神骨 ：

語云：“脫谷為糠，其髓斯存”，神之謂也。“山騫不崩，唯石為鎮”。骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

【譯文】

俗話說：“去掉作為谷外殼的糠，谷的精髓依然存在。”這說的是神。“山嶽不崩塌，只是因為石作為鎮壓。”這說的是骨。一人的精與神，全在於雙眼；一人的骨骼品相，全在於臉部。其他人（工農商軍等）需要把身形與精神一起討論，讀書人要先觀察他的神氣與骨相，單刀直入，這是最重要的。

【解釋】

俗話說：“去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的精華--米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。”這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。

俗話又說：“山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。”這裡所說的“鎮石”，相當於一個人身上最堅硬的部分--骨骼。

一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去開啟兩扇大門。門開啟之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。兩扇大門--精神和骨骼，是觀人的第一要決。

文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。

【解釋】

古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的“神”時，一般都把“神”分為清純與昏濁兩種型別。“神”的清純與昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露； 處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。 以上兩種目光，一......餘下全文>>