五行對應的朝代?

朝代與五行到底是什麼關係？

朝代與五行的關係是：下一個朝代的五行克上一個朝代的五行。

從古至今，朝代的更迭都遵循著這樣一條規律：下一個朝代的五行克上一個朝代的五行。唐朝，號稱東土大唐，五行屬土。宋朝屬木，木克土，宋朝取代了唐朝。

宋朝建立之後，金國在塞外建立，屢次南侵，進犯北宋王朝，金國勢力逐漸擴大，在農安城建立了黃龍府，土旺生金，金強削木，滅掉了北宋。

成吉思汗推翻南宋，建立元朝，元朝屬金，官服軍服都是白色，這是金的本色。“元”是乾卦卦辭“元、亨、利、貞”的首字，屬金。所以，忽必烈組建元朝，才能夠一統江山。

明教的表象是日月當空，五行屬火。明朝的軍服官服多是紅色，朱為紅，屬火。火克金，明朝取代元朝。

長白山一帶的女真族，建國號後金，後改國號為清，清五行屬水，官服軍服都是黑色，水的五行本色是黑色。水克火，清朝取代明朝。

“中山”，五行屬土，土克水。 孫中山領導的民主革命，才推翻了大清王朝。

中華民國國旗是青天白日旗，白日代表金。中華人民共和國的國旗是五星紅旗，紅色代表火，火克金。中國共產黨領導全國人民推翻了國民政府，建立了中華人民共和國。五星代表金木水火土五行，五行俱全，實現了各民族大團結。

中國每個朝代的五行相性都是什麼

許多人還估計還記得《英雄》中，軍隊黑雲般壓過來那個鏡頭，這可見張藝謀是知道“黑色秦朝”歷史的。秦朝那個時代崇尚黑，就像現代中中國曾被紅色覆蓋一樣，在萬歲萬歲萬萬歲的秦始皇的最高指示下，全國變成了一個顏色，山河一片黑。歷史上的改朝換代，往往意味著國家顏色的變換。看似簡單的黑紅白青黃背後，是一種影響了中國王朝政治幾千年的五德始終說。發明和販賣這種政治迷信的是公元前三世紀戰國時期齊國的鄒衍，他宣稱，每一個朝代都有與金木水火土“五行”相應的德，也就是來自“天意”的合法性依據；《文選·魏都賦》李善注引曰：“鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之， 火德次之，水德次之。”一德對一色，金德對白，木德對青，水德對黑，火德對紅，土德對黃。五行相勝相剋，金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金，終而復始，五德亦是，所以，每一個稱王作帝成功的人，都要給自己的王朝賦予一種克勝所滅朝代的所謂新德，而整個國家的顏色隨之改變，這就是中國歷史上特有的顏色革命。黑色帝國從五行說附會出的五德說顯然是迷信。但是，人擁有的越多，越容易迷信；擁有最高權力的帝王們，往往是最為迷信的群體。秦始皇初並天下，“推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。”（《史記·秦始皇本紀》）周是火德，秦始皇就採取了周德抵不過的水德，而水德相應的顏色就是黑，“衣服旄旌節旗皆上黑”，公元前221年，整個社會成了黑色帝國。山河一片黑僅僅是秦始皇採用水德的顏色標誌，水德還意味著一系列相應制度的改變，這才是最根本的。“方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔，數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。”（同上）更重要的是，國家的執政方式都“黑色”，“以為水德之始，剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義。於是急法，久者不赦。”（同上）也許，正是這種黑色，預定了秦始皇的黑色悲劇。以文化落後的西夷打敗文明的東方六國，贏政正需要一套理論來證明秦帝國的合法性，這時候正好鄒衍理論的信徒上奏，“黃帝得土德，黃龍地螾見，夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”（《史記·封禪書》）這種還有符應的五德始終說，應該正中秦始皇下懷，他也就“為我所用”，成了歷史上第一位按照五德始終說進行制度設計和執政的帝王。當然，五德始終說並不是帝王們深信的歷史規律，不過是一種給他們奪權鋪路和為權力提供“天意”合法性證明的工具。而目標是國家的最大投資家呂不韋很早利用五德始終說，為秦朝的兼併六國散佈這種政治迷信了。他說：“凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝！’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：‘木氣勝！’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰，‘金氣勝!’金氣 勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹 書集於周社。文王曰；‘火氣勝！’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。”（《呂氏春秋·應同》）所以應該是黃帝土德，夏朝木德，商朝金德，周朝火德，秦朝水德。“槍桿子裡面出政權”，動輒坑殺數十萬降兵的秦始皇並不會相信什麼關於德的胡說的。但是，中國人相信迷信多是因為有用，結果一旦進入迷信的場，就難以自拔，一旦當真就身受其害了。五德始終說對於秦始皇也該如此吧，其本於韓非理論的嚴刑峻法的統治，在“剛毅戾深”、“刻削毋仁恩和義”的黑色水德的加強下，加速了秦朝覆亡的步伐。漢朝的顏色之爭......餘下全文>>

我國古代各朝代的五行屬性是什麼？

“凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時。天先見大蚓大螻。黃帝曰：土氣勝。士氣勝，故其色尚黃，其事則土。”“及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：木氣勝。木氣勝，放其色尚青，其事則木。”“及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰：金氣勝。金氣勝，故其色尚白，其事則金。”“及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。文王曰：火氣勝。火氣勝，故其色尚赤，其事則火。”這是五行學說最早的根源，這段話指出了前幾個朝代的屬性，即以土德王的黃帝，為以木德王的夏朝所克。以木德王的夏朝，為以金德王的商朝所克。以金德王的商朝，為以火德王的周朝所克。以火德王的周朝，將為以水德王的朝代所克。所以，秦的屬性是水，在公元前104年，漢武帝決定正式宣佈漢以土德王，這是最後一個明確的朝代屬性。漢朝以後，人們不大注意這個問題了。但是一直到辛亥革命取消帝制為止，皇帝的正式頭銜仍然是“奉天承運皇帝”。所謂“承運”，就是承五德轉移之運。

中國古代歷代王朝國號的五行屬性

第一個朝代“夏”，五行屬火。、春屬東，為木。夏屬南，為火。秋屬西，為金。冬屬北，為水。所以，夏代當屬火德。再者，夏禹治水有功，是以洩法治水，屬於木德。前人以封堵法治水失敗，是以土克水。五行中以水能生木，木能洩水。故疏導之法，是採用木德治之 。屬木的君主創立的王朝，當然屬火。是因為木能生火。

商代五行屬水。商代創始君王號“成湯”。湯者，水也。“成”也就是生成，成就之意。是金生水之象。成湯自然屬金。成湯屬金，建立的王朝當然屬水。再者，“湯”是多音字，也有“商”的念法。“商”屬水無疑。五行中，以水可火。所以，商能代夏。

周代屬土。周字之內，赫然藏了個“土”字。正是昭然。西周東周，共屬土德。周代姬昌立國，“昌”為雙日，屬火無疑。所以，這是火能生土，炎精極旺，立周八百餘年。因為土能可水，所以周可滅商。後自周東遷之後，國力日衰。是因為東方屬木，克土，破了周的“風水”所致。

再以後，嬴秦滅周。正是木克土之應。“秦”字下有一“禾”儼然屬木。嬴者，下有一“女”。古人以男子為陽，女子為陰。南方為陽，北方為陰。北方為水，所以，嬴姓屬水，可以立秦滅周。

劉邦建立西漢，五行屬金。“劉”字，繁寫有個“金”字，自然屬金。劉邦者，就是“屬金之國”之意。因為劉邦的情況特殊，所以西漢只能屬金。金專克木，所以劉邦平秦滅楚（木），統一中原。

後莽新篡漢，西漢滅亡。西漢屬金，最怕火克。“新”者，薪也。本是點火之物，所以新朝屬火。王莽帶“草”，屬木。木能生火，滅掉了屬金的西漢王朝。

東漢屬水，滅掉了莽新。“漢”本是水，西漢自然屬水。後曹魏篡漢，三國開始。

三國之中，蜀漢屬金。因為蜀漢劉備自稱中山靖王之後，西漢景帝玄孫，自然是繼承西漢。西漢屬金，蜀漢當然也屬金。

孫吳屬木。因孫權名內帶一“木”字，所以孫吳屬木。

曹魏屬水。因“魏”字傍“鬼”，鬼者，“癸”也。自然是水德。

因曹魏武皇帝曹操名字不好，壞了曹魏的“風水”所以曹魏必然短命，曹內有日，屬火，操內有木，屬木。這是以木生火之象。至接洩耗曹魏之“水”，所以，曹魏最終被司馬晉朝所篡。

晉者，下有日，為火德。司馬氏，也屬火德。馬者，“午”也。“午”正是火德最旺之地。因為曹操之木洩水生火，所以曹魏滅亡於晉。

西晉後被劉淵禍水所滅。此水火之克。正從北而來。後劉宋篡晉，東晉滅亡。劉宋本屬木，不能滅晉。然劉姓帝王立漢，長達五百餘載。劉裕姓劉，借漢之水滅晉之火，後生其“宋”之木。這是水能滅火生木。以後南朝，皆“蕭”齊，“蕭”樑，“陳”之類，全部屬木。北魏屬水，因“女”，“鬼”之故。後分為北周與北齊。周乃土，制水而立。齊屬木，瀉水而立。以“齊”為國號的朝代，不能過山西。此是木不能勝金之故。北齊高洋，高演之輩，皆秉水德，生國自然為木。因木能克土，所以北周初年，數敗於齊。

後隋立。隋字含“左”。以左為西，右為東。左乃西，西乃金。所以楊隋屬金。隋金連克齊，陳二木，統一中原。（北周後期，隋已萌芽，此與司馬氏火德滅蜀漢同理）金自土出，所以隋篡北周。

因為“楊”本屬木。而“堅”則為金。開國皇帝名諱金木相剋，國號伐克其姓，故隋不可久。

唐屬火德，所以代隋。西周時有一唐國。後改為晉。春秋時為五霸之一。所以，唐即是晉，晉即是唐。晉屬火，唐也屬火。李姓為木，立國為火。長二百餘載。

後朱溫篡之。朱乃火，溫為水。以水滅火之象，所以朱溫滅唐立樑。後唐滅樑，是火焚其木。朱溫名不利。國不可久。後晉代後唐，是註定之事。晉唐本一體，以......餘下全文>>

關於朝代的五行

有趣的朝代更替與名稱五行

（鄒箴一） 朝代名朝代名五行有趣的名稱五行夏（前2070-前1600）火

有趣之一：除比較混亂的五代，從隋朝開始，朝代名稱的五行是下一朝代克上一朝代的，如唐土克隋水。特別是宋朝後更是如此，宋木克唐土（或宋木克後周之土，或後梁之木克唐之土），元金克宋木，明火克元金，清水克明火，甚至連“中華民國”之土也克清之水，這是偶然還是必然，抑或是有意還是無意？

有趣之二：朝代名稱五行生上一代或受上一代之克往往歷史比較短，如隋朝水受北周土之克，隋朝只有三十七年的歷史；漢朝水生秦木只有十四年的歷史。五行學說說，受克與生別人是洩氣的，既洩氣就不會長久。

有趣之三：下一朝代名稱五行克上一朝代，這個朝代往往比較興盛或長久。如秦朝克周朝，秦朝統一中國；唐朝克隋朝，唐朝是中國歷史上最強盛的時期；甚至連清朝這麼腐敗也歷近三百年；中華民國克清朝，從始中國走進現代；中華人民共和國屬土含木，是不是也應該逐步走向繁榮富強？中華人民共和國屬土含木，這裡面含有玄機。商（前1600-前1046）土周（前1046-前156）土秦（前221-前206）木漢（前206-公元220）水三國（220-280）因三國鼎立，不好判斷其五行晉（265-420）火南北

（420-589）宋宋為木

北周為土，含水 齊樑陳北魏東魏北齊西魏北周隋（581-618）水（隋有墜落之意而屬水）唐（618-907）土（唐有道路之意而屬土）五代

（907-960）後梁樑為木

唐為土

晉為火

漢為水

周為土 後唐後晉後漢後周宋（960-1279）木元（1206-1368）金（金朝金人）明（1368-1644）火清（1616-1911）水中華民國（1912-1949）土

中國古代史上各朝代的五行屬性是什麼

埂帝火德 黃帝土德 蚩尤水德 堯金德 舜水德 大禹木德

夏火德 商水德 周土德

秦金德 楚國（項羽）火德 西漢水德 王莽新朝土德

東漢火德 曹魏金德（西蜀為木德，東吳為火德） 晉水德

南朝宋土德 南朝齊木德 南朝梁金德 南朝陳火德

隋水德 唐土德 北宋木德 金朝金德 南宋木德 元朝金德 明朝火德 清朝水德

各朝代龍袍顏色和所屬的五行

龍袍的顏色沒有紫色的，是明黃色。如果有紫色的一定不是龍袍而是官服。清朝建國前是明的屬地。

現在說起龍袍一般說是黃的，但秦朝因為要滅到以火德自居的周王朝，秦始皇就宣揚自己有水德，而五行中水的代表色是黑，所以秦朝皇帝的朝服裡黑色的，漢朝繼續沿襲了這一傳統，之後的朝代則認為皇帝居於中原之中，按五方五行說屬土，掌管大地，而土在五行中的代表色是黃，所以黃色就成了歷代帝王的專用色，當然蒙古族所建立的元朝不在其列

官服分別顏色，從唐代開始是：三品以上紫袍，佩金魚袋；五品以上緋（大紅）袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍，無魚袋。官吏有職務高而品級低的，仍須按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官銜中必帶賜紫金魚袋；州的長官刺史，亦不拘品級都穿緋袍。這種服色制度，到清代才完全廢除，只在帽頂及補服上分別出品級。簡言之，清代公服原則上都是藍色，只在慶典時可以用絳色；外褂平時都是紅青色，素服時改用黑色。

清末服飾尤為繁雜，依官位大小不許濫用。僅就其袍、服來說，有蟒袍和補服。蟒袍，是官員穿的上面繡有蟒形的長袍。一品至三品是九蟒五爪；四至六品是八蟒五爪；七品至九品（及未入流）為五蟒四爪。

補服，是加在蟒袍之外的外褂，正中用金線繡織鳥獸形的正方圖案。文官為鳥形：一品仙鶴；二品錦雞；三品孔雀；四品雪雁；五品白鷳；六品鷺鷥；七品為鸂鶒；八品鵪鶉；九品練雀；未入流為黃鸝。武官補服的圖案為獸形；一品麒麟；二品獅子；三品豹；四品為虎；五品是熊；六品、七品為彪；八品犀牛；九品是海馬。

以上是一般，也有例外，如御史和按察史等監察、司法官員，卻一律穿獬豸補服。因為古人認為“獬豸”是一種神羊，能辨曲直的緣故

中國封建王朝，信奉五德始終說。現從漢代起排列，將歷代的五行之德一一檢視，看前朝生出後代的規律——漢(火紅)魏(土黃)晉(金白)隋(水黑)唐(木青)宋(火紅)元(土黃)明(金目)清(水黑)、 民國(木青)今代(火紅) 各朝各代，是按照火土金水木的五行相生次序來迴圈，如今已經步入第三個迴圈的開始。前後十一朝，五德始終無一例外。 建議提問者看看中國史學史上的五德始終說。希望對你有所幫助。答案補充

這種五行嬗遞以見朝代轉移的說法，創自漢人鄒衍。許多學者認為迷信，實際上卻亦不是無稽。 如今中國大陸尚紅色，屬火，他的前朝國民黨政府則尚青色，屬木，那便是木生火了。 再向前推，清代衣冠尚黑，那是水的顏色，是故便有水生木之應，生出了國府。 至於明代，文物衣冠尚白，那是金的顏色，金生水，即為清代嬗替之兆。 你說的皇帝的服飾和貨架信奉的五行同樣使這個道理。

從陰陽五行的角度看歷史，朝代更替是符合五行規律的對還是錯

以下僅為個人見解：五行本玄學，歷史跟玄學其實是不搭勾的。僅是因為古代統治者們為了自己的統治，會將自己的朝代與某些特定的顏色（特定顏色可表示五行）結合在一起。比如：秦朝（深黑色）。

秦朝選擇深黑色（水德）是因為前朝周朝屬火德，且現實中，水克火，所以秦朝選水。所以，可見朝廷更替跟五行規律並沒有必然聯絡。僅僅是一種心理安慰。如果非要有關係，那就是五行規律被用來“符合”朝代更替。

中國朝代的五行學說

五行學說是典型的古代樸素唯物主義和辯證法的體現。但五行學說的身世也是一個未解之謎，是哲學界、史學界和易學界一直爭論不休的問題。五行學說最主要的兩大特徵是五行的特性和五行之間的關係。五行是中國古代的一種物質觀，應用於哲學、中醫學、占卜等方面，如果將“陰陽學說”比作是建築物的根基，那麼“五行學說”就是支撐整個建築結構的框架。所謂“五行”，是指木、火、土、金、水五種具體形態的基本物質。五行學說就是用上述五種基本物質來解釋世界構成的一種具有古代樸素辯證法因素的哲學思想。五行學說的核心還不只限於簡單地將事物屬於五類，而在於它能以五行之間的生克乘侮觀點來探索、闡釋複雜系統內部各事物之間的相互聯絡，以及在此基礎上體現出來的統一性、完整性和自我調控機制。所謂“五行相生”，指的是一事物對它事物的促進、助長和資生等積極作用，作用的順序為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;“五行相剋”則是指一事物對它事物的抑制、約束等消極作用，作用的順序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。　　由於五行之間的相生相剋，所以對於其中的任何一“行”，都存在著“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四方面的聯絡。以“金”為例，它與“土”之間為“生我”關係，與“水”為“我生”關係，與“火”為“克我”關係，與“木”為“我克”關係。在古代哲學家看來，正是事物內部結構的這種相生相剋關係造成了該事物正常情況下的迴圈性運動，而正常的迴圈性運動則是事物生化作用的重要前提。　　五行結構作為一個事體，它對於作為自身組成部分之一的某行所出現的太過或不及現象，就會產生一種自行調節機制，以“金”為例，“金”行過強，則對“木”剋制過盛而導致“木”行偏衰，“木”行的偏衰就會減輕對“土”行的約束，“土”行因此偏盛而加強對“水”行的剋制，“水”行被剋制過強而偏衰，又會引發對“火”行約束減輕，從而導致“火”行偏盛，“火”行偏盛就會把過強的“金”行壓制下去，使它趨向正常。若“金”行不足，則會招致“火”行的過度剋制，同時引發“木”行的偏盛，“木”行的偏盛則使“土”行受克過度而偏衰，“土”行偏衰則會引起“水”行偏盛，“水”行偏盛則克“火”過度而使其偏衰，“火”行偏衰則減輕對“金”行的剋制，從而使“金”行由不足復歸正常。