地理風水學書籍?

General 更新 2024年11月23日

地質學方面的風水學書籍有哪些（比較權威的）？

與此有關的專業書可能不多，推薦一本《風生水起。風水方家譚》由樑思成先生的夫人，才女林徽因等人著。附件下載，PDF格式。

希望對你有幫助。

另：1071970960網友希望你對任何事物都能瞭解了後再評判，不懂不要亂說，好吧？

風水學入門需要學習的第一本書是哪本？

三暢風水入門基礎可以看看《地理五訣》，三元風水可以看看李居明的《學習風水的第一本書》

羅盤可以買個綜合盤。

地理風水學如何入門

想學風水就要看你學習的目的，看陽宅？陰宅？還是算命？其實這些都存在一點通性，也有《易經》、《八卦》繁染出來的，比如九星是風水中是一門~但也有好幾門不同的學術，長生學就說九星是一種謬論，關鍵在於你能不能遇到好的師傅，不是說在街上隨便買幾本書看著就是風水師了，那麼容易學到的就不是什麼智慧了，那麼容易出版的就不是什麼好書~

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例如分金吉度、水法來說也分N種門派~要學的東西有羅盤每層的用法，這個可以看《羅經透解》這書，雖然有錯的地方，但都大同小異。入門是60花甲~然後天干地支相生相剋相刑~各種五行的用法（五行有十多種，如玄空五行、納音五行等），然後就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當然選擇九星學還要理解河圖洛書，但個人的學派裡是反對九星學說的，認為用九星的是害人（但現在用九星的灰常福）~

如果想學帶兵再學奇門遁甲（貌似現在沒什麼用了），陳子性那本原書感覺不錯，但不是大街有賣的那本，那是翻N抄版，不如不看，聽說峨眉山有原書。日家來說感覺彭家有一書真不錯，現在我有這本書，裡面的六丁六甲之術真神，每用每應驗，例如我做過一個墳，書說當日時辰到了會有一對鴛鴦飛到墳堂中心，開始不信想驗證下看看，結果真來了，在場的人都傻了眼~

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好~就先說這麼多~如果想學習玄學就必須先找個真有實力的人拜師，大街上的書看壞人的，不如不學~

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為什麼說《地理大全》是風水學的彙編

風水學古稱是《現代漢語詞典》中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。風水被視為迷信的另一原因是，從業人員魚龍混雜。現在民間到處是一知半解的假風水先生，除了小部分是家傳外，大多數地下風水師靠招搖撞騙為生。　中國風水學或者叫堪輿學，現在稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖的八大弟子之一青衣說：內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞在《葬經》裡解釋風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道：天地執行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者凶，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎在《說文》中解釋：堪，天道；輿，地道。其實風水學就是研究指導人們居住、生活環境的一門科學。風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。這裡所指的風水應是風水的原義。《葬書》最早提出風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。　　　風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。　世界風水學權威、南京八字風水名家許先潮教授認為，風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體佈局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，都經過成，住，壞，空的四個階段。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。　氣乘風而散,界水則止，古代宅地,墓地,城池乃至鄉村擇址的一套系統而完整的理論.在中國有超過千年的歷史沿革和積澱,只是在近代,由於在西方規劃及現代設計理論的傳入,重視西學,風水理論連同中醫理論一併受到輕視,在北洋時代中醫曾一度被列為非法的騙術,而風水學經歷文革後,更被簡單地劃入迷信的範疇.但在古代城池營造,宮殿營造,園林景觀的建設,特別是古代陵寢建築選址及營造的過程中,風水理論曾一度處於理論指導地位.因此不研究風水理論,就無法對古代建築的營造和佈局作出合理的解釋.所以在研究古代建築的規劃設計的過程中,就必須要對風水理論有足夠的研究,從科學角度來認識和解釋風水理論就顯示出其必要性.本文結合對風水理論的認識,從生態,人居,城池防禦等角度來解釋風水理論的現實意義.從科學的視角來認識和解釋風水理論.1.風水理論的一般解釋風水理論的核心是氣,因為古人認為人氣生而生,氣息而死氣是生命存在的根本。風和水都是圍繞氣這個中心來的,可以理解為是為氣服務的,是吸納和界定氣的。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；崑崙山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍......餘下全文>>

地理風水學

風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的後氣,即正受.必定享福深厚而久長.雲:“特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.”亦云:“正龍正受,寶貴長久.”

地理風水點穴基本知識

四山高則畏壓，穴當高；

四山低則畏風，穴當下；

朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；

朝山近則穴高，朝山遠則穴下；

龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；

龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；

左單提則左挨，右單提則右插；

堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；

地理風水尋穴證祕訣

古經雲:“覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為凶兆.”意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.

點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。

尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結於西山

龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂“千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴”.是也.

術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:

一回龍：形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾.

二騰龍：形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.

三降龍：形勢聳秀,從天而降,或落於平原,或落於山崗.

四生龍：形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現.

五飛龍：形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔雲端.

六臥龍：形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.

七隱龍：形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續.

八潛龍 :形如潛伏,或潛於水,或沉于田野,蓄勢待飛

九游龍：龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓.

地理風水點穴各方法不足之處

穴象定穴法，世俗相傳，窩、鉗、乳、突為穴的四種穴之基本形象，有些人還把這四種穴象與四象扯上了關係。這四種穴象有名得很，天底下的地師幾乎無人不知無人不曉，尋砂問穴的大師們當然也不例外了。根據上述之穴象，再配合觀察氈脣、蟹眼等，然後他們就定出穴位了。

古人有云：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”。這句話的確是真言。窩、鉗、乳、突對於星辰的大體結穴方位雖然有一定參考價值，但是用這四種穴象法，想使你的點穴水平達到三尺之內甚至更精確之的穴範圍內，卻是不可能之事。不說窩、鉗、乳、突，光是穴地前面的氈脣範圍廣度往往已不知有多少個三尺！因此請來的尋砂問穴大師能否點中的穴給主家，大概只有天知道！

形象定穴法。這種方法一般為風水學者所不屑。其法為：看到一山，則說此山肖某物類某人，應葬某處。比如說某山像水牛，應葬牛嘴；某山像虎，應葬虎額；某山肖大象，應葬象鼻之類。但此法有“一步錯，步步錯”的危險：肖虎肖貓，因人有異；即便同指為蛇，亦有葬七寸葬蛇頭之不同說法！因此這種方法是無法點出穴地的，風水學者視為風水小道,只做茶餘飯後之談資。但此法為世俗所喜聞樂見，因此凡做地師者，莫不參習，以便謀生。

理氣定穴法。來到穴星，拿出羅盤——量來龍，測水口，定......餘下全文>>

自學周易風水學，讀哪種書比較好？

風水書籍推薦

一、巒頭形勢

1《玉髓真經》張子微著

2《地學》沈鎬著

3《撼龍經疑龍經批註校補》榮錫勳著

4《一貫堪輿-楊曾地理家傳心法捷》唐宗庚著

5《劉國師地理真傳》劉國師著

6《樂山篇地理書》來木臣著

7《祕傳水龍經》蔣大鴻著

8《尋龍點穴全集》珍藏本

9《尋龍點穴墓相風水》不過五著

10《簡明地學堪輿洩祕》汪志伊著

11《地理山洋指迷》周景一著

12《闢徑集》李默齋著

13《現代風水學巒頭總論》姜國威著

14《尋龍祕訣》高隱仙藏

15《圖解雪心賦》白鶴鳴著

16《地理啖庶錄》袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理萬山圖》

19《仙家救貧術搜地靈》白雲山人著

20《黃囊穴髓》程天昭演繹

21《地理匯宗》

22《平砂地理玉函經釋義》邱於展著

23《地理點穴大全》許澹園訂

24《地理全書》劉伯溫著

25《立宅安墳風水祕傳》黎浩賢著

26《相墓相宅術》（四庫本）

27《平砂玉尺經》劉秉忠原著，李峰編

28《堪輿祕笈奇書》劉伯溫著

29《新注雪心賦》何聰明著

30《巒頭精義》李默齋著

31《巒頭風水大破譯》張健民著

32《地理巒頭實務》（上中下）鍾義明著

33《增訂臺灣地理圖記》鍾義明著

34《王派風水學-巒頭精義》王鬆寒著

35《地理琢玉斧巒頭括歌》張九儀增釋

36《地理捷徑祕斷》張哲鳴著

37《陰陽宅寶鑑》蘇立民著

38《一善地理真訣》妙摩慧度著

39《假日尋龍記》姜健賢著

40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》許人文注張建民編

41《地理囊金集註-記師口訣節文》章貢、劉謙著

42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》

43《本地姜留題》

44《風水尋龍訣》

45《撼龍經》楊筠鬆著

46《疑龍經》楊筠鬆著

47《洩天機》廖禹著

48《祕傳廖公畫夾撥砂經》廖禹著

49《地理陰陽祕錄》蘇立民著

50《地理天機會元》徐試可著

51《地理大成-山法全書》葉九升著

52《精校地理人子須知》徐善繼、徐善述著

二、郭楊蔣一脈玄空正法

1、《青囊經》黃石公著

2、《青囊序》曾求己著

3、《青囊奧語》楊筠鬆著

4、《天玉經》楊筠鬆著

5、《都天寶照經》楊筠鬆著

6、《地理辨正》蔣大鴻著

7、《水龍經》蔣大鴻著

8、《天元五歌》蔣大鴻著

9、《歸厚祿》蔣大鴻著

10、《天元餘義》蔣大鴻著

11、《平砂玉尺辨偽》蔣大鴻著

12、《陽宅指南》蔣大鴻著

13、《陽宅天元賦》蔣大鴻著

14、《楊公滴滴金》楊筠鬆著

三、範宜賓滇南派（即連城派）玄空法

1、《風水的研究》唐正一著

2、《增釋地理冰海》高守中著

3、《地理辨正揭隱》

4、《金氏地學粹篇》

5、《家存玄空大卦地理祕傳》

6、《玄空探原錄》

7、《乾坤法竅》範宜賓著

8、《玄空大五行真傳口訣》託名蔣大鴻著

四、談養吾玄空六法派

1、《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》陳夢國著

2、《玄空本義》談養吾著

3、《地理辨正翼》榮錫勳著

4、《堪輿正經》陳正儒著

5、《新玄空紫白訣》趙景義原著、張成春編

6、《地理辨正白話註解》談養吾原著、陳世範編

7、《天元五歌陽宅篇註解》趙景義著

8、《地理小補》劉傑著

9、《辨正發祕初稿》劉傑著

10、《玄空法鑑》曾懷玉著

11、《元運發微》盧作周著

五、鄧恭江西大玄空五行派

1《地理知本金鎖祕》鄧恭（夢覺）著

2《地理黃金屋》鄧恭（夢覺）著