易經測算?
易經推算命運準確嗎
易經本身的精髓已經屬於高科技的產物，是現今這個科技水平所達不到的一種境界，介於三維至四維空間的產物，古人通過仰觀天象，依據日，月對地球的影響，將其用特殊的符號與文字將其賦予進了易理之中，將世間萬物的自然規律全部高度的濃縮進了易理之中，用符號將萬物的自然規律的表現形式寫了出來，這便是卦符，反之，留給後人的，就是我們學會了易理就能將萬物的自然規律表達出來，如算命，算卦，相術，摸骨，測天象，星佔。。。等等，自然規律也就是宇宙規律，人，作為地球上的生物，非常的渺小，既然自然規律都是掌握了，那小小的人類，小小的人生，推算出來一生的軌跡根本不是太難。。唯一難得的是，這個推算的人，學易理，學的水平怎麼樣？這就是我們常說的騙子，忽悠人的東西，受到矇騙的不是這易經，而是這學易不精，坑蒙拐騙的人，為了養家餬口或是其他的目的，他的行徑持續的騙了幾千年，日積月累，讓普通人都開始覺得，這易經本身就是個騙人的東西，還算命怎麼可能。。。呵呵，這目光太短見了，也不能怪誰，這畢竟幾千年來的騙子太多了，真正的學的水平高的，到教授級別的，有幾個？所以，算的準不準，看的是誰給你算的，那個人的水平怎麼樣？是小學畢業的易學水平，還是初中畢業，高中畢業，還是大學畢業，還是博士，碩士，亦或是教授級別的易學水平？最好的方法就是，找一個有名望的人，相信每個縣，大不了每個市區一定會有一個人或幾個人，他的名望很高，那麼準確率會得到保證，但依然不能說十成的準，總會有些許差池。。因人而異罷了。。人生的規律與自然的規律，相當於一滴水與大海相比，渺茫無際，不管算的準不準，我個人的建議：不可盡信，亦不可不信！不盡信不是說他有算的不準的地方，而是因為人有主觀能動性，有創造奇蹟的能力，相信自己就可以改變命運，雖然很困難，但是卻是有希望的，有定數必有變數！有些東西你拼命的去改造也改不了的，那叫定數，有些東西是可以更改的，最後的結局與算的不一樣，那是變數。。。
周易怎麼算？
壹、蓍草演易程式說明：
「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
★第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手裡，直至左手只剩下一
、二、三、四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手裡，直至右手只剩下一
、二、三、四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來，合成一撮，橫放在面前遠處。
★第二變 ：
第一變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重複以上第(2)至第(6)步驟。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在較近的位置。
★第三變 ：
第二變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重複以上第(2)至第(6)步驟。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在更近的位置。
把左右兩邊剩下來的蓍草合起來，用四來除它，得到的商數是九、八、七或六。這些
數字的象徵如下：九—老陽、八—少陰、七—少陽、六—老陰。
此為第一爻，重複以上步驟五次，共十八變，得六爻，合成一卦。
求得卦中的爻如是老陽和老陰，即是變爻，老陽爻變陰爻，老陰爻變陽爻。原求得的
卦名本卦，變爻後所得的卦名之卦。
★繫辭傳：「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，
以卜筮者尚其佔。」
義理易以爻辭斷卦，朱熹《周易啟蒙》曾歸納出七條規則，可資參考：
(1) 一爻變者，以本卦變爻的爻辭佔。
(2) 二爻變者，以本卦二變的爻辭佔，以上爻的爻辭為主。
(3) 三爻變者，以本卦及之卦的卦辭佔，以本卦的卦辭為主。
(4) 四爻變者，以之卦中二不變的爻辭佔，以下爻的爻辭為主。
(5) 五爻變者，以之卦中不變的爻辭佔。
(6) 六爻全變者，乾坤兩卦以用九和用六的辭佔，並參考之卦卦辭。餘六十二卦佔以
之卦卦辭。
(7) 六爻全不變者，以本卦卦辭佔。
貳、蓍草演易法之機率分析 ：
一個整數若是能被四整除，即以4n來代表；若被四除餘一，即以4n+1來代表；若被四
除餘二，即以4n+2來代表；若被四除餘三，即以4n+3來代表。
★一、第一變結果分析 ：
1.1 將四十九根蓍草，隨意分成二撮，並由兩手分別持握之。若左手的蓍草數只要能
被四整除(4n)，則第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合一定是40。
1.2 其它情形時(4n+1、4n+2、4n+3)，第一變結束，左右兩手的蓍草數總合一定是44
。
1.3 故知第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合只有40及44二種，故知發生機率是1
/4及3/4。
★二、第二變結果分析：第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合只有40及44二種。
2.1 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為40，則第二變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為32，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為36
，故知兩者發生機率相同。
第一變 第二變
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
2.2 第一變結束時，......餘下全文>>
易經的數字卦到底怎麼算的？ 10分
1、記住先天八卦的順序，即：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2、第一個數字為上卦，第二個數字為下卦，第三個數字為變爻，第一個數字和第二個數字大於8除8取餘數。第三個數字除6取餘數。
如299，第一個數字為2對應先天八卦為兌卦，第二個數字為9除8餘1對應的先天八卦為乾卦，第三個數字為9除6餘3，故變爻在三爻，所以得卦兌天夬卦。
變爻在九三，得之卦為兌為澤卦。
又如：386第一個數字為3對應的先天八卦為離，第二個數字為8除8餘數為0為坤卦。第三個數字6為變爻除6餘數為0為上爻。
所以得卦火地晉卦，
變爻在上九，得之卦雷地豫卦
最後數字同此。
加個採納，謝謝。
易經推算看見彩虹是吉凶
是吉
易經測快三怎樣用易經測算快三出號
後面的就應該是平聲
怎麼用周易占卜？
晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮倖存。
至於漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程式說明：
「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
★第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
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如何用易經算命
所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天干地支和五行生剋，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什麼呢？原因就是易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯絡。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關係是對立統一關係。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開闢道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯絡。沒有前一個偶然事件，就不可能有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然後搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯絡的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為複雜的函式，輸入一個變數，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至於解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。
生辰八字算命幾斤幾兩2014年
頸爵乍貪怠培希胎姊
裹麩娘禮吊牲媒鵝曙