佛教起名網?

佛家法號名字大全

一名標準的僧人有法號和法名兩種，法名是師傅賜予的，是根據你所入的宗派輩分排下來的，這個名字將會跟隨你一生，是教界裡認可的身份，而法號不一樣，但分2種，1是自己以後修持道路上，根據個人需要偏好，自取的，2也是剃度師取的，禪宗都有宗派認可的法號字輩，別的宗派也有 不同的是師傅賜予的法號會添在戒牒上，由發碟方添，而自己取的法號很可能不添在戒牒上，而用在自己以後的日常生活中，當然也可以自己填在戒牒上 。

從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是：

福慧智子覺，了本圓可悟。

周洪普廣宗，道慶同玄祖。

清淨真如海，湛寂淳貞素。

德行永延恆，妙本常堅固。

心朗照幽深，性明鑑崇祚。

衷正善禧禪，謹愨原濟度。

雪庭為導師，引汝歸鉉路。

溈仰宗的輩分

詞德宣衍道大興　戒鼎馨遍五分新　慧焰彌布周沙界　香雲普蔭燦古今

慈悲濟世願無盡　光昭日月朗太清　振啟拈花巨集溈上　圓相心燈永昌明

雲門宗的輩分

深演妙明耀乾坤　湛寂虛懷海印容　清淨覺圓懸智鏡　慧鑑精真道德融

慈悲喜捨昌普化　巨集開拈花續傳燈　繼振雲門關一旨　惠澤蒼生法雨隆

臨濟宗僧譜（字輩）：智慧清靜，道德圓明。真如性海，寂照普通。心源廣續，本覺昌隆。能仁聖果，常演寬巨集。惟傳法印，正悟會融。堅持戒定，永繼祖宗。

曹洞宗僧譜：廣崇妙善，巨集勝禧（後改為永）昌。繼祖續宗，慧正維方。圓明淨智，德行福祥；澄清覺海，了悟真常。

溈仰宗僧譜：慧維妙真恆，心空悟上乘。續宗巨集法遠，萬古耀蓮燈。

佛教徒的孩子取名 5分

佛法來說，解脫煩惱、脫離輪迴，靠的是十六觀智。

八聖道中，正見是先導，另外正念，正定也蠻好

所以建議你給孩子起名：正定、觀智等。

佛教微信名字大全

有關佛教微信非常多，一般全是師父建立的。沒有廣告的。每天有共修內容。名字這些你都是需要佛緣的。

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緣由心生 蓮花仙子 慈悲帥哥 青蓮花香 蓮者憐也 水清秋月現淨海蓮心

佛教網名

我先來批判一下2樓和4樓。

2：看得太灑脫就毫無意義了。佛教想要在世間傳播，必須要依附許多你認為的虛假的、無意義的東西。什麼都看得那麼開，行屍走肉，人們不會認同、親近。

4：真遺憾。中國佛教膽能數得上的高僧大德基本都是大乘的。佛陀說法，大乘佛法也是成熟時期的。只不過後人分別心太大，把小乘佛法貶低得似乎一無是處，這點不對。。。我不信“先鋒佛學論壇”，我只信佛教經典，裡面有許多關於大小乘的比對，確實是大乘究竟。

。。。

好，現在回答您的問題。

慈海覺林。

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應用軟體:修行者.裡面有佛友名稱。

請幫我起一個佛家弟子的名字！

1、若願意皈依佛門成為佛弟子，法號都是由法師起的（你可以提供你的建議給法師決斷），因為牽涉到輩份、僧俗、男女的鑑別，起法名是件十分正式、莊嚴的事情。

2、學佛就是要度己度人，首先是讓自己變成一個好人，而不是學了佛反而變成怪人了。縱不能做到＂我不入地獄誰入地獄＂，起碼也要做到＂不為自己求安樂，但求眾生得離苦＂吧。你那種事不關己漠然的態度已經違背了所有宗教（不僅僅是佛教）最基本的義理。

3、社會上諸多令你看不慣的事情，那是眾生共業的問題，自有眾生共同的果報。即使你看不慣，也應先從做好自己開始改變，所謂＂活在當下＂就是這個道理，你想改變別人，別人未必鳥你；你想改變自己，就可以從逢人便予以微笑開始。每個人若能做好自己，社會早已是美好的人間！

4、鑑於你自述的情況，建議先從＂三皈五戒＂開始學習。即在附近寺院尋找僧人為你辦理皈依，並解釋三皈五戒之教義。其次，根據僧人推薦的書籍去學習。等掌握了這些，若還有疑問，我再為你做更高層次的推薦。其餘你要求的，寺院都可以找到

佛教俗家弟子法名查詢

這個不是這樣的，是佛教內不同的流派、不同的寺院，都會創立自己的輩分等級，然後根據這個等級，再來編法號。法號一般是兩個字，至於姓氏，都是以佛祖“釋迦牟尼”為代表，一律都姓“釋”。

譬如，以少林寺為例，法號是這樣的：

福慧智子覺，

了本圓可悟。

周洪普廣宗，

道慶同玄祖。

清淨真如海，

湛寂淳貞素。

德行永延恆，——注意看第三字，“永”字輩，你應該想到誰了吧？

妙本常堅固。

心朗照幽深，

性明鑑崇祚。

衷正善禧禪，

謹愨原濟度。

雪庭為導師，

引汝歸鉉路。

——我們以“永”字輩為例，假設這一輩有位高僧，叫“釋永安”，那麼他收徒弟，必然就是“延”字輩，那麼就取個“釋延安”、“釋延安”、“釋延生”等的了。俗家弟子也是如此順推的，俗家弟子可以收女弟子的，法號也可以取得女性一些，譬如“釋延晴”、“釋延萍”、“釋延麗”等。

佛教的所有佛和菩薩的名字

在佛教裡面如果從佛祖釋迦牟尼向下排的話是：佛，菩薩，羅漢，聲聞，帝釋，比丘。

如果按照佛教僧團向下排：比丘（和尚），沙彌（準和尚），居士（俗家弟子）。

另外比丘是代表受過具足戒（250條戒律）的出家人

沙彌是受了沙彌戒的出家人（十戒）

居士是受了菩薩戒的在家信佛人（五戒）

現在我們擬用最短篇幅，將佛教徒所敬拜的物件分類如下，約可分成佛部、菩薩部、明王部、天部、眷屬部等五類。

一、佛部

佛，是佛教中最受尊敬、最高階和最受敬拜的物件，主要的共有十五佛；但有的佛廣受敬拜，有的佛卻遭冷落。十五佛中，僅釋迦牟尼佛，曾在印度有過做人的歷史，後被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都無歷史根據。因為佛教特別注重「人修道、人開悟，人成佛」的三個「人」的修行佛道過程，所以任何佛、菩薩如沒有在這世界做過人、修過道的歷史，便只能把他看成是一種想象中的崇拜物件罷了。但佛教卻另編出一套神話，說某佛在無量劫前如何發心修道而成佛，但都無歷史根據，不足無信。

按「佛」一，梵文 Buddha，意為「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因緣法」等教理而言，本無任何神祕色彩。與釋迦同時代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒稱為Buddha呢！但釋迦經後代佛教徒予以神化後，佛陀釋迦也變成有如上帝一般了。佛教覺生雜誌在社論中指出，「先就佛陀而言，後來，漸次神聖化、神祕化，無形中人間的、歷史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神話掩飾成非人間寓言的佛陀了。……觀今日信仰佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見該利，一九六一年三月十五日)

十五佛的名稱稱是：釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、藥師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。「如來」，梵文是Tathagata意為「如實地到達」、「宣示如實之理者」、「如實的覺者」、「如實的教師」。「如」，如實(Tatha)，「來」，到達(gata)。此「如來」為釋迦的十個稱號之一，以後，「如來」也被用別的佛上。

除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的說法。根據「過去莊嚴劫千佛名經」、「現在賢劫千名經」、「未來星宿千佛名經」等所載，在過去、現在及未來三世，佛名多至三千。其中且有什麼「南無電燈光佛」、「南無光遊戲佛」之類的，真是無奇不有。再根據「賢劫經第八嘆古品」，當喻星宿劫時，有八萬佛出現，重清淨劫時，有八萬四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就顯得不希奇了。南傳小乘佛教泰國，只尊釋迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教發生前的遺風，泰國的幾個大寺院，只供奉釋迦一佛，小乘佛教不信釋迦佛以外的佛及菩薩。

二、菩薩部

菩薩，又作菩提薩陲，梵文 Bodhisattva，意為「覺有情」，Bodhi(覺，菩提)，Sattva(有情，眾生)。根據梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教勸人發菩提心，就是發菩薩心。我國已故太虛法師說：「凡發菩提心學佛者，都可以叫做菩薩。」所以，「菩薩」原是佛教中一個極普通的稱呼，既適用於僧尼，也適用於在家學佛的居士們 。

佛教把全宇宙的靈界與佛界劃入「十界」之中，地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人間界、天上界，以上稱為「六迷界」。聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，以上為「四悟界」。即是說，佛是最高，菩薩次之。據說菩薩(修道人)修行共有五十二位，漸次上進。從四十一位至五十位，稱作「十地」，以上便是「等覺......餘下全文>>