佛教放生?

佛教中如何放生，怎樣才能叫正確？

正確的放是隨地隨處見一切有生命危險的生靈都應放。出家人有放生儀軌，我們不需要那麼多。錯誤的放是特地去訂多少，結果因為你訂，小販反而去抓，造成很多生靈在運輸過程中死去，還有人買的是山中的，卻把它放到大海里去了，結果死掉了。

佛教放生日期

如何放生

放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所渭“吃它半斤，還它八兩”。如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書。

現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區域，是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然環境的限制。如今日的臺灣與美國，只有野生動物保護區。此外，有人基於愛心或保護自然環境的立場，勸導社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協調，也是為了挽救珍稀動物瀕於滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應但不相同。如果我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動物保護區，到了飽和程度，也會有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來調節其生活空間的。

因此，我們到哪兒放生？應該如何放生？如果是魚，有人用鉤釣、網撈；如果是鳥，有人用槍射、網捕。而且今日的魚市場和鳥店，所售的商品很少是野生的，多半是來自人工繁殖的魚池和鳥園。那些動物，根本沒有適應自然環境而自求生存的能力，放生，也等於殺生。放小的，被大的吃掉；放大的，就進入餐館的廚灶。鳥類，尤其是魚類，都有它們生存的習性。一定的魚類必須生存於一定的水質、水深和水流的環境中；買淡水魚放於大海，買海魚放於淡水都是大問題。如果是鳥園繁殖的鳥類，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹林間的草種樹果等也可以作為食物；如果放之於原野，不是飢餓而死就是被其他動物或鳥類捕食而亡。在這種情況下，我們是否還需要放生？是否還應該放生？

關於如何放生要注意事項：

1．時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（藏曆正月）的功德更大。但也可以不定期放生。

2．地點：宜在放生池、以及遠離捕殺之水域、山林等儘量能使所放眾生生存悅意且能長壽之地。

3．類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。

4．方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。

5．發心：應發利益眾生之清淨心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。

放生髮願三個程式

灑淨誦偈

放生儀式開始前，於放生處設香案，備淨水楊枝，中供觀世音菩薩像。放生儀式開始，眾等即以慈眼視諸眾生，念其沉淪，深生哀憫，復念三寶有大威力，能救拔之。法師手執水盂，默唸想雲：一心奉請十方慈父、廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勳。灑沾異類，念彼身心清淨，堪聞妙法。法師邊灑淨水邊誦《香贊》：“楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延。滅罪消愆，火焰化紅蓮。”然後三稱“南無大悲觀世音菩薩”。誦畢，法師與大眾同誦《大悲咒》若干遍，並且於眾生靈處邊繞行邊灑淨水。接著，再誦《心經》一遍，《往生咒》三遍，三稱“南無甘露王菩薩摩訶薩”。

說三皈依

法師拈香，啟請盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶。然後，法師代這些水陸飛行、為他網捕、將入死門的諸眾生行懺悔，懺悔畢持咒。接下來，法師向眾生傳授三皈依法說：“諸佛子，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪迴三有，今墮畜生。我今授汝等三皈依法，汝今諦聽。”然後法師念道：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛兩足尊，皈依佛不墮地獄；皈依法離欲尊，皈依法不墮餓鬼；皈依僧眾中尊，皈依僧不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。法師說一遍，大眾答一遍，如是三遍。法師授“三皈依法”後，再說“十二因緣”，以令眾生“了知生滅之法，悟不生滅之法”；再為眾生稱“四弘誓願”，望其“依佛發願，依願修行”。發願詞為，先......餘下全文>>

佛教“放生” 是什麼意思

買來、或以其他正道方式取得將被宰殺的生命，如魚、蝦、泥鰍、鳥、蛙等等動物，把他們放回山河湖海，恢復其自由的生命，就是放生。簡單地說，就是救這些動物一命。

這是佛教裡面重要的慈悲的思想，佛教認為，這些動物來世可能生為人，人因其造業不同，來生也可能生為動物。動物和人一樣，都是六道輪迴當中的一道，他們的生命是平等的。

請問佛教自己去放生有那些程式，簡單一些的，應該念什麼經？

個人隨緣放生，按灑淨誦偈、說三皈依、放生髮願三個程式做就可以了。可不誦經，稱佛號即可。

中國漢傳佛教寺院在長期的放生法會中形成了獨特的《放生儀規》。一般說來，按現行《放生儀規》，放生全過程可分為灑淨誦偈、說三皈依、放生髮願三個程式

最簡單最有效的放生儀規：

1、稱名：南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無清淨大海眾菩薩！（念三遍）

2、懺悔：往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、唸佛：南無阿彌陀佛！（念數遍）

5、放生：希望你們，被放以後，獲盡天年。臨命終時，乘佛願力，往生極樂。（念三遍）

6、迴向：願以此功德。平等施一切。同發菩提心。往生安樂國。（念三遍）（結束）

佛教放生的意義，放生的東西還能吃嗎

大師讓你放生黃鱔，目的是讓你戒殺生，多做好事，少些暴戾之氣，對於你今後的人生是很有意義的！能按著大師的指點，你能領悟到大師的真正本意，你的境界就能提升了！佛的宗旨：普度眾生、捨己為人、將功德無量！南無阿彌陀佛！

佛教中放生的目的？

南無阿彌陀佛，您耐心讀完。放生的基本含義，就是互生，把那些失去自由，或將宰殺的生靈，放歸自由，不讓他們被人為所束縛殘殺，這是放生最基本的行為含義。這樣的行為，有何好處呢？可以讓人們生起一種慈悲心，憐憫心，平等心。若是人人都以慈悲為懷對待身邊的人和事，那麼一定會免去很多爭端，人情世故之中，就會少卻許多勾心鬥角，因為大家都有慈悲心了。在此基礎之上，再多一點憐憫心，憐憫之中，是蘊藏著包容和理解，互相憐憫，就可以相互包容，有容乃大。任何事情，都可容得，任何惡人，都可憐憫不捨，如海不棄魚蝦，所以為大，心不捨凡聖，實為有容，這樣相互感化和包容彼此，人與人之間就更加融洽了。再來就是平等心，我們吃魚，魚也是有情感的，有思維的呀，這跟人是有情感有思維是一個道理，理上無二無別。獅子老虎要吃人，我們願意嗎？不願意，誰也不願意被殺死吃掉的，我們也不願被獅子老虎吃，魚也不想被人吃，所以基於佛教因果報應之說，殺生吃肉，都是要償還的，要得惡報。反之不殺生，多放生，既得善報。牲畜魚蟲都是生命，把它們的生命，平等於我們之性命時，一顆謙卑寬容，至善仁義的平等心，就顯現出來了，連這些動物都不忍心傷害，更何況去傷害身邊的人呢？大家都是平等的。我們如果具備以上這些慈悲，寬容，平等的心，處處禮讓。。。那就人人都是活雷鋒，個個都是好榜樣了。。呵呵，可惜！人們剛強難化，都只想以自我為中心，自私自利，損人利己，如此這樣，自然生出許多社會問題，家庭問題，最後吃苦的都是自己。。。圓圓一張餅，你也想吃，我也想吃，都去搶去，最後弄得稀巴爛，誰都吃不舒服，都不好吃的。如果我想先讓你吃，你也想著讓我先吃，我們慈悲喜捨，憐憫對方，不爭不搶，最後就能平等分配，合理瓜分，這樣不挺好嗎，有這樣的心，誰還會撕破臉皮呢？小到一張餅，是這個道理，大到能源土地財產也都是這個道理。。。這是放生能體現出的小部分好處，所以要提倡多放生，人與人之間以這種行為，互相感化。放生的時候注意什麼呢？要自願。勉強不是道。剛才我們聊了，這個行為是可以培養人心的，如果是別人強迫的，那不算自己的覺悟，不算自己的發心，要放生就要自己心甘情願才好。這真的是需要注意的。放生的時候，可以根據佛教的規矩，一邊放，一邊唸佛經，或者念“南無觀世音菩薩”等經咒佛號，以祝這些畜生道的眾生離苦得樂。佛教講“萬法唯心造”，概述意思，就是：任何好壞對錯，善惡報應，都是人心所造就的，一念心清淨，蓮花處處開。。用自己的真心，慈悲心，誠誠懇懇地去做事，做善事，去呵護那些被不平等對待的眾生們，這樣就可以達到很好的效果。您不要小看這樣一件事情，放了就完了，不是的，放生的福報是很大的。放生就是在救命，放一百條，興許就救了一百條命，放千條，就救千條命，我們每天放幾條，天天在救命，您這就是：人行菩薩道！天地之間，自來都是賞罰是很分明的，放生者，得生也，殺生者，減壽也。這是一個很簡潔直白的因果道理。從我們手裡獲得新生的畜生越多，那因這些善舉，不會招來惡報。相反，從我們手裡殺死眾生越多，那所感召而來的，就是殺身之禍。放了它們，等於放了自己，看似延長了它們的壽命，實是在延自己的壽。這是自然界的規律，是因果的法則，恆常不變，絲毫不爽的。對於放生的經歷，恩。。網上有很多故事的，都是真人真事，您可以去搜索一下放生感應。有的得絕症病，後來通過放生，雖沒有病癒，但不再復發不受折磨的，有助人殺生，後來家破人亡，慘遭遭報的。。。自古聖賢，皆提倡放生，正因為有那些實實在在的證據在。好了！說了這麼多，最後。。希望您多多放生，多勸人放生，對自己沒有壞處的。只要您堅持，有恆心，有誠意，您一定會......餘下全文>>

佛教網如何正確的放生

放生之前念：

祈請十方諸佛菩薩為弟子見證，弟子願為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛

，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮地獄，皈依法布墮惡鬼，皈依僧不墮旁生。皈

依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。

然後念大悲咒和十小咒，（亦或佛號多念）心經，

南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來

南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來

南無寶髻如來、南無阿彌陀如來（三稱）

迴向：願以此功德迴向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極

樂世界.

念“南無寶勝如來”，放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護直到

它們舍報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。

放生後念：

弟子（名字）願以此放生功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛

，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四

恩三有盡沾恩.願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行

菩薩道。

佛教放生忌諱穿什麼

放生對穿著並無特殊要求，從眾就好！放生要隨緣買放，不要刻意放生，徒增惡業！再有不要買人工環境生長的動物放生，它們已不適應自然環境。放了它們，也害了它們！

放生應注意的事項 （印光大師）

1、（印）光一向不主張於佛菩薩誕期，及各朔望好日期放生。此事已成鐵案。捕生者特為放生者多捕，則買而放者，亦多有因放而捕來耳。然人情多好名，此各日放生則有名。又人情多以因循了事，若不於此各日放，則便不肯特為買放矣。光雖為人如此說，究亦只成空談。

（筆者注：切不可與販賣者提前預定放生物品種、數量、金額等，這樣可能會促使販賣者特地去捕捉，放生的目的將會適得其反，達不到慈悲救生護生的目的了！）

2、買物放生，須善設法，勿立定期，勿認定地，勿議定物。隨緣買放，生得實益。若定期，定地，定物，則是促人多捕矣。買牛，羊，豕，須有常年草料費，為數甚巨。然每有放者，或不納費，則須辦者代買。似宜以資交辦理之人，令彼隨意，或買生物，或買草料，為合宜耳。師壽之勸人放生文，甚好。但當以勸人戒殺吃素，護惜物命為事，則不費錢財，不招多捕，其功德甚大。

3、放生之款，用於放生之各種零費，只期自己無有他用，固無所礙。然亦不妨於眾集時，為眾說明。則自他俱可無慮矣。

4、放生者，但以不忍殺生為念，不能計及彼之食生物與否。魚多食小魚及小水蟲。若如所論，則放一大魚，必日殺無數小魚水蟲，則放一以殺多，是放之功少過多也。然穿山蛇獺，究無幾何。既不能盡生物皆買放，則似宜從緩，庶免閒議。

（筆者注：參考印光大師這一段開示，既然不能買完所有市場上的生物來放生，那麼對於外來入侵物種，如巴西龜等生物，若無合適的放生環境，特地買來放生亦似宜從緩。）

佛教中每月什麼時候魚放生

放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！將被捕獲的魚、鳥等生類放之於山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便稱之為“放生”。放生主要體現在對生命尊嚴的維護，體現了佛門廣大慈悲的救度精神。放生對物種的保護和環保意識的提升，有一定積極意義。

放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、唸佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子裡，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。