八卦五行相生相剋?

General 更新 2024年11月29日

五行八卦相生相剋！金木水火土！分別指哪五個人？懸賞分超高 50分

你好、很高興為您解答：在易經中五行中的金木水火土是世間萬物都由金木水火土組成的。單指命理八字時：它就是由不同的天干地支所含的五行不同、也就是年月曰時中的干支、也就是四柱八字、它能含概著人一生吉凶禍福也就是八字中的干支五行數量多少來決定金木水火土的多少、是否桐對平衡、如果不平衡啥五行多你就是什麼樣的人、從而找出制壓最多的那種五行屬性就是命中吉利五行、否則就是大凶。等等、別外在命中的納音五行、就是屬相五行、它是由60年花甲規定的30種命、比如說去年與今年都是沙中金命、也有人把他們稱金命之人。還很多、希望幫到您可繼續追問。

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五行相生相剋的順序？

五行指水、火、木、金、土。五行學說認為五行是構成宇宙的基本物質元素宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類五行之間存在著一定的聯絡祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關係用以補充陰陽學說

(1) 五行相生相剋相，有相互滋生促進助長的意思；

相剋有相互制約抑制克服的意思。

五行相生的規律是：木生火火生土土生金金生水水生木

相剋的規律是：木克土土克水水克火火克金金克木

巳午火

申酉金

醜辰未戌土

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方位\五行\四季\地支(分別相互對應)

東南中西北

木火土金水

春夏秋冬

寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜

太極生陰陽陰陽生八卦五行相剋五行相生對嗎？？我有周易但確實沒有這麼深奧還“菩提本無樹明鏡亦 10分

道家始祖老子。太極都源於道德經。道概括萬物，道是無，生有，而後五行，相生亦相剋。萬物負陰而抱陽，內心屬陰都渴望陽光。水能利萬物，而過多就會被淹死。萬物都有存在的價值，要掌握平衡，才是最終理念。

八卦圖的相生相剋相合是哪門相生相剋相合的？ 20分

五行的相生相剋圖是太極圖的一種特殊表現形式

五行的五組相生（陰）五組相剋（陽）圖為太極（陰陽）圖的一種特殊表現形式，為什麼用五作為代表，因為五行的五組相生（陰）五組相剋（陽）圖最形象，矗（形）二（形）三（形）四（形）五（形）六（形）七（形）八（形）九（形）等等，都可有相同數量的陰與陽組合，即如三形同樣是三組相生（陰）三組相剋（陽）圖為太極（陰陽）圖的一種特殊表現形式。太極圖的圓形圖的表示只是無數例子中的一種特例，可以是不規則圖形，可以是三維立體的，可以是一條線，可以是一個點，可以是完全互容的存在等等。如同陰的符號可以是兩個短橫也可是空心的小圓圈等等。

五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯絡，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。

相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關係又可稱為母子關係，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。

相剋即相互剋制和相互約束。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。

如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行剋制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地剋制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所剋制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒乾，即火反克或反侮水。

道教還把人體的五臟,也把「五行」來解釋:腎為水,心為火,肝為木,肺為金,脾為土。所謂「相生」是:腎氣生肝氣,肝氣生心氣,心氣生脾氣,脾氣生肺氣,肺氣生腎氣;所謂「相剋」是:腎氣克心氣,心氣克肺氣,肺氣克肝氣,肝氣克脾氣,脾氣克腎氣。

「五行」與「五方」也有關係:木主東方,火主南方,金主西方,水主北方,土主中央。

參考資料：網上資源

四柱、五行、八卦，和命運是怎樣的聯絡

相剋即相互剋制和相互約束。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

八卦的定義是什麼?

在粵語中，“八卦”的本意就是到處說是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來的新聞被稱為“八卦新聞”。另一說好象追溯得更遠，更能體現八卦精神：“八卦雜誌”的稱號由來是早年香港黃色書刊發行時，封面上極其清涼養眼的照片會在重點部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報道明星私生活內容的雜誌由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。

為什麼要叫八卦呢？

1.易經有言："陰陽生太極太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦"．而香港八卦雜誌的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道訊息，其中大多是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜誌．

2.臺灣演藝圈以「八卦」表示外國的gossip一詞，應該是由臺灣藝人曹啟泰開始當時他用這個詞應該是「八婆」一詞的演變.

3.八卦這詞的由來也蠻好玩的, 據說是當年香港gossip雜誌有露點照片時就拿個八卦小圖案在那個"點"上 (臺灣好象是用星星還是愛心的樣子)久而久之就把八卦當gossip的代名詞了

“八卦”最初應來源於粵語，指一種不無煩瑣主義的生活態度，凡事都要卜卦，故“八卦”在粵語中的全稱是“諸事八卦”。“八卦新聞”，則由“八卦”直接衍生而來，相當於英語之Gossip或Fluffy News。此外還有這樣一種說法，上世紀七十年代，香港報刊爭相刊登美女裸照，因受制於法律和社會道德，不得不在裸照的“三點”位置貼上一個“八卦”圖案，相當於後來的“馬賽克”，“八卦新聞”遂由此而得名

八卦，是儒家經典《周易》中的重要概念，又稱"經卦"，指的是《周易》中的八種基本圖形。卦形由陽爻"-"

八卦的起源，有種種揣測，一說起源於結繩改書契時，陽爻代表大結，陰爻代表小結；一說起源於生殖崇拜；一說模仿占卜的龜兆；一說代表一種原始文字；一說起源於蓍草排列的方式。其中，作為占卜的筮具蓍單變化的說法比較合理。

《易傳·繫辭下》稱，"古者包犧氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。"①春秋戰國時，八卦就已同某些特定的意義相聯絡，即：乾象徵天、光、玉、君、天子、父；坤象徵土、帛、馬、母、眾、順、溫、安、正、厚；

坎象徵水、川、眾、夫、勞、強、和；離象徵火、日、鳥、牛、公、侯、姑，等等。其中最重要的是乾、坤兩卦，將它們比類為陽陰、天地、父母，當作自然界和人類社會的一切現象的初源。

漢代對於《周易》的解釋和研究是讖緯學的一部分，形成了卦氣說。所謂卦氣，據漢鄭康成《易緯稽覽圖》捲上注：

"諸卦謂六十四卦也，氣謂用事所當效氣，溫寒清濁者，各如其所者"。②即將易卦同氣候曆法相配合，以坎、離、震、兌配合四方與四時，稱為四正卦或四方伯，以四卦的二十四卦爻分別配於二十四節氣，將初爻分別主冬至、夏至、春分、秋分。以復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤等十二卦配十二月，稱為十二訊息卦或十二闢卦。十二月卦共有七十二爻，配七十二候。六十四卦除去四正卦稱為六十雜卦，六十雜卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日，世稱六日七分。卦氣說的產生和發展，是為了預測天災、人禍，是為了以《周易》解釋正在發生和將要發生的事情，因此，是為"政權神授"的統治階級的利益服務的。

漢代以後，象數學的發展，逐漸與術數命相之類相結合，《易緯乾鑿度》有太乙行九宮之法，南北朝時演化為奇門遁甲術，以十干的乙......餘下全文>>

五行是什麼意思和八卦有什麼不同嗎

五行和八卦是兩個概念

五行是金木水火土

八卦是我國古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜

求完整五行，八字，八卦資料

水、土、火、木、金五行

“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未紶申、酉、戌、亥)。

古術是什麼？

古術是指中古五行五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相剋來推算人的命運。

歷史淵源

《尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因為戰國前著作中“五行”出現的很少，就認定戰國前出現“五行”的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說“五材”是五行思想的應用或延伸，而不是“五行”理論的發端。“材”在春秋時期沒有“行”的含義。《左傳》：“天生五材，民並用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經具有很大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。

可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”

那麼，什麼是五行，歷史上又是如何詮釋“五行”的呢？

“五行”一辭，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪範》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。

“五行”在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這裡，他是被認為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。

“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵的意義——“行”。“行 ”所指稱的無非是一種自然的“執行”，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”

綜上所述，我們可以清楚的瞭解，“五行”意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！雖有點唯心之嫌，但也並非不無道理。遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。

五行可以由八卦推出來：

五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顧的說是迷信，有人還穿鑿附會說是五種物質，對應大自然的金屬，樹木，流水，烈火，土壤，其實五行乃是五氣，比喻為五種物質，乃形象描述。當然化氣為物，說是五種物質也有道理，但不能偷樑換柱，五氣乃是根本。