牛代表什麼象徵意義?
牛的象徵意義是？
中國的牛象徵著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負重
（但是一般指較為常見的南方水牛，黃牛是北方的工作奴，盡供農夫驅役，其實不管是什麼牛，都應該是象徵著勤勞。還有西藏有犛牛也屬同志象徵。
強壯和強大…等優良品性。
“中國的牛”象徵什麼？
敬請尚賞：中國的牛象徵著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負重（但是一般指較為常見的南方矗牛，黃牛是北方的工作奴，盡供農夫驅役，其實不管是什麼牛，都應該是象徵著勤勞。還有西藏有犛牛也屬同志象徵。）強壯和強大…等優良品性。
牛象徵著什麼意義？
第一象徵意義 先祖圖騰世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。而中華民族，從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據發掘考證：炎帝原籍在今陝西省寶雞縣天台山。《史記》記載：炎帝“起於烈山、居姜水”，是姜氏部落首領。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據《山海經》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星迴節（年節）活動都與牛祖先的崇拜有關。在我國，將牛作為圖騰崇拜的民族還有許多。藏民族是以犛牛為圖騰崇拜物的，藏族的史料記載：藏族的一部分族源來自“古犛牛羌族”。古代羌人“或為犛牛種，越雋羌是也”；芒牛圖騰崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亞特史》便記載了有關蒙古族先祖“依都幹在貝加爾湖漫遊時，與天子芒牛交配傳衍世代”的神話傳說。作為先祖圖騰，其文化流傳與民俗影響是極其深遠的。如今，無論是藏區儲存完整的有關犛牛題材的原始巖畫，還是殷商時期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，甚至包括日前出土的犛牛青銅器，都可以追溯到遠古華人以牛為祖先的圖騰崇拜文化中。第二象徵意義 創世神話遠古，炎帝率領他的部落在西北方沿著大河遊牧漁獵，後來到黃河中下游的中原地區。他以牛舌的嗅覺嘗草，以牛眼的敏感識谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農，為中華民族的發展與進步作出了不可磨滅的貢獻。《山海經》載：炎帝小女兒女媧，遊東海“溺而不返”遂化為精衛鳥，從發鳩山（今長子）銜木石“以堙（填）東海”，這就是著名的神話傳說“精衛填海”。反映了牛首人身炎帝的創世壯舉。在藏族創世紀神話《萬物起源》中亦載：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”這是藏族先民將其崇拜的圖騰犛牛神化或物化之後，馳騁其豐富想象力的必然結果。如今仍在安多藏族地區廣為流傳的《斯巴宰牛歌》中記載：“斯巴（含義是宇宙、世界）最初形成時，天地混合在一起，斯巴宰牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野。”第三象徵意義 牛王護神牛成為民間的保護神，淵源於遠古的動物圖騰信仰，後來演變為動物神。秦代已有祭牛神的風俗。《水經注·渭水注》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹斷，化為牛入水，故秦為立裙”。《古今圖書整合·神異典》卷五四引《蓼花州閒錄》：“明中原來者，雲北方有牛王廟，畫牛百於壁，而牛王居其中間。 ”近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農曆七月二十五日、十月一日祭祀。藏族古籍《創世諸神》還記載：當初天牛神之子聶赤贊普從天而降，“遂來做吐蕃的犛牛部之主宰”。藏族地區“甲戎人供牛頭人身像，牆上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭”。至今，阿壩藏族自治州內的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神還是“牛首人身”。第四象徵意義 椎牛祭神牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠在史前時代，原始人就已經用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之後，祭神與征戰同樣重要。《左傳》：“國之大事，在祀與戎。”當時的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。“貞：……御牛三百。”“丁亥……卯三百牛。”在安陽考古中，也發現了大量殺牛祭祀的遺蹟。當時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢。《禮記·王制》曰：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”殺牛祭祖儀式一直流傳。民國《昌化縣誌》卷一黎族“病不飲藥，但殺牛以禱，以巫為醫，以牛為藥，人牛皆死而後已。”《麗江府志·民俗》：“土人親死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者殺牛羊致祭，親戚男女畢集，以醉為哀。”總之，椎牛祭神，是一種祭祖祭......餘下全文>>
牛代表什麼?
* 牛部，中文部首之一牛是中國的12生肖之一，排名第二。十二生肖鼠| 牛 | 虎 | 兔 | 龍 | 蛇 | 馬 | 羊 | 猴 | 雞 | 狗 | 豬牛在西方文化中是財富與力量的象徵，源於古埃及，依照《聖經．出埃及記》的記載，以色列人由於從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習俗，就利用黃金打造了金牛犢，當作耶和華上帝的形象來膜拜。牛在中國文化中是勤力的象徵。古代就有利用牛拉動耕犁以整地的應用，後來人們知道牛的力氣巨大，開始有各種不同的應用，從農耕、交通甚至軍事都廣泛運用。戰國時代的齊國還使用火牛陣，三國時代蜀伐魏的棧道運輸也曾用到牛。匈奴、蒙古等遊牧民族，除了牧馬之外，牧牛也相當常見。蒙古草原盛產蒙古牛，西藏高原盛產犛牛。受遊牧民族文化影響的漢人，會比江南更盛行牛肉、牛乳的食用。股票價格持續上升被稱為“牛市”，下跌稱“熊市”，因為牛象徵生產與增值，熊有“破壞者”與“威脅”的寓意。牛在印度教中被視為神聖的動物，因為早期恆河流域的農耕十分仰賴牛的力氣，牛糞也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存與生機。西班牙則是將牛當作冒險娛樂的物件，例如專業的鬥牛與常民化的奔牛活動。利用牛對紅色敏感的特性，藉著激怒牛隻然後由鬥牛士與之決鬥。
牛的象徵是什麼
第一象徵意義 先祖圖騰
世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。而中華民族，從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據發掘考證：炎帝原籍在今陝西省寶雞縣天台山。《史記》記載：炎帝“起於烈山、居姜水”，是姜氏部落首領。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據《山海經》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星迴節（年節）活動都與牛祖先的崇拜有關。
在我國，將牛作為圖騰崇拜的民族還有許多。藏民族是以犛牛為圖騰崇拜物的，藏族的史料記載：藏族的一部分族源來自“古犛牛羌族”。古代羌人“或為犛牛種，越雋羌是也”；芒牛圖騰崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亞特史》便記載了有關蒙古族先祖“依都幹在貝加爾湖漫遊時，與天子芒牛交配傳衍世代”的神話傳說。作為先祖圖騰，其文化流傳與民俗影響是極其深遠的。如今，無論是藏區儲存完整的有關犛牛題材的原始巖畫，還是殷商時期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，甚至包括日前出土的犛牛青銅器，都可以追溯到遠古華人以牛為祖先的圖騰崇拜文化中。
第二象徵意義 創世神話
遠古，炎帝率領他的部落在西北方沿著大河遊牧漁獵，後來到黃河中下游的中原地區。他以牛舌的嗅覺嘗草，以牛眼的敏感識谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農，為中華民族的發展與進步作出了不可磨滅的貢獻。《山海經》載：炎帝小女兒女媧，遊東海“溺而不返”遂化為精衛鳥，從發鳩山（今長子）銜木石“以堙（填）東海”，這就是著名的神話傳說“精衛填海”。反映了牛首人身炎帝的創世壯舉。
在藏族創世紀神話《萬物起源》中亦載：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”這是藏族先民將其崇拜的圖騰犛牛神化或物化之後，馳騁其豐富想象力的必然結果。如今仍在安多藏族地區廣為流傳的《斯巴宰牛歌》中記載：“斯巴（含義是宇宙、世界）最初形成時，天地混合在一起，斯巴宰牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野。”
第三象徵意義 牛王護神
牛成為民間的保護神，淵源於遠古的動物圖騰信仰，後來演變為動物神。秦代已有祭牛神的風俗。《水經注·渭水注》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹斷，化為牛入水，故秦為立裙”。《古今圖書整合·神異典》卷五四引《蓼花州閒錄》：“明中原來者，雲北方有牛王廟，畫牛百於壁，而牛王居其中間。 ”近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農曆七月二十五日、十月一日祭祀。
藏族古籍《創世諸神》還記載：當初天牛神之子聶赤贊普從天而降，“遂來做吐蕃的犛牛部之主宰”。藏族地區“甲戎人供牛頭人身像，牆上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭”。至今，阿壩藏族自治州內的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神還是“牛首人身”。
第四象徵意義 椎牛祭神
牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠在史前時代，原始人就已經用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之後，祭神與征戰同樣重要。《左傳》：“國之大事，在祀與戎。”當時的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。“貞：……御牛三百。”“丁亥……卯三百牛。”在安陽考古中，也發現了大量殺牛祭祀的遺蹟。當時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢。《禮記·王制》曰：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”
殺牛祭祖儀式一直流傳。民國《昌化縣誌》卷一黎族“病不飲藥，但殺牛以禱，以巫為醫，以牛為藥，人牛皆死而後已。”《麗江府志·民俗》：“土人親死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者殺牛羊致祭，親戚男......餘下全文>>
松柏代表什麼象徵意義?
堅強與長壽
以松柏象徵堅貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰。《論語》贊曰：歲寒然後知松柏之後凋也。鬆與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象徵堅貞不屈的英雄氣概。
在壽宴常聽到的祝福語常有“祝你老如松柏，福壽康寧”，松樹十分耐寒，在嚴寒之下松樹的針葉也不會脫落，松樹為長青之樹木，有謂 “松鶴同齡”，所以有些圖畫亦畫上松樹白鶴，以示長壽。
柏樹亦是壽樹，柏鬆具為“白木之長”，十分耐寒，又傳相樹能夠辟邪，曾傳 “魍”鬼喜歡食死人的肝臟及腦，但最怕柏樹，所以很多人都在墳旁種植柏樹辟邪。
又傳在年初一(正月初一)用柏樹的樹葉來浸酒，該酒是可以辟邪的，如果遇到妖魔鬼怪，將此酒灑向之，妖魔鬼怪必然趨避。
西方文化中的牛有什麼意義？ 10分
回答：饒瑞華
學者
11月16日 12:02 漢人=被漢化的人
在不久前一次廣東人文學會組織的座談會上，前廣東省委書記任仲夷說：現代化就是西化，西化化不了中華文化，日本西化了一百多年，保留的傳統文化比我們還多。任老已經九十多歲高齡，但他的概括簡潔有力，擲地有聲。
實際上不僅中國現代化是西化，中國歷史也是西化。蓋因中國地處歐亞大陸東端，吸收外來文化多半來自西方，東方的朝鮮日本還等著我們哺育呢。如果不把西化拘泥於英美化，那麼中古印度化、當代俄羅斯化都算是西化。本文想談談遠古的西化。想象遠古的中國是什麼樣子，可供憑藉的依據不多。但是隨著各門類學科的進步，依據越來越豐富，我就憑所瞭解的自以為有些新意的東西綜合一下展開想象。
民國地方自治時期，地方文化得以弘揚，魯迅的江浙腔白話文成為全體華人的經典文字，放在主持人帶點港臺腔就要下崗今天，是不可想象的。正是在那個時候，比較南人北人的話題就像今天比較大陸人和港臺人一樣成為文人和市井的共同愛好。現在南人和北人的話題不再熱鬧，語言上習俗上體徵上的差異，在有礙民族團結的旗幟下，我們視而不見，見了不說，說了不寫。但南人北人的區別卻不以人們的主觀意志為轉移，求偶期的年輕人發現了南北血型分佈的差異，壯年期的學者們發現了基因分佈的明顯差異。我也不避諱地談談南北人種差異。
南人與北人的分界線在秦嶺淮河一線到長江之間，邊界是模糊的，但族群特徵是顯著的。南人血型以O型為最多，大約佔到40%（江浙以A型為最多）。北人血型以B型為最多，大約佔到30~40%。南人雙眼皮多，北人單眼皮多。南人陰毛較盛，北人陰毛較疏。南人鼻根有凹陷者多，北人鼻根有凹陷者少；南人鼻扁寬，北人鼻高窄。就一般的經驗而言，要判斷單個人是南人還是北人可能有點困難，但一群南人和一群北人是很容易區分的。漢人的南北差異是如此明顯，但是南方漢人和南方少數民族，北方漢人和北方少數民族卻很難單純用身體特徵和血型分佈區分開來。近年來的DNA的調查研究表明，上面的直觀判斷和DNA分佈是吻合的。南方漢人和南方少數民族的血緣關係較近，而北方漢人和北方少數民族的血緣關係較近。
宋代以前，漢人的文化中心一直在北方，根據上面的血緣差異，南人應該大部分是被同化的南方少數民族。南方族群，包括閩粵客，甚至壯侗族，都普遍存在的自認為是北人南遷後裔的傳說，可以用崇漢心理來解釋。比如廣西壯族傳說祖先來自山東青州，其實青州是宋朝將領狄青的家鄉，他不但不是壯人的祖先，反而鎮壓過壯人起義。傳說和史實之間的差距，值得社會學家們去研究。
粵客還保留著許多壯侗語詞彙，語法和聲調系統也很接近，壯侗語有大量漢語藉詞，又是單音節語言，古漢語也是單音節語言。過去把壯侗語列入漢藏語系，但後來發現基礎詞彙差別很大。基礎詞彙方面，壯侗語和南島語系（馬來語、馬達加斯加語）有很多同源詞。基礎詞彙的同源關係可以推定語言的同源關係，所以漢語和壯侗語異源已被學界接受。結合南人北人的血緣差異，可以得出南方漢人是被漢文化同化的少數民族這個結論。
北方漢人和北方少數民族之間語言巨大差異和血緣的緊密關係，卻讓正統歷史學家頭疼。漢語和北方的阿爾泰語系語言差別太大了，詞彙和語法都不是一回事，即使被拉郎配進入漢藏語系的藏語，也是主-賓-謂結構，和阿爾泰語系一樣，藏語即使包括最新牽強附會進來的漢語同源詞僅僅800個，基礎詞彙只有這些“我、目、手、溝、洞、水、蔥、蘿蔔、沒、有、識、打、坐、走、取、遞、說、死、香、油、姐、雀、狗”，和幾個數詞。靠這點同源詞構建起漢藏語系的大廈，總讓人感覺不踏實。漢藏語系的提法之所以仍然大行其道，有......餘下全文>>
黃牛象徵什麼
黃牛象徵任勞任怨
海鷗象徵搏擊風浪
鴿子象徵和平友誼
百合象徵團結友愛
荷花象徵出汙不染梅花象徵堅貞不屈
駱駝象徵任重道遠
春蠶象徵奉獻到死
喜鵲象徵 吉祥如意