殷姓的來源?

百家姓殷姓的由來，分佈，有多少人

殷姓來源：出自子姓。以國為氏。據《世本》所載，契後。武王克紂，子孫分散，以殷為氏。《元和姓纂》載：殷姓，成湯國號也，二十二代，四十四王，六百二十九年，為周所滅，子孫以國為姓。又《通志.氏族略.以國為氏》雲：殷氏，契姓，封於商，後世遷於亳，故京兆杜縣有亳亭是也。至周為周武王所滅，封微子於宋。其子孫不得封者，以國為氏。（2）以水名為氏。據《姓氏急就篇注》雲：殷水在穎川，居之者以為氏。

殷姓名次：殷姓在宋《百家姓》列為第74姓，是當今中國姓氏排行第一百零四位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一六。殷姓在文登2007年底統計2276人，為第49姓。

殷氏家族的來源

殷姓源於子姓，出自帝嚳嫡子殷偰(契古寫作偰讀偰xie)之後裔。

據《風俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等記載，商朝君主盤庚將國都從奄（今山東曲阜）遷於殷（今河南安陽），故稱“殷”或“殷商”。殷商滅亡後，殷商遺民以國名為姓，稱殷氏。該支殷氏已有三千多年時間，是非常古老的姓氏之一。該支殷氏早期讀音作yī，春秋末期亦改作yan，唐朝後亦皆混淆改姓氏讀音作yin。宋朝時，因避宋太祖趙匡胤的父親趙弘殷的名諱，許多殷氏族人皆改姓氏為湯氏、商氏、戴氏、林氏等。

殷氏的起源

本文摘自百度百科

殷姓（古音讀yān，亦讀yī，今音讀yīn）是當今中國姓氏排行第一百零四位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一六。殷姓在全國分佈甚廣，尤以山東、雲南、四川、河北、陝西等省多此姓，上述五省殷姓約佔全國漢族殷姓人口的百分之五十八。

得姓始祖

殷契、完顏·殷達呼齊。殷契乃帝嚳之子，商部族傳說中的始祖。契為其母簡狄吞燕卵而孕所生，故被賜為子姓。契在舜帝時任司徒，掌管教化，後因佐大禹治水有

功，被封於商（今河南商丘西南），其裔孫成湯建立商王朝。其間曾五次遷都，十傳至盤庚時，又由奄遷到殷（在今河南安陽一帶），故名殷商，契又被後人稱為殷

契。商下傳至紂時被周所滅。後周武王封紂王庶兄微子啟於宋（今河南省商丘），以奉湯王之祀。除此以外的殷商後裔大多沒有封賞，便以原國名為氏，稱殷姓，他

們尊殷契為其得姓始祖。

各支始祖

殷暉：宋末靖康之亂時，殷暉護駕戰死揚州，封崇武侯，賜鎮江潤東丁崗四百頃以為子孫食邑，其子殷文式遂定居於此。殷文式之曾孫廷仁徙居於圌山東南孫家岸。

殷秉常：諱秩，字秉常，行初一，世居揚之泰州，宋誥授右武大夫，以西上闔門使官於汴都，建炎己酉二月車駕南征越州，殷秉常挈眷屬遷徙渡江庚戌四月癸未，奉駕越州，隆興末，因病乞休，時泰遭金人兵燹弗克北，旋遂家於潤之大港鎮；宋元符己卯八月初二生，乾道丁亥四月初五日卒，壽六十九，娶泰州張氏誥封誼人，宋崇甯壬午生，月日未詳，隆興甲申十一月十二卒，壽六十三，合葬大港鎮殷巷趙家花園邊奎竹園後，明萬曆二十年，遷葬經山泉水灣，生子二：殷英、殷華。後裔至今延續七百多年，從丹徒華墅、麒麟、黃墟、留村等往省內外呈放射性繁衍，如今丹陽東茆壙、堯巷、常卅武進禮加鎮趙岸裡、殷家壙、殷家巷、浦岸裡。橫山橋鎮的殷家巷。魏村的高墅橋、薛家鎮的王下村。寨橋夏坊村、靈臺、運村殷墅橋。江陰申港鎮。無錫洪莊，蘇卅橫涇鎮。宜興易村、安定圩、北莊、鎮龍橋、荊溪徐舍。溧陽水北。安徽歙縣上裡，再有一支從安徽上裡因避水災遷吳江。以上是殷秉常長子殷英的後裔。殷秉常次子殷華後裔從

黃墟、華墅、留村、大闕遷往四方的。是為宋朝南渡遷南殷氏始祖。

姓氏起源

源流一

源於子姓，出自帝嚳子殷契之後，屬於以國名為氏。

據史籍《風俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等記載，商代第十九位君王盤庚將國都從奄（今山東曲阜）遷於殷（今河南安陽），故又稱“殷”或“殷商”。殷商王朝共傳三十一王，六百十九年。由於末代君主帝辛（紂王）荒淫無道，暴虐天下，被崛起的周族領袖周武王所滅。武王滅商後，建立周王朝，不久即病逝，傳位於兒子周成王。成王繼位是年齡太小，由叔叔周公旦、召公奭在朝輔政，地分東、西攝政。這引起了另幾位叔叔的不滿，結果周武王逝世前任命的三位監國管叔鮮、蔡叔度、霍叔處等人勾結商紂王之子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。叛亂髮生後，召公奭內守鎮國攝政，周公旦外徵率軍平叛，用了三年之久方將叛亂鎮壓下去。之後，周公旦封商紂王的庶兄微子啟於宋國，以管理故殷商之遺民，殷商子孫後代中凡不得封賞者，多以故國名為姓氏，稱殷氏，世代相傳至今。武王滅商是在公元前1122年左右，該支殷氏在距今三千一百

餘年前就出現了，亦是非常古老的姓氏之一。該支殷氏早期讀音作yī，春秋末期亦改作yān，到了唐朝以後亦皆改姓氏讀音作yīn。到了宋朝時期，因避宋太祖趙匡胤的的父親趙弘殷的名諱，在宋建隆元年（960年），許多殷氏族人皆改姓氏為湯氏、商氏、戴氏、林氏等。

殷氏族人大多尊奉子姓一族的鼻祖契為得姓始祖。

源流二

源於地名，出自發源於河南境內穎川的殷水，屬於以......餘下全文>>

殷氏家族包含哪幾個姓氏

殷姓是當今中國姓氏排行第一百零四位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一六。殷姓在全國分佈甚廣，尤以山東、雲南、四川、河北、陝西等省多此姓，上述五省殷姓約佔全國漢族殷姓人口的百分之五十八。殷姓來源有三：

1、出自子姓，為契之後。 　　據《風俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所載，盤庚自奄（故城在今山東曲阜）遷到殷（故城在今河南安陽西北），故稱殷商。周武王滅紂，封紂王庶兄微子啟於宋，子孫不得封者，以故國名為氏，稱殷姓。

2、以居地所臨之水為氏。 　　據《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》所載，河南禹州有殷水，居者以水為氏。

3、出自他族改姓。 　　清滿洲八旗姓音佳氏後改為單姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

發源於北方的殷姓，後來傳到山東一帶，曾經蛻變成為另外一個姓氏“衣”。這段淵源，《康熙字典》上記載得十分清楚說：“齊人言殷，聲如衣，今姓有衣者，殷之胄，見禮記註疏。”換言之，現在的衣姓，是由於讀音相近而從殷姓分出來的，姓衣與姓殷的人，本來是一家人呢。

希望能夠幫到您！

殷姓族譜輩份怎麼排的

中國家譜儲存至今的，以清代和民國的為主，約佔全部數量償將近90％。就這部分現存家譜來看，儘管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載範圍有大有小，記載內容有多有少，編修重點各有側重，但其格式基本上是相同的，是統一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜，大致應有以下各項： 1.譜名 一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統譜、支譜、祖譜、合譜、聯宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜彙編、家模彙編等，可謂名目繁多。 2.譜序 稍具規模的家譜，卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關於本族的記述。 3.譜例 又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續修時都會訂出若干條適合社會潮流與需要的規則，以作為修譜時所要遵循的原則。 4.譜論 許多家譜都專門闢有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經典中的有關論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發明和闡述，是研究譜學的寶貴資料。 5.恩榮錄 主要內容為歷代皇帝對家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、御諡文、御製碑文以及地方官府的贈諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對該家庭及其成員的獎勵和表彰，同時反映本家族的地位和身份。 6.像贊、遺像 祖先及家族中歷代英賢、重要人物的影象資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。 7.姓氏源流 中國家譜素來有“敘本系，述始封”的傳統，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關係甚至改姓的原委等。 8.族規家法 是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規、族約、祠規、祠約、規範、規條、規矩、條規、戒諭等。 9.祠堂 記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建築規模、地理位置，收錄有關祠堂的碑文、詩文、祠聯、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內神位世次、配享、附享、祭祀情況等。 10.五服圖 又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據生者與死者的遠近親疏關係而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠近關係，同時又表明與死者同有關係的生者與生者之間的遠近親疏關係，所以不僅在執行喪禮時要涉及到，而且在執行宗族、家族事務及執行法律時也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。 11.世系 這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內容為所有中國家譜共有，因而成為家譜區別於正史、地方誌的最明顯的標誌。世系表除歐陽修、蘇洵所發明的歐式圖譜和蘇式圖譜外，還有兩種比較常見：(1)寶塔式圖譜：這一圖譜形式何人所創、創於何時目前尚無定論，不過最遲已在南宋時出現了，因此很可能也是北宋人的產品。(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點是分別按世代以文字敘述先人的事蹟，既不用線條，也不用圖表。 12.傳記 家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓誌、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節婦義夫”的事蹟和傳記資料。 13......餘下全文>>

殷姓的詳細資料!

殷姓的來歷

網上skype聊天遇到，一個姓殷的韓國人，很小的時候他就想自己是不是一千年前中國的貴族後代。呵呵

因此我就查了這個姓氏的來歷，翻譯成英語給他。一個勁的鼓勵他學習中文，呵呵。韓國人不懂中文的還是很少的。為了更多瞭解他的前輩，我相信他會努力學習中文的。因為在韓國同樣姓“殷”的人少之又少。

尋根溯源 殷姓來源有三：1、出自子姓，為契之後。據《風俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所載，盤庚自奄（故城在今山東曲阜）遷到殷（故城在今河南安陽西北），故稱殷商。周武王滅紂，封紂王庶兄微子啟於宋，子孫不得封者，以故國名為氏，稱殷姓。2、以居地所臨之水為氏。據《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》所載，河南禹州有殷水，居者以水為氏。3、出自他族改姓。清滿洲八旗姓音佳氏後改為單姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

我國的殷姓，正如《世本》所記載的“周武王克紂，子孫分散，以殷為氏”，是殷商王室的後代。當然，“殷”雖然是始見於3300多年前的盤庚之後，但是往上推溯，後世的殷姓人士自然也是傳自以仁德見稱的子姓成湯了。 關於殷姓的姓氏來源，《姓纂》上還有一段更為詳盡的記述說：“殷姓，成湯國號也，22代，44王，629年，為周所滅，子孫以國為姓，汝南。”周武王滅紂，是在公元前1122年，換言之，後世的殷姓，是在距今3100年以前就出現了的，他們的最初發源地，也在北方的河南和河北一帶。 另外，還有一支殷姓，也是發源於河南境內。這是根據漢代史游所著《急就篇》姓字注所說的“殷水在穎川，居之者以為氏。”這批“以地命氏”的殷姓人士，使後世殷氏的陣容，堅強龐大不少。 殷商被武王所滅以後，雖然“子孫分散，以國為氏”，但是，根據後來其子孫的活動情況，他們主要仍繁衍於我國的北方，因為，從漢代以迄唐宋的漫長時期，在歷史上著名的殷姓人士，幾乎完全都是北方人，其中以又以河北長平的殷家最為出類拔萃，古時的長平，就在今河北省的西華縣東北。 長平殷家的出人頭地，是開始於晉代曾官至光祿勳的殷羨。殷羨的字洪喬，曾經創造出一個有名的成語“付諸洪喬”，使他的大名在我國民間更加流傳不斷。 原來，殷羨的性格十分耿介正直，當他被任為豫章太守赴任時，京城裡有許多人託他帶書函轉達，數日多達100餘封，可是當他走到石頭城的時候，竟把所有的書函統統丟進河裡，並且說：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不為致書郵。”於是，後世就把寄書遺失者，泛稱為“付諸洪喬”或“洪喬之誤”了。 發源於北方的殷姓，後來傳到山東一帶，曾經蛻變成為另外一個姓氏“衣”。這段淵源，《康熙字典》上記載得十分清楚說：“齊人言殷，聲如衣，今姓有衣者，殷之胄，見禮記註疏。”換言之，現在的衣姓，是由於讀音相近而從殷姓分出來的，姓衣興姓殷的人，本來是一家人呢。

我國的殷姓，正如《世本》所記載的“周武王克紂，子孫分散，

以殷為氏”，是殷商王室的後代。當然，“殷”雖然是始見於3300多年前的盤庚之後，但是往上推溯，後世的殷姓人士自然也是傳自以仁德見稱的子姓成湯了。

關於殷姓的姓氏來源，《姓纂》上還有一段更為詳盡的記述說：“殷姓，成湯國號也，22代，44王，629年，為周所滅，子孫以國為姓，汝南。”周武王滅紂，是在公元前1122年，換言之，後世的殷姓，是在

距今3100年以前就出現了的，他們的最初發源地，也在北方的河南和河北一帶。

另外，還有一支殷姓，也是發源於河南境內。這是根據漢代史游所著《急就篇》姓字注所說的“殷水在穎川，居之者以為氏。”這批“以地命氏”的殷姓人士，使後世殷氏的陣容，堅強龐大不少。

殷商被武王所滅以後，雖然“子......餘下全文>>

"殷氏"的姓氏由來?

殷最早起源於商朝。商朝又稱為殷商，從那時起，就有了“殷”這個字。相傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商（今安徽亳州），以後就以“商”來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，因受封於商地（今安徽亳州），就以“商”作為國號。其後裔盤庚遷殷（今河南安陽西北）後，又以“殷”稱之，或者“殷商”並稱。　據《風俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所載，盤庚自奄（故城在今山東曲阜）遷到殷（故城在今河南安陽西北），故稱殷商。周武王滅紂，封紂王庶兄微子啟於宋，子孫不得封者，以故國名為氏，稱殷姓。據《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》所載，河南禹州有殷水，居者以水為氏。清滿洲八旗姓音佳氏後改為單姓殷；今彝、回等民族均有此姓。 　　我國的殷姓，正如《世本》所記載的“周武王克紂，子孫分散，以殷為氏”，是殷商王室的後代。當然，“殷”雖然是始見於3300多年前的盤庚之後，但是往上推溯，後世的殷姓人士自然也是傳自以仁德見稱的子姓成湯了。 　　關於殷姓的姓氏來源，《姓纂》上還有一段更為詳盡的記述說：“殷姓，成湯國號也，22代，44王，629年，為周所滅，子孫以國為姓，汝南。”周武王滅紂，是在公元前1122年，換言之，後世的殷姓，是在距今3100年以前就出現了的，他們的最初發源地，也在北方的河南和河北一帶。 　　另外，還有一支殷姓，也是發源於河南境內。這是根據漢代史游所著《急就篇》姓字注所說的“殷水在潁川，居之者以為氏。”這批“以地命氏”的殷姓人士，使後世殷氏的陣容，堅強龐大不少。 　　殷商被武王所滅以後，雖然“子孫分散，以國為氏”，但是，根據後來其子孫的活動情況，他們主要仍繁衍於我國的北方，因為，從漢代以迄唐宋的漫長時期，在歷史上著名的殷姓人士，幾乎完全都是北方人，其中以又以河南長平的殷家最為出類拔萃，古時的長平，就在今河南省的西華縣東北（今河南省西華縣東夏亭鎮）。 《水經注·沙水》：“沙水又東南逕東華城西……。又南與廣漕渠合，上承龐官坡，雲鄧艾所開也。雖水流興廢，溝瀆尚夥。昔賈逵為豫州刺史，通運渠二百餘里，亦所謂賈侯渠也。而川渠逕覆，交錯畛陌，無以辨元。河水又東逕長平故城北，又東南逕陳城北……。”其中東華城按《水經注·潁水》所載：“潁水（即潁川，今河南禹州市）又過西華縣北……，有東故言西也。”西華與東華是相互為名，必在西華附近。中國方誌叢書·西華縣續志·疆域志》據《水經注》進行考察，認為東華城就在今西華縣城東北的東夏亭。上引《水經注·沙水》說沙水逕東華城西，南流至陳城（治今河南淮陽）北。按《中國方誌叢書·淮陽縣誌·輿地志》載：“長平故城，在縣西北七十里。”此地即今之東夏亭鎮。長平殷家的出人頭地，是開始於晉代曾官至光祿勳的殷羨。殷羨的字洪喬，曾經創造出一個有名的成語“付諸洪喬”，使他的大名在我國民間更加流傳不斷。 原來，殷羨的性格十分耿介正直，當他被任為豫章太守赴任時，京城裡有許多人託他帶書函轉達，數日多達100餘封，可是當他走到石頭城的時候，竟把所有的書函統統丟進河裡，並且說：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不為致書郵。”於是，後世就把寄書遺失者，泛稱為“付諸洪喬”或“洪喬之誤”了。 發源於北方的殷姓，後來傳到山東一帶，曾經蛻變成為另外一個姓氏“衣”。這段淵源，《康熙字典》上記載得十分清楚說：“齊人言殷，聲如衣，今姓有衣者，殷之胄，見禮記註疏。”換言之，現在的衣姓，是由於讀音相近而從殷姓分出來的，姓衣與姓殷的人，本來是一家人呢。