風水和佛教有什麼關係?

佛教怎樣看待風水

學佛從做人下手，止惡行善，明因識果，持戒修行，以至破迷開捂，了生脫死。這是正信佛教共同遵循的原則，它又是正信佛教區別於外道、迷信的分界線。修學淨土法門也不例外。 因果是佛法的核心問題。不明白因果很難真正懂得佛法；不相信因果很難獲得佛法的真實受用。虛雲大師說：“因果二字，把佛所說法包括無餘了。”又說：“因果二字，是一切聖、凡、世間、出世間都逃不了的。”（見《虛雲法師開示錄》） 四諦法是講因果規律。因果分為兩類：一類世間因果，是汙染的因果。眾生種煩惱惑業的業因，受生老病死六道輪迴的苦果。是自種因，自受果。一類是出世間因果，是清淨的因果。修行人種的是持戒修行、參禪、唸佛等清淨的因，結的是了生死、出輪迴的清淨果報。是修因證果。所以，印光大師說：“諸佛成大覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”（見《印光大師嘉言錄》） 下面這首偈頌，是對貫通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果報） 欲知來世果 今生作者是（業因） 它主要說明兩個問題： 1、 因果相續，貫通三世，不會中斷。我們今生所受吉凶禍福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。 2、 我們時時處處都在受果報，時時處處又不斷在種因在結緣。

因緣改變了，果報也會轉變。佛法講的因果律是活潑潑的，和看相、算命講的“宿命論”、“鐵板數”完全不同。佛法認為“命運”是可以改造的，改造命運的關鍵在“心”。“命由心造”、“相隨心轉”、“一切唯心造”嘛。明白這個道理，知道吉凶禍福，不是命相風水所決定的，也不是鬼神能操縱的。自然不迷信命相、風水，不依賴鬼神了。今天，有些學佛的人，到處看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。這算正信佛教嗎？

我們觀察一下，社會上各種各類的人，有的擁有億萬財富，有的三餐不飽；有的健康長壽，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌醜陋 。怎麼解釋呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是雙胞胎，相貌雖相似，而一生貧富苦樂懸殊。研究遺傳基因的人，也無法解釋。只有佛法才能說明它的所以然。這些人“緣”雖相同，“因”卻不同。“因”是過去生中自己種的，是主要的。“緣”是今生得之於父母的，是次要的。 我們這個“色身”叫“報身”、“果報身”，就是來受善惡果報的。果報分正報、依報。正報包括相貌好醜、壽命長短、富貴貧賤等。依報包括家庭環境、眷屬子女、生活享用等。正報有福，依報必定豐富圓滿；正報無福，依報必定貧苦惡劣。依報隨正報轉，所以說“欲知前世因，今生受者是”（果報）。今生的億萬富翁是前生大種佈施因獲得的。今生多病、短命，是種殺業得來的。都是自因自果，自作自受。明白這個道理，就不用怨天尤人。 今天，佛門內對於因果問題，存在兩種錯誤知見： 1、認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教。目前教內戒律鬆弛現象比較突出，這和不明因果、不信因果有直接關係。虛雲大師早就提出修行的先決條件是“深信因果，嚴持戒律”。因為一個不明因果不信因果的人，很難嚴持戒律。 2、誤解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及個人吉凶禍福的事，怕犯風水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的東西還不少。

處理問題，往往採用求籤、卜卦、看風水、看流年等。這完全是不明白因果律，以致誤解它，並把它庸俗化。

下面分別說一下這三個問題

命相問題 算命、看相的理論是來源於《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節的《皇極數》等是著名的專著。它通過觀察生庚、面相，說明吉凶禍福。有的比較靈驗，在民間廣泛流傳。從佛法觀點看，它雖能說明事物的現象，如斷定人壽命，也比較準確，而未觸及事物的本質。為什麼某人有短命的相？不知......餘下全文>>

風水和佛.教是一回事嗎

佛教是以解脫為宗旨，所以一切法皆以解脫為指向，那麼即使有看似風水八卦的的經文，其內容也一定是為了讓我們能有一個更好的修學環境，並不等同於中國傳統意義上的風水八卦。因此，風水和佛教沒有任何關係，而學風水的人也不代表不能信佛，比如你去考察一些山寺或大型廟宇的時候，絕對是按風水來排列的；再如古代有一個叫僧一行的人，最開始學習道教，後來卻皈依密宗；甚至還有個和尚，居然以麻衣道人為名號。因此，古代有很多佛道儒三修的大神，反觀現代，什麼包容性都沒了，更別提三教合一了，就像李嘉誠，就算你不能確定他是否真的信佛，卻可確定他很信風水，因為富商大多如此。法兼大師如是說

風水和佛教或者道家到底有什麼關係

應該說風水是一門人與自然之間的一門學問，可以理解為易經的分支學。佛教和道教表面上來看是宗教，但裡面的學問是很深的，很多的人窮一生的精力都難窺其奧，因為他們是建立在修證基礎上的，佛門追尋的是超越三界，斬斷輪迴，不是生不滅。道教追求肉體成仙，長生不死。同時也附帶學習世俗的一些學問方便服務大家和度眾生的方便，他們中懂風水這麼學問的高人多，故寺院和道觀基本都處在風水寶地，有利於修行。

風水，佛教和道教有什麼關係

風水屬於道教五術中的“相”，下面直接是百度轉帖，打字太麻煩：

所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。

印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。

名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發

展的一種方法。

人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理

的一種方法。

家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種

方術。

墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。

總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

佛教與風水什麼區別

風水是道家的本事：中國本土自家傳奉的教！

佛教基本不主張講風水：是印度本土產生、

卻在印度以外傳佈生長存留的宗教！

風水和佛教有衝突嗎？

有。

佛在《阿難問事佛吉凶》中講，學佛的人，不應該從事預測吉凶、看風水、擇吉日等活動。因為學佛的人，如果是真學，就會有護法神時時刻刻守護，六時均吉，無往不利，根本不需要擇吉，也根本用不著風水那一套。相反，如果經常信風水，則護法神看到你退失道心會離開你，這樣，人反而被風水困住了。擇吉日也一樣，你一旦信這個，你就被二十八宿困住了，動彈不得，各大護神遠離你而去，你求吉反而不吉了。

還有一點，從事風水、擇吉、卜卦的人，學佛是基本上得不到實益的。他們學佛只會停留在口頭上，實際與佛隔得很遠很遠。圍繞在他們身邊的只有那些小神小鬼，連護法神都沒有。

佛教與風水

風水行家告訴你，風水是怎麼回事，孝和善行太重要了

看到這裡師兄發現自己是住的風水不好，心裡非常憂愁，不知道怎麼化解，我給大家講一點我知道的。

我打小就對特異事件比一般人敏感，天生就會那麼一點（也只會這麼一點），我怕人把我當不正常，比如當小白鼠圍觀罵斥，所以很老實閉嘴。

算命我是不懂的，我小時候自然懂得的是望氣（少許皮毛）。那時我最愛往一家人家裡跑，我什麼也不幹，我就去呆著。

為什麼呢？ 這家人的家裡祥瑞氣旋繞，只呆在裡面，就非常舒服，就像蒸氣浴，瑞氣包裹著自己實在太舒服，雖然這個房子光線不太充足，但是從無晦暗之感。

我當時詫異的想：我看這家人，絲毫特殊的地方都沒有，兩個退休老人（乾淨，脾氣好），工資微薄，兩個子女沒讀多少書，那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故——

我只發覺了一點，他家的兩個孩子非常孝順，他們家非常和睦。

過了三年，這兩個子女成家了，配偶雖然普通，各方面都非常一般，但是生下兩個孩子，我一看，兩顆明珠，一個如日光，一個如月光，光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕，是為這兩個孩子。我感嘆的是：原來一個人有福報要來，三年前就有預兆了！

子女的配偶因為非常孝順父母師長（我娘說這人非常孝順父母師長，絕不會久居人下），本來沒有讀大學，但是婚後幾年就成為地方的官長。（風水大師說過，一個人如果從小不曾牴觸頂撞父母師長，他是必定做大官的，因為打小孝順父母，每天積的福德別人根本比不上，他不做官誰做官，所以你見到這樣的人，要好好對待，不能輕視，因為就算沒讀過書，還沒找到工作，後面上天也會推他上去的。我家族裡好幾個做大官的，無一不是如此。但如果一個人日常生活若好牴觸頂撞父母，是絕對不能做大官的，連基本的日常工作都不會順利，一生挫折連連，重要時刻無不敗北。

原因很簡單，牴觸頂撞父母，就是把父母抵頂到對面去了，父母為生我，助我，沒有父母生助，無法強大，就憑一己之力，當然壓不住厄運，並且周匝鬼神會代你父母教訓你，這個就是書上說的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡（不順），父母又是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴（匱乏））

題偏了，繼續。

然後這家人搬走了，換一家人搬進來，我特意跑去看。

擺設還是照舊，但是氣象完全不同了，那是寒得很，暗得很，我一會就走了，再也不去，我一眼就看出氣流對穿（後來知道這叫無情，破格）——但是從前前一家人也是這個樣子擺設的，從前我並不覺得。

之後我才領悟到：這風水是福人居福地，你要是個福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地，大家知道風水養人，卻不知道是人也要養風水，人一住進去，周身氣流就會逐漸充斥整個住地，把地養得福德兼備，就跟自己一模一樣的，住地就是你的形，這就是俗話說的“物是主人形”。你要住福地，先要好好積德，你積下福德，自己很自然的就能養風水。

而且千萬不要怨天尤人了，怨尤生出來，好風水也爛掉的，它會不高興你說它壞話，嫌棄它，我平時是好地我恭敬，壞地我恭敬，天地間的一切我恭恭敬敬。萬物都有靈性的，不可輕視，我打小草木沙石都不敢輕視的。給大家舉個例子，大家去看千年古建築，雖然是些石頭木頭，它氣質就是不一樣，這是因為它就像人一樣，智慧可以隨著時間成長，它懂得的也會增長，年月久了，它也把自己的修養和氣質修出來了。

我們佛家說：看一切眾生是佛。就算是惡風水，我看惡風水是lucky，是福，容納我，提供我避風雨的地方，我感激，我用這樣慈悲柔和心氣神養它，它不好意思不好，它不好意思作惡。

大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢?

因為......餘下全文>>

風水學屬於道教的還是佛教的還是基督的?

都不屬於，你去查各個教的經書，都沒有風水的。風水學是心外求法，只屬於外道。如果有人說風水屬於道教之類，他肯定是個外行。但是，絕對不是說佛教，或道教的人不懂風水！

比如，有個奇怪現像，不管是基督教，道教，佛教，只要修為達到一定程度，他們看風水的本領，比所謂的風水師厲害多了，我見識過，非常不可思議。如著名的司馬頭陀，他找的地盤做寺院，專門出高僧的。佛教的境界非常高！

阿彌陀佛，願佛保佑你。

佛教為什麼和風水有緣

淨空法師---風水是真有，但是學佛的人不講風水。

1 有許多同修來問我，他說：“學佛的人要不要相信風水，有沒有風水？”我就告訴他，學佛的人不是相信不相信的問題，學佛的人知道有風水，風水是真有，但是學佛的人不講風水。

2 可是你要把我的話聽清楚，學佛，佛是什麼樣子？我要真正跟他學，學得跟他一模一樣，雖有風水，對我來講不起作用。

3 風水為什麼對我不起作用？風水是境界，境隨心轉，我的心能做得了主，風水隨我心轉，不是我隨它轉。是它隨我轉，這個自在！如果你不學佛，那好，你心隨境界轉，風水影響不影響你？決定影響你。

4 我就舉個例子跟他說，我說罵你幾句，你生不生氣？會生氣；讚歎你幾句，喜不喜歡？喜歡。我說好，你一定有風水。

5 為什麼？你看讚歎、罵人都是一陣風，風吹到耳朵上去，你心就做不了主，你就會動，這就被風水轉了，這就有風水。如果讚歎你，你也不喜歡；毀謗你，你也不在乎，你心如如不動，風水對你不起作用。

6 我們在一切人事物，順境、逆境，善緣、惡緣之中，都要保持如如不動，如如不動就是清淨心。清淨心生智慧，《金剛經》上所說的“信心清淨，則生實相”，世出世間一切真相，你自然就明瞭了。

7 所以有許多同修來問我：“法師，到底人有沒有命運？有沒有風水？”我的答覆是：“你執著有，你相信有，它就真有；如果你的心清淨，沒有妄想分別執著，它就沒有。”

8 命運、風水到底是有還是沒有？完全看你自己有沒有這個妄想分別執著！心造法界，念變法界，念頭能改變法界，這才是正理，這才是真正的事實真相，所以學佛的人不講風水。