日曆的由來?

日曆的來歷？

國際上使用的歷法有幾十種，其中最主要的有公曆、回曆和佛曆，即所謂三大曆法。

公曆原是基督教的教歷，基督教徒以基督誕生那年起算記年，基督誕生前的年代稱公元前，誕生後的年代稱公元。如今，公曆已成為國際上普遍使用的歷法。

回曆是從伊斯蘭教祖穆罕默德避難入麥地那一天算起的。回曆的元年元月元日是公元

佛曆是泰國、斯里蘭卡、寮國、柬埔寨和緬甸等國，以及印度的部分地區通用的歷法。佛曆是從佛祖釋迎牟尼逝世那年，即公元前

陽曆、陰曆、陰陽曆

不管是哪種曆法，無非是對年月日的安排。這些安排主要依據天體的運動。

日，是最容易識別的時間單位，地球自轉一週就是一日，年和月都是以日為基礎的。

月亮圓缺變化無疑是一個很好的時間單位，月亮圓缺變化一週是二十九天半多一點，農曆的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均數。

地球繞太陽運動是一個更長一些的時間單位，以此為基礎的一年長三百六十五天五小時多。陽曆取其整數，平年三百六十五天，四年一閏，把四個五小時多加在一起，這一年就是三百六十六天。

如果某種曆法只考慮月亮的圓缺，以十二個月為一年，那麼，這種曆法一年就只有三百五十四天左右。時間長了之後，它就與陽曆相差得越來越多，這種曆法被稱為純陰曆。在純陰曆裡，經過若干年之後，就會出現六月飛雪，十二月酷熱的現象。

我國在春秋時代就創造了“十九年七閏法”，其方法就是在純陰曆的基礎上，每十九年裡面七年算是閏年，閏年多加出一個月來，為十三個月，如癸亥年只有十二個月，三百五十四天，而甲子年規定閏十月，一年有十三個月，三百八十四天。這樣安排和調節的結果，曆法既反映了月亮的圓缺，也與隨陽曆而來的氣候冷熱變化相適應了。這樣的歷法實際上已經是陰陽合曆，簡稱陰陽曆。我們現在使用的農曆就是這樣的陰陽曆，有的人把農曆叫做陰曆，就叫錯了。

公元、世紀、年代

“公元”產生於基督教盛行的

生前為“公元前”。公元

“世紀”來自拉丁文，意思是一百年。一百年叫一個世紀，從公元一年算起，每經一百年就算是一個世紀。

“年代”是在每一世紀中，以十年為一階段，如“

公曆二月為什麼只有二十八天

622年7月16日。回曆以月亮盈虧計算，一年為三百五十四天，與公曆相差十一天。回曆又分太陰和太陽年法兩種。543年算起。6世紀。公元525年，一個名叫狄奧尼西的僧侶，主張以耶酥誕生做為紀元，耶酥誕532年，這種紀年法便在教會中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利曆時，繼續採用這種紀年法，由於它精確度很高，而為國際通用，故稱“公曆”。由此，耶穌誕生的年份，便稱為公元元年。所謂“公元”，就是“公曆紀年”。公元元年相當於我國西漢末期平帝的元始元年。我國採用公曆是辛亥革命以後的1912年，但與當時的中華民族紀元的紀年法並行，新中國成立後，才完全採用公元紀元。50年代”、“80年代”等等。

年曆的由來

咱們中國人很早就根據自己的天文知識、氣候知識和農事規律發明並制定了曆法，這又稱年曆。早先年曆只有一個名字:皇曆。這一則是因為這年曆是由皇帝頒佈的，姓“皇”，故稱皇曆；另一則乃是沒有其他什麼年曆同其分庭抗禮，所以稱皇曆就是這一個。 19世紀，西方的歷法——我們稱其為公曆——傳入我國，這就有了兩種曆法。為區別計，我們把西方傳入的歷法曾叫新曆，新與舊相對，咱們原有的歷法就被叫作舊曆。記得我小時候，我們家鄉就把過春節叫過“舊曆年”。但咱們中國過去更多地習慣在由西方傳來的東西前面加一個“西”字或“洋”字，所以新曆又被稱為“西曆”、“洋歷”。而加“洋”字更為廣泛。“洋灰”(水泥)、“洋布”(機器織出的布)、“洋火”(火柴)、“洋鹼”(肥皂)、“洋蠟”(蠟燭)、“洋人”(外國人)……不一而足。 　　這個說法會引起一些人的挑戰。筆者退休前在給留學生講這個觀點時，一個來自美國的學生就提出異議。他說，我們西方的歷法是根據太陽的運轉規律制定的，你們中國的歷法是根據月亮的運轉規律制定的。按你們的陰陽說，太陽是“陽”，月亮是“陰”，所以你們才把自己的歷法稱“陰曆”，而把我們西方的歷法稱“陽曆”。據我所知，咱們有的中國人也堅持這樣的看法。這實際是大錯特錯的。　　咱們中國的歷法哪些是根據月亮的運轉規律來制定的，筆者不是這方面的專家，不得而知。但筆者憑常識所知道的是，咱們的歷法也主要是依據太陽的運轉規律制定出來的。首先一年12個月，12個月中的四季，就是根據太陽的運轉定下來的。每個月有兩個節氣，全年24個節氣，這節氣的確定和月亮並沒有關係。例如其中的冬至、夏至，完全是根據太陽照射地球、特別是照射咱們中國大地的情況確定的。根據月亮的運轉規律，怎麼能定下冬至、夏至呢！　　更重要的是，咱們中國的歷法又被稱為農曆。現在咱們中國的報紙，在印有年月日的地方，統一都用公曆計時。但如果同時印有咱們的歷法，則都用“農曆”標識。“農曆”，這不是一個隨便的名字，而有著深刻的科學含義，足顯咱們曆法的功能。因為農曆的歷法有許多內容是同農事活動有關的，老百姓也根據曆法來進行農事操作。而農事活動，與太陽的運動緊密相關，而同月亮基本上風馬牛不相及。先民們的作息也是“日出而作，日落而息”。如果看月亮的臉色，那該是“月出而息，月落而作”了。　　“陽曆”“陰曆”的寫法和念法完全是一種以訛傳訛。把這種以訛傳訛當做真相，並牽強附會地加以“科學”的解說，就大大抹殺和否定了我們原有曆法的科學性，抹殺和否定了我們祖先的智慧了。

日曆起源於那個國家

中國 唐代 　　現在,我們每家必備的掛曆和檯曆就是由日曆發展來的,但是這不過近百年的歷史.至於日曆從何時出現的,誰也說不清,只是據史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經在使用日曆了. 當時的日曆又稱皇曆,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時候的日曆與現在對於點兒相似.把一年分為12冊,按每月的天數來確定每冊的頁數,並將月份和日期寫在每一頁上,然後交給服侍皇帝的太監暫時保管,待太監在每日的空頁上記下皇帝的言行並在每月月終交皇帝過目,批准後,送史官存檔.史官再將日曆的內容與朝廷,國內各地區的大事結合起來,經提煉,潤色後,記錄下來,便成為國史. 以後,由於日曆給生活帶來許多方便,就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭,經過一番變動,編製成自家的日曆.再往後,隨著日曆向大眾化,家庭化的發展,人們也就把曆書上的干支月令,節氣及黃道吉日都印在日曆上,並留下供記事用的的大片空白.

萬年曆的由來？

要想追尋萬年曆的由來，那故事得從遠古時代的商朝說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節令定準的事。不知不覺過了大半個時辰，他才發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家後，萬年就設計了一個“日晷儀”。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用了。 　　有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感。回家後，萬年就動手做了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這麼一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節令的變化。經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月執行的規律，就不用擔心節令不準了。萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前梗起日晷臺、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以後，萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。 　　阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心製出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得嗖的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。 祖乙問明瞭是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：現在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！祖乙說：春為歲首，就叫春節吧。當時祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調養身體，萬年答道：“多謝天子厚愛，只是目前的太陽曆還是草歷，不夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續把太陽曆定準。”又經過了數十個寒暑，萬年精心制定的太陽曆終於完成了。當他把太陽曆獻給祖乙時，已是個白髮蒼蒼的老人了。 祖乙深受感動，就把太陽曆定名為萬年曆，並封萬年為日月壽星，以上就是萬年曆名稱的由來。

第二個版本

相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，想把節令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。後來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重複一遍。當時的國君叫祖乙，天氣風雲的不測，使他很苦惱。 　　一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天台敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟於事。萬年知道後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對 祖乙講清了日月執行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。並派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說："希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，建立曆法，為天下的黎民百姓造福。"有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有......餘下全文>>

日曆的來歷？日曆是叢什麼時候開始的？

日曆的由來

我國始有曆法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日曆。

但真正的日曆產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇曆。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇曆分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都註明了天數和日期。發展到後來，就把月日、於支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現在的“檯曆”相似。那時，服侍皇帝的太監在日曆空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤後，送交史官存檔，這在當時叫日曆，這些日．歷以後就作為史官編寫《國史》的依據。 後來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日曆。

至於月曆以後又發展成掛曆、檯曆等各種形式，只是近一個世紀的事。

隨著時代的發展，·儘管日曆的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日曆的格局。

年曆的來歷？

萬年曆的起源

相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，想把節令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。後來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重複一遍。

當時的國君叫祖乙，天氣風雲的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天台敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟於事。萬年知道後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月執行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。並派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說："希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，建立曆法，為天下的黎民百姓造福。"

有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：

日出日落三百六

周而復始從頭來。

草木枯榮分四時，

一歲月有十二圓。

阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因建立曆法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙知後，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說："現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。"祖乙說："春為歲首，就叫春節吧。" 冬去春來，年復一年。後來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽曆。當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀鬚。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽曆命名為"萬年曆"，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年的。這就是萬年曆的來歷。

月曆的名字由來

陰曆和月曆：陰曆是用月亮的週期來定月份的。月亮從沒有開始慢慢的長大，變成滿月，也就是圓圓的月亮，再慢慢的變小，最後再到沒有，這時就叫一個月了。所以也叫月曆。我國古代又把月亮叫太陰，所以便把月曆稱為陰曆。

日的由來？

1972年聯合國在瑞典的斯德哥爾摩召開了有113個國家參加的聯合國人類環境會議。會議討論了保護全球環境的行動計劃，通過了《人類環境宣言》。並將6月5日定為世界環境日。以後，每逢世界環境日，世界各國都開展群眾性的環境保護宣傳紀念活動，喚起全界人民都來注意保護人類賴以生存的環境，自覺採取行動參與環境保護的共同努力，同時要求各國政府和聯合國系統為推進保護程序做出貢獻。

日本日曆月份名稱的來源

中日對月份的稱呼極其類似，體現出中日文化的相似之出，所以轉了下面這些資料提供大家

中國民間對月份的別稱

一月——華月 二月——如月

三月——寐月 四月——清和月

五月——皋月 六月——旦月

七月——涼月 八月——桂月

九月——玄月 十月——良月

十一月——葭月 十二月——涂月

中國農曆歲時查對錶

農曆一月

月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、

歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、

孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、

三之日、睦月、上月

農曆二月

如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鍾、仲鍾、仲春、仲陽、

中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、

竹秋、花 朝

農曆三月

暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蠶月、花月、

桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋

農曆四月

乏月、荒月、陽月、農月、乾月、巳月、畏月、雲月、

槐月、麥月、朱月、餘月、首夏、夏首、孟夏、初夏、

維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、

純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、

榎月、梅溽

農曆五月

仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、

月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、

啟明、鬱蒸

農曆六月

且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、

杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、

精陽

農曆七月

孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、

蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、

孟商、瓜時

農曆八月

仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、

壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、

南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、

大清月、竹小春

農曆九月

菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、

長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、

紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序

農曆十月

陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、

小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、

極陽、陽止

農曆十一月

仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、

中寒

農曆十二月

臘月、除月、丑月、嚴月、冰月、餘月、極月、涂月、

地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、

季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、

末冬、嚴冬、師走、大呂、星迴節、殷正、清祀、冬素

日本民間對月份的別稱,兩種:

一月——初空 一月——睦月

二月——梅見 二月——如月

三月——夜櫻 三月——彌月

四月——清和 四月——卯月

五月——浴蘭 五月——皋月

六月——蟬羽 六月——水無月

七月——涼月 七月——文月

八月——月見 八月——葉月

九月——竹醉 九月——長......餘下全文>>