佛教改變風水的方法?

General 更新 2024年11月26日

用佛教的方法能改變風水嗎

“風水”、“八卦”、“陰陽”、“五行”、“占卜”、“算命”，是道教法門，跟佛教沾不上一點點邊。

佛教怎樣看待風水

學佛從做人下手，止惡行善，明因識果，持戒修行，以至破迷開捂，了生脫死。這是正信佛教共同遵循的原則，它又是正信佛教區別於外道、迷信的分界線。修學淨土法門也不例外。因果是佛法的核心問題。不明白因果很難真正懂得佛法；不相信因果很難獲得佛法的真實受用。虛雲大師說：“因果二字，把佛所說法包括無餘了。”又說：“因果二字，是一切聖、凡、世間、出世間都逃不了的。”（見《虛雲法師開示錄》）四諦法是講因果規律。因果分為兩類：一類世間因果，是汙染的因果。眾生種煩惱惑業的業因，受生老病死六道輪迴的苦果。是自種因，自受果。一類是出世間因果，是清淨的因果。修行人種的是持戒修行、參禪、唸佛等清淨的因，結的是了生死、出輪迴的清淨果報。是修因證果。所以，印光大師說：“諸佛成大覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”（見《印光大師嘉言錄》）下面這首偈頌，是對貫通三世的因果律的概括：欲知前世因今生受者是（果報）欲知來世果今生作者是（業因）它主要說明兩個問題： 1、因果相續，貫通三世，不會中斷。我們今生所受吉凶禍福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。 2、我們時時處處都在受果報，時時處處又不斷在種因在結緣。

贊助廣告

因緣改變了，果報也會轉變。佛法講的因果律是活潑潑的，和看相、算命講的“宿命論”、“鐵板數”完全不同。佛法認為“命運”是可以改造的，改造命運的關鍵在“心”。“命由心造”、“相隨心轉”、“一切唯心造”嘛。明白這個道理，知道吉凶禍福，不是命相風水所決定的，也不是鬼神能操縱的。自然不迷信命相、風水，不依賴鬼神了。今天，有些學佛的人，到處看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。這算正信佛教嗎？

我們觀察一下，社會上各種各類的人，有的擁有億萬財富，有的三餐不飽；有的健康長壽，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌醜陋。怎麼解釋呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是雙胞胎，相貌雖相似，而一生貧富苦樂懸殊。研究遺傳基因的人，也無法解釋。只有佛法才能說明它的所以然。這些人“緣”雖相同，“因”卻不同。“因”是過去生中自己種的，是主要的。“緣”是今生得之於父母的，是次要的。我們這個“色身”叫“報身”、“果報身”，就是來受善惡果報的。果報分正報、依報。正報包括相貌好醜、壽命長短、富貴貧賤等。依報包括家庭環境、眷屬子女、生活享用等。正報有福，依報必定豐富圓滿；正報無福，依報必定貧苦惡劣。依報隨正報轉，所以說“欲知前世因，今生受者是”（果報）。今生的億萬富翁是前生大種佈施因獲得的。今生多病、短命，是種殺業得來的。都是自因自果，自作自受。明白這個道理，就不用怨天尤人。今天，佛門內對於因果問題，存在兩種錯誤知見： 1、認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教。目前教內戒律鬆弛現象比較突出，這和不明因果、不信因果有直接關係。虛雲大師早就提出修行的先決條件是“深信因果，嚴持戒律”。因為一個不明因果不信因果的人，很難嚴持戒律。 2、誤解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及個人吉凶禍福的事，怕犯風水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的東西還不少。

贊助廣告

處理問題，往往採用求籤、卜卦、看風水、看流年等。這完全是不明白因果律，以致誤解它，並把它庸俗化。

下面分別說一下這三個問題

命相問題算命、看相的理論是來源於《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節的《皇極數》等是著名的專著。它通過觀察生庚、面相，說明吉凶禍福。有的比較靈驗，在民間廣泛流傳。從佛法觀點看，它雖能說明事物的現象，如斷定人壽命，也比較準確，而未觸及事物的本質。為什麼某人有短命的相？不知......餘下全文>>

如何運用佛法化解風水存在的問題

佛法本無風水，∽佛民間用的多，道是亂世才用，所以那個時代的五百年出一個礦世奇才是佛，佛是古代皇帝洗民心的，所以推廣強！

佛教與風水

風水行家告訴你，風水是怎麼回事，孝和善行太重要了

看到這裡師兄發現自己是住的風水不好，心裡非常憂愁，不知道怎麼化解，我給大家講一點我知道的。

我打小就對特異事件比一般人敏感，天生就會那麼一點（也只會這麼一點），我怕人把我當不正常，比如當小白鼠圍觀罵斥，所以很老實閉嘴。

算命我是不懂的，我小時候自然懂得的是望氣（少許皮毛）。那時我最愛往一家人家裡跑，我什麼也不幹，我就去呆著。

為什麼呢？這家人的家裡祥瑞氣旋繞，只呆在裡面，就非常舒服，就像蒸氣浴，瑞氣包裹著自己實在太舒服，雖然這個房子光線不太充足，但是從無晦暗之感。

我當時詫異的想：我看這家人，絲毫特殊的地方都沒有，兩個退休老人（乾淨，脾氣好），工資微薄，兩個子女沒讀多少書，那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故——

我只發覺了一點，他家的兩個孩子非常孝順，他們家非常和睦。

過了三年，這兩個子女成家了，配偶雖然普通，各方面都非常一般，但是生下兩個孩子，我一看，兩顆明珠，一個如日光，一個如月光，光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕，是為這兩個孩子。我感嘆的是：原來一個人有福報要來，三年前就有預兆了！

子女的配偶因為非常孝順父母師長（我娘說這人非常孝順父母師長，絕不會久居人下），本來沒有讀大學，但是婚後幾年就成為地方的官長。（風水大師說過，一個人如果從小不曾牴觸頂撞父母師長，他是必定做大官的，因為打小孝順父母，每天積的福德別人根本比不上，他不做官誰做官，所以你見到這樣的人，要好好對待，不能輕視，因為就算沒讀過書，還沒找到工作，後面上天也會推他上去的。我家族裡好幾個做大官的，無一不是如此。但如果一個人日常生活若好牴觸頂撞父母，是絕對不能做大官的，連基本的日常工作都不會順利，一生挫折連連，重要時刻無不敗北。

原因很簡單，牴觸頂撞父母，就是把父母抵頂到對面去了，父母為生我，助我，沒有父母生助，無法強大，就憑一己之力，當然壓不住厄運，並且周匝鬼神會代你父母教訓你，這個就是書上說的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡（不順），父母又是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴（匱乏））

題偏了，繼續。

然後這家人搬走了，換一家人搬進來，我特意跑去看。

擺設還是照舊，但是氣象完全不同了，那是寒得很，暗得很，我一會就走了，再也不去，我一眼就看出氣流對穿（後來知道這叫無情，破格）——但是從前前一家人也是這個樣子擺設的，從前我並不覺得。

之後我才領悟到：這風水是福人居福地，你要是個福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地，大家知道風水養人，卻不知道是人也要養風水，人一住進去，周身氣流就會逐漸充斥整個住地，把地養得福德兼備，就跟自己一模一樣的，住地就是你的形，這就是俗話說的“物是主人形”。你要住福地，先要好好積德，你積下福德，自己很自然的就能養風水。

而且千萬不要怨天尤人了，怨尤生出來，好風水也爛掉的，它會不高興你說它壞話，嫌棄它，我平時是好地我恭敬，壞地我恭敬，天地間的一切我恭恭敬敬。萬物都有靈性的，不可輕視，我打小草木沙石都不敢輕視的。給大家舉個例子，大家去看千年古建築，雖然是些石頭木頭，它氣質就是不一樣，這是因為它就像人一樣，智慧可以隨著時間成長，它懂得的也會增長，年月久了，它也把自己的修養和氣質修出來了。

我們佛家說：看一切眾生是佛。就算是惡風水，我看惡風水是lucky，是福，容納我，提供我避風雨的地方，我感激，我用這樣慈悲柔和心氣神養它，它不好意思不好，它不好意思作惡。

大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢?

因為......餘下全文>>

佛教如何看待風水之說

-淨空法師淨空法師主講 - 學佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風水？答：佛教不講，這是世俗人的，那麼就是完全看你自己靈活的去處理。如果能夠轉移風俗，還是不理會這些好，如果地方上的人他很執著，你的家親眷屬很執著，你也不必去違揹他們，隨他們的意思去做。實際上風水就是環境，我們居住的環境，環境影不影響我們？影響，肯定有影響。除非得到禪定的人，他不受影響。佛法就是修定、修慧，所以得定開慧之後，所有這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，那就自在了。風水裡頭也有這麼一句話，說「福人居福地，福地福人居」。這塊風水再好，你沒有福報，你去到那裡去一住，住個三個月，大概一般講一百天，一百天這裡好風水就變成不好的風水。如果你真正有福報，有大福報，有定、有慧，你在這個地方一住，不好的風水它就變好了。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，這個不能不知道。所以我們選擇居住的地方，我在世界上到處走，也有很多地方過去也有居住的場所。我選擇居住的地方只看兩個條件，第一個這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我住這個地方；如果這個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。這是我選擇的，我不是選擇地理，我是選擇人心，人心善，好！所以日本岡山，我在那裡參加兩次會議，我對那個地方的印象很好，這個小城人口也不少，超過一百萬。我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館，在那裡住了十二年，他告訴我，他們全家人離開家，家裡門不要鎖的。到今天還有這麼好的風俗，這個不容易，現在已經很少見到，它這個地方還保持。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心。現在人都是往錢眼裡頭鑽，他們不幹，他們有智慧，他說那是傻事情。你看它距離大阪，新幹線只要二十幾分鐘，他們這些人不到大阪去，他說大阪染汙。人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，民風很好，現在講治安環境非常好。所以，選擇居住地方，這是很好的一個選擇物件。淨空法師，法名覺淨，字淨空，一九二七年出生於中國安徽省廬江縣，俗名徐業鴻。一九四九年旅居臺灣。五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而於佛教淨土宗著力最多。澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授,格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士,印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士,澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席. 一九五九年，淨空法師於臺北圓山臨濟寺剃度；以恢復聖哲倫理道德教育，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任。至今講經教學已逾五十年，從無間斷。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，大開印贈經典及運用影音裝置、網路、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館暨各宗教團體。曾受聘任臺北十普寺三藏學院教師，中國文化大學哲學系教授，中國內學院院長。創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲淨宗學院。指導新加坡淨宗學會創辦「弘法人才培訓班」。現今全球有百餘所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；成千上萬的聽眾，透過遠端教學向法師學習。除講經教學，淨空法師於各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠的貢獻力量。一九九七年始，旅居星洲三年，致力團結新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實是可以團結的」！先後榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民、印尼宗教部最高榮譽，以及澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學與印尼夏利．悉達亞都......餘下全文>>

怎樣用佛法風水化解邪氣

佛教不講風水，佛教注重的是心法，一切福田不離方寸，內在的心性遠比外在的地理更重要。

佛教怎樣看風水

佛教不看風水。《阿難問事佛吉凶經》中說：阿難言：“世間事，世間意，云何耶？天中天！”

佛言：“為佛弟子，可得商販營生利業，平鬥直尺，不可罔於人，施行以理——不違神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是為世間事也。世間意者，為佛弟子，不得卜問：請祟、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時。受佛五戒，福德人也，有所施作，當啟三尊；佛之玄通，無細不知。戒德之人，道護為強，役使諸天、天龍、鬼神，無不敬伏！戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！道之含覆，包弘天地，不達之人，自作罣礙。善惡之事，由人心作，禍福由人，如影追形，響之應聲。戒行之德，應之自然，諸天所護，願不意違，感動十方，與天參德；功勳巍巍，眾聖嗟嘆，難可稱量！智士達命，沒身不邪，善如佛教，可得度世之道。”