中國鬼節?

中國四大鬼節是哪四個？

中國四大鬼節：

清明節 ；三月三 ；七月十四/十五（根據各地風俗，有的地方認為七月十四是鬼節，有的地方則認為七月十五是鬼節） ；十月初一

清明要上墳，同時有踏青的習俗，把新土往墳上揚，添墳。以前清明也叫寒食節，曾長達百日，曹操改為一天，唐改為清明前三天，所有火都得滅，出寒食後，從宮中傳出新火。清明還要插柳枝，戴柳條帽，放風箏，盪鞦韆。

三月三

江淮、江南一帶，每年農曆三月三稱為鬼節，傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋裡鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅鬼。

七月十四/十五

相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的遊蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家.

每年農曆七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.

十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”

我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖貳。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。

中國有哪三大鬼節？

中國有三大鬼節：清明、中元、寒衣。農曆七月，中國習俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門關大門常開不閉，眾鬼可以出遊人間。普是普遍的意思，度是廣度墮落三惡道的眾生早日離開，超登三善道，甚至超生西方極樂世界去享受大樂。所謂三惡道是指畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生早日超脫。三善道是指天道、人道、阿修羅道。

中國鬼節有三：清明、中元、寒衣。

清明節

清明要上墳,同時有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。以前清明也叫寒食節,曾長達百日,曹操改為一天搐唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食後,從宮中傳出新火。 中國三大鬼節

清明還要插柳枝,戴柳條帽,放風箏,盪鞦韆。

中元節

中元（七月十五）本是民間祭祖的日子,後定為地宮聖誕,而地宮掌管地獄之門,這一天地宮開啟地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團圓,因此又是鬼節,是中國三大冥節中最重要的一個,設有道場,放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場,內容是為死者的靈魂超度。 　　佛教這一天是盂蘭盆會的日子,內容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來自目蓮救母的故事。

寒衣節

每年農曆十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。為送寒衣節。 亦稱冥陰節，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的三大“鬼節”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去禦寒的衣物，並連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月初一，燒寒衣，寄託著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。 同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。

中國鬼節是什麼時候

中國有四大鬼節，分別是：

清明節 ( 公曆四月五日)

中元節 ( 夏曆七月十五)

上巳節 ( 夏曆三月初三)

寒衣節 ( 夏曆十月初一)

清明節：

清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。

中元節：

中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。

上巳節：

上巳(sì)節，俗稱三月三，漢民族傳統節日，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三。傳統的上巳節在農曆三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節和花朝節一樣，正逐漸被人們所淡忘。

寒衣節：

寒衣節，每年農曆十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”，民眾稱為鬼頭日，是漢族傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，並稱為一年之中的四大“鬼節”。同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。

中國人為什麼要過“鬼節”

“鬼節”的來歷

陰曆七月十五是中國老百姓千百年約定俗成的“鬼節”。古時候人們相信，人生前犯過罪惡或者道德良心上有過虧欠，死後就會被捉去地獄。閻王根據他生前作孽多少，判決其在地獄中受苦的刑罰和期限。而關押鬼魂的地獄——豐都城，會在每年的陰曆七月十五這一天開啟城門，釋放無罪的鬼魂去投胎轉世。所以這天不管是達官顯貴還是平常百姓都要祭祀先人、點亮明燈，為從地獄中得以解脫的先人們照亮冥間的道路，在輪迴中找個好的歸宿轉世投胎。

民間的“鬼節”源自中國道教中的“三元節”。古人云：“每至三元，三管籍考大千世界之內，十方國土之中，上至諸天神仙，中至人品考限，下至魚龍變化飛走萬類，並依三官祭聖之日，尋責分別。”（見《三教源流搜神大會》）所謂的“三元節”，其實就是我們所平常熟悉的：正月十五鬧花燈、七月十五放冥燈、十月十五祭爐神。這“三元節”的來歷是源於道教的三位神仙，他們是掌管三界福禍的三位帝君，分別是：賜福紫薇帝君、赦罪清虛帝君、解厄暘谷帝君。

顧名思義，“賜福紫薇仙君”正月十五“上元節”檢視凡間，凡有修德惜福之人皆可賜福增壽，有修煉得道的精靈也可藉此昇仙。所以，在正月十五這天要鬧花燈，把天地照得通明意在讓紫薇仙君多賜福壽。“赦罪清虛帝君”七月十五“中元節”臨凡，赦免鬼魂的罪責，讓地獄中的冤魂得以投胎轉世、再入輪迴。所以要放冥燈照亮冥間返回人間的道路。“解厄暘谷帝君”十月十五“下元節”下凡，熄滅地獄爐火解脫地獄中受苦的惡鬼，所以在十月十五都要祭爐神，意在讓爐神他老人家休息一下。

在佛教中也有過七月十五的傳統，但其原本只是寺院內部的集會評論修為的日子，與俗世並無牽涉。每年由於夏季苦熱寺院便讓僧眾“安居坐夏”，至農曆七月十五安居期滿，便召集僧眾召開法會，總結交流在安居期間打坐冥想的心得。僧人們每經過一次這樣的冥思懺悔就算度過了佛教中的一年，所以，在佛曆中七月十五稱之為“佛歲日”，也稱“盂蘭盆節”。其意出自於佛陀弟子“目犍連尊者”救母的佛教故事。所謂“盂蘭”是梵語中“倒懸”的意思，意指解除眾生倒懸之苦。

在佛教東傳進入中國後逐漸漢化，到了南北朝時期，梁武帝蕭衍興修寺廟、篤信佛教，為了以佛法教化百姓、移風易俗，便在七月十五令舉國上下的寺院僧眾到河邊渡口、道口路邊唸經超度孤魂野鬼。僧眾在水邊道口唸經超度，百姓放燈祭祀，這樣久而久之“盂蘭盆節”與平民百姓的“鬼節”便合二為一，便成為一個豐富、熱鬧的同一個節日。

“鬼節”中的陰陽之道、修身之理和生活智慧

由此看來，中國農曆七月十五不管是對於和尚、道士還是平民百姓都是一個非同尋常的日子。那麼這一天究竟不尋常在哪裡呢？其實，答案就在藏在四季輪迴、陰陽轉換之中。

農曆七月十五正值夏秋交替，是陽氣收納、陰氣初升的時節。《陰陽大論》雲：“天地動靜，陰陽鼓擊，各正一氣耳；斯則冬夏二至，陰陽合也；春秋二分，陰陽離也。”如果陽氣未能收納，便會到處遊蕩化為邪氣。一年之中非有其時而有其氣，謂之時行疫氣，在古代人們認為孤魂野鬼正是這種邪氣所化生的，鬼魂本無形遇到了時行疫氣便化生成形為害一方，大則可禍亂社會風氣，小則可使疫病流行。而剋制邪氣的根本就在於陽氣的收納。所以，在這個夏秋交易的時節，舉國上下祭祀放燈，敬畏鬼神，其實是古時智者摒除疫氣、讓百姓養生保安，除病去邪的節日。

清代名臣曾國藩，一生宦海浮沉，扶大廈於將傾，臨終之際留予兒孫的遺囑僅以四言：“慎獨、守仁、主敬、習勞”。可見，主敬，乃修身之要訣也。在現在高速發展的社會中，人們身上多有浮散於外不被收納的陽氣，在職場、酒店、廣場、車站，這些公共場所更是燥氣浮動。人們在這樣的狀態和環境中，會莫名地......餘下全文>>

中國農曆有那幾個鬼節的？分別是在那天的？

七月半鬼節的來歷 每年夏曆七月十五這這天，是中國傳統中的重要節日——中元節，但是，“中元節”是中國道教的叫法；夏曆七月十五這天，佛教稱之為“盂蘭盆節”，民間則稱之為“鬼節”。當然，道教的中元節、佛教的盂蘭盆節及其民間的鬼節，既有不同的表達形式，但是，這三節又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化內涵。 一，道教的“中元節” 按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這裡需要說明一點的是，這裡說的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的“官子”的那個“官”。 中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱之為“上元節”；下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”；由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。 中國道教不同於世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對智慧高的人，就明示《道德經》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設的人，就採取編寫故事去說明道理，“寓教於遊樂”，就是來源於中國道教的傳教方法。 中國道教的“中元節”，其實主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學習老子的《道德經》，且要互相交流和沉思反省自身。而對於一般教眾，道教則創造了一些故事去“寓教於遊樂之中”。比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡遊，檢察人們的道德品質是否好還是壞，對於那些道德品質好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉變更新自己的機會的宗教，所以，“中元節”並不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個“赦罪節”，所以，“中元節”又是中國節日中的“懺悔節”和“贖罪節”，一年中有罪過的人可以在中元節這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。 二，佛教的“盂蘭盆節” 傳說，有個叫做目蓮的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，於是，他送飯給母親，卻屢屢不行。木蓮將此事告訴佛，佛勸他供養僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆（梵意為“解救倒懸”），於是，佛教僧眾集體為木蓮母親唸經超脫，使得其母脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。 三，民間的“鬼節” 七月十五為“鬼節”，這大概是因為民間人們要在七月初一到十五這半月的時間中給先人燒紙錢和祭祀，這種人魂對話的氣氛，使得人們產生了鬼的節日之說。 中國......餘下全文>>

中國傳統節日鬼節的日期

中國鬼節有三：清明、中元、寒衣。 清明,又稱鬼節,要上墳,同時有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。以前清明也叫寒食節,曾長達百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食後,從宮中傳出新火。 清明還要插柳枝,戴柳條帽,放風箏,盪鞦韆 中元（七月十五）本是民間祭祖的日子,後定為地宮聖誕,而地宮掌管地獄之門,這一天地宮開啟地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團圓,因此又是鬼節,是中國三大冥節中最重要的一個,設有道場,放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場,內容是為死者的靈魂超度。 佛教這一天是盂蘭盆會的日子,內容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來自目蓮救母的故事。 寒衣節（十月初一）,上墳祭祖,最主要是制冥衣,買紙紮成,包起來晚上在門前燒。 欽天監要在這一天頒佈新的皇曆。

中國鬼節是哪天？有什麼習俗嗎？

農曆7月15中元節，又稱鬼節，據說7月1~15鬼可以來陽間，15是眾鬼返回陰間的最後期限，習俗的話，有在十字路口燒紙的，還有放河燈之類的，據說那天晚上不要開陽臺的燈和掛鮮豔的衣服，招鬼，晚上別亂出譁尤其是女孩子

中國三大鬼節分別指的是哪些

上元，清明，中元，歷史上三打鬼節

中國傳統鬼節有幾個?

一、清明節

清明原為二十四節氣之一，時間在農曆的三月，相當於公曆的四月五日左右，從太陽到達黃經15度開始。作為二十四節氣之一的“清明”，它是標誌季候和農業活動的節氣。漢劉安《淮南子·天文訓》記載說：“春分後十五日，鬥指乙為清明。”《孝經緯》記載說：“鬥指乙為清明，萬物至此皆潔齊清明。”《月令七十二候集解》也以“皆潔齊而清明”解釋“清明”之義。清明節作為農事季節的標誌，是開始春耕播種，中國的南方有“清明穀雨兩相連，浸種耕種莫遲延”的諺語，北方有“清明忙種麥，穀雨種大田”的諺語，都說明了這一點。

從節日說，清明是寒食節的演變。寒食節的由來是，春秋時晉文公流亡列國，隨侍大臣介子推曾割下腿肉為其充飢。文公復國後，子推不求利祿，與母隱居綿山。文公難以尋覓，便放火燒山逼他出仕。誰知子推矢志不移，抱樹而死。為了悼念他，文公下令在他殉節這天（清明前一天或兩三天），全國寒食禁火，以後演化為節。也有學者認為，寒食之俗源於原始氏族社會的改火風俗，以及由此發展而來的奴隸制社會的火禁制度。其證據就是唐人韓翊的《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入王侯家”，以及現今一些少數民族依然保留的每年“取新火”習俗。由於兩節相近，不少節慶活動相重，久之寒食節與清明節不僅沒有嚴格的區分，還被後者取而代之。

清明後來演化為民俗節日，由於其主要風俗活動為祭祀鬼神，故又稱鬼節、冥節、死人節；由於其還有踏青、郊遊的風習，故又稱踏青節。“清明”還與“聰明”諧音，故有些地方還稱“聰明節”。鬼節，死人節，是同一意思，因為人死了稱“鬼”。相傳，鬼生活在陰曹地府，即所謂的“冥界”，所以方稱冥節。清顧祿《清嘉錄》記載說：“蓋土俗家祭，以清明、七月半、十月朝為鬼節，端午、冬至、年夜為人節。”可見，清明乃是三個鬼節的頭一個，所以祭祖之風習也重。清明既為鬼節，所以這一天祭先祖，被稱為“過節”，意思是鬼在這一天過節。

二、中元節

除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有著密切的關係，又有自己獨特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農曆七月十五豐富的節俗活動。

清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗。

道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。

卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

農曆七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動；不同的是，道家的考察、彙報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱。

儘管經過千餘年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。

清代詩人龐塏的......餘下全文>>

西方萬聖節和中國鬼節的區別

All Saint’s Day ....萬聖節英語不是這麼說的啊 應該Halloween．在10月31日的~

呵呵 樓上的說的是Trick or treat~就是要糖或點心不給就嚇人.我們這裡每年都有

網上找的解釋:凱爾特人(Celtic) 相信太陽神幫助他們種植農作物。但是，每年太陽神都會被一個名叫Samhain的邪惡力量攻擊並被囚禁六個月。Samhain，還有兩個稱號，分別是"Lord of Dead(死亡領主)"以及"Prince of Darkness(暗黑王子)"，他帶者寒冷以及黑暗的冬天來到凱爾特人的土地。

凱爾特人非常害怕10月31日的夜晚，因為他們覺得這晚，有一堆邪惡靈魂潛伏在任何地方。他們在家生起火來讓那些邪惡靈魂離開他們的家(上一個沒有翻譯的段落有一句是說火焰可以把鬼魂嚇走的。)他們相信是Samhain把死人叫出來的，他們還相信Samhain會把死人變為其他東西，好像貓。凱爾特人會裝著可怕的偽裝來把那群邪惡靈魂趕走。(這就是萬聖節的原型)

後羅馬佔領了凱爾特人的土地，把羅馬的節日和凱爾特人10月31日的Samhain祭典合在一起，就成了現在的萬聖節。

鬼節

四大鬼節：三月三、清明節、七月十五、十月初一

三月三

江淮、江南一帶，每年農曆三月三稱為鬼節，傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋裡鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅鬼。

清明節

我國傳統節日 參見 “ 清明節 ”詞條。

七月十四/十五

相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的遊蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年農曆七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

七月十四/十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天彙報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。七月十五又是佛教的盂蘭盆節。據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛組指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑑於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。

農曆7月14/15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、淨墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。

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