巴蜀文化的特點?

General 更新 2024年12月26日

巴蜀文化有哪些主要的特點

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文化特點

1、總體上，巴蜀文化綿長久遠、神祕而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。 2、文化上相容儒釋道，以道，注川人風骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊。 3、蜀人從容，卻含惰性；巴人明快，失之淺薄；瑰寶陸離，多附鬼氣；人文薈萃，最是詩人。 4、巴蜀之地向來稱為四塞之國，不可謂不封閉，然則多川匯流，昂然出三峽，成大埂東去之勢，尖銳，奔騰，蒼茫，頗讓人喟然感嘆。 5、蜀中自古多才俊，蜀中自古少大將，多少豪情，多少志氣，都削成絲絲縷縷花絮，化作點點滴滴閒情，粘滿著春花秋雨，匯入大江大河，消失於無影無蹤。

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巴蜀文化的文化特色

巴蜀文化是華夏文化的一個分支。中國四川盆地中成都的蜀和重慶的巴所代表的文化。蜀文化以成都為中心，包括盆地西部及陝南、滇北一帶。傳說，早建有地方政權，至公元前316年為秦所滅。考古發現，商至西周時，蜀人與黃河流域民族即有文化交流。出土商代後期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底缽等，雖具地方特色，但銅鏃、銅戈、銅矛卻為黃河流域常見器形。出土的西周至春秋的玉石禮器與中原所出者一致。巴文化最早源於湖北西南的清江流域，後活動於盆地東部及附近地區。西周時，建有巴國，受蜀影響，始有較高水平的農業。　　文化特點　　1、總體上，巴蜀文化綿長久遠、神祕而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。 2、文化上相容儒釋道，以道，注川人風骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊。 3、蜀人從容，卻含惰性；巴人明快，失之淺薄；瑰寶陸離，多附鬼氣；人文薈萃，最是詩人。 4、巴蜀之地向來稱為四塞之國，不可謂不封閉，然則多川匯流，昂然出三峽，成大江東去之勢，尖銳，奔騰，蒼茫，頗讓人喟然感嘆。 5、蜀中自古多才俊，蜀中自古少大將，多少豪情，多少志氣，都削成絲絲縷縷花絮，化作點點滴滴閒情，粘滿著春花秋雨，匯入大江大河，消失於無影無蹤。

巴蜀文化的特點及它的分佈

四塞之國　　　四川盆地在地形上為“四塞之國”，古代交通甚為困難，故李白髮出 “蜀道錦繡天府之難，難於上青天”的感嘆。這一封閉地形對巴蜀文化作為農業文明所必然帶來的封閉性肯定會有較大影響。但正是因為如此，又反過來激勵起巴蜀先民向外開拓、努力改善自身環境的決心和勇氣。於是，環境與文化相交融，造就了巴蜀先民封閉中有開放、開放中有封閉的歷史個性。隨著時代的推移，開放和相容終於成為巴蜀文化最大的特色。

巴蜀文化同秦隴文化的溝通，最大的障礙是北方的高山——秦嶺。但巴蜀先民以驚人的勇氣，創造了高超的棧道技術，打破了盆地地緣的封鎖，克服了狹隘的封閉性。蜀王派遣五丁力士開道，迎接秦惠文王所送金牛和五個美女的神話故事，就是上古時代開山通道進行文化交流的生動體現。棧道是巴蜀人的一大發明。司馬遷認為巴蜀“四塞之國”的封閉性是靠“棧道千里，無所不通”來達到開放的，這是很精到的史家眼光。

逢山必須開道，遇水必須造橋，古蜀先民為了突破封閉，在發明了棧道的同時，又發表了笮橋。笮橋即繩橋，有多種型別，至今尚可見到的藏區的溜索和編網的藤橋，岷山上的竹索橋，滇西北的編網篾橋，都江堰早期的珠浦橋以及攀枝花早期的鐵索橋，都是巴蜀先民向外部世界開放的智慧體現。南方絲綢之路　　　遠在四千年前，四川盆地就存在著幾條從南方通向沿海，通向今緬甸、印度地區的通道。一些重要的考古發現，如三星堆出土的海貝、象牙，大溪文化的海螺和象牙，茂汶和重慶塗山出土的琉璃珠，都不是本地所產，而是來自印度洋北部地區的南海，這些都充分證明巴蜀先民與南方世界有所交通和交流。漢武帝時，張騫在大夏發現邛竹杖和蜀布的故事，說明巴蜀到印度（古身毒國）再到西亞早就存在一條通道。這條通道，現代史學家沿用“絲綢之路”稱呼的慣例而稱為“南方絲綢之路”。

南方絲綢之路主要有兩條線路：一條為西道，即“旄牛道”。從成都出發，經臨邛（邛州）、青衣（名山）、嚴道（滎經）、旄牛（漢源）、闌縣（越西）、邛都（西昌）、葉榆（大理）到永昌（保山），再到密支那或八莫，進入緬甸和東南亞。這條路最遠可達“滇越”乘象國，可能到了印度和孟加拉地區。

另一條是東道，稱為“五尺道”。從成都出發，到僰道（宜賓）、南廣（高縣）、朱提（昭通）、味縣（曲靖）、谷昌（昆明），以後一途入越南，一途經大理與旄牛道重合。根據目前所能見到的文獻資料，最早走這條線路的古蜀先民的知名人物是秦滅蜀後南遷的蜀王子安陽王。安陽王率領兵將3萬人沿著這條線路進入了越南北部紅河地區，建立了甌駱國，越南歷史上又稱之為“蜀朝”。

巴蜀文化包括哪些？

包括巴文化和蜀文化。

巴文化以重慶為中心，蜀文化則由三個古族融合而成，是以川西、陝南、滇北一帶為中心。現如今，巴的進取與蜀的相容合二鼎一，密不可分，相互融合。

巴蜀文化特點：綿長久遠、神祕而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。文化上相容儒釋道，以道，注川人風骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊。

巴蜀文化的典型代表人物有哪些

文化特點

1、總體上，巴蜀文化綿長久遠、神祕而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。 2、文化上相容儒釋道，以道，注川人風骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊。 3、蜀人從容，卻含惰性；巴人明快，失之淺薄；瑰寶陸離，多附鬼氣；人文薈萃，最是詩人。 4、巴蜀之地向來稱為四塞之國，不可謂不封閉，然則多川匯流，昂然出三峽，成大江東去之勢，尖銳，奔騰，蒼茫，頗讓人喟然感嘆。 5、蜀中自古多才俊，蜀中自古少大將，多少豪情，多少志氣，都削成絲絲縷縷花絮，化作點點滴滴閒情，粘滿著春花秋雨，匯入大江大河，消失於無影無蹤。

巴蜀的巴蜀文化

泛靈信仰、主神信仰、大石崇拜、祖先崇拜、白石崇拜、跳神、白虎——土家族信仰、箭神崇拜、跳曹蓋、敬梅山神、羊髀骨卜。

聯絡巴蜀歷史，談談巴蜀文化的獨特性？

長江文化與黃河文化是中華文明多元一體系統中各有悠久而獨立的始源、並行生長、生存和發展，並互相交錯影響和相互融匯的兩支主體文化。長江文化作為源遠流長、綿延不絕的文化體系，主要由上游的巴蜀文化、中游的楚湘文化和下游的吳越文化三支主要文化構成。過去學術界對於長江文化，由於受到資料的限制而缺乏重視和關注。改革開放以來，由於長江流域從下游的良渚文化到上游的三星堆文化等一系列新的重大考古發現，以新的資料和新的視角大大拓展了長江文化研究的視野。特別是巴蜀地區，由於寶墩古城文明的發現以及三星堆遺址、金沙遺址、商業街戰國開明王族獨木棺船棺葬遺址等重大發現，以新的面貌大大重新整理了有關巴蜀文獻的歷史紀錄，遂使得原有老一代學者的一個個學術結論需要重新修改，對巴蜀文明在長江文明體系中的歷史定位需要作新的探索。

巴蜀文化是指以巴蜀地區為依託，北及天水、漢中區域，南涉滇東、黔西，生存和發展於長江上游流域，具有從古及今的歷史延續性和連續表現形式的區域性文化。早在人類起源時代，就有巫山人和資陽人的先後出現，這是傳說的“巴蜀同囿，肇於人皇”的時代，可見其始源就具有悠久性和獨特性。到新石器時代，特別是晚期由文化積累到文明誕生的時代，巴蜀經歷了獨特的灰陶文化時代，玉器文化時代和青銅文明時代。距今4500年前成都平原六座古城遺址為代表的寶墩文化，昭示著聚落的集聚終於誕生出初期的城市文明。在這個基礎上發展衍變起來的廣漢三星堆和成都金沙遺址為代表的殷商西周時期古蜀文化，展示了玉器時代的獨放異彩和青銅文明的不同凡響。成都商業街戰國早期船棺葬和新都馬家大墓的發現，證實了古蜀開明王氏的存在不再是子虛烏有。古蜀國傳說五祖從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開明，這些不同時代的蜀族的生息和發展，就植根在考古發現的這一深厚的文化土壤之上。成都平原是當時長江上游古文明發展的中心，是長江文明的結穴處和生長點，這就是整個先秦時期巴蜀文化的歷史定位。

秦漢時期，巴蜀以“水利殖國”為特徵的農耕文明發展起來，到漢唐時期一直保持著“天府之國，秀冠華夏”的記錄。直到宋代，天府農業文明尚達於鼎盛，正如文天祥所說：“蜀自秦以來，更千年無大兵革，至於本朝，侈繁巨麗，遂甲於天下。”

（《衡州上元記》）兩漢和唐宋時期，是巴蜀生態和文化發展均居於全國乃至世界前列的時期，出現了巴蜀文化的兩次鼎盛。當時的巴蜀人創造了世界漆器製造中心、世界天然氣發現始源地、雕版印刷術的發源地、世界紙幣“交子”的產生地等幾十項世界第一和中國第一的歷史文化紀錄，對大一統的中華民族文化作出了值得驕傲的

奉獻。

在文化世界，巴蜀文化創造者向以善於體認超越自我、貢獻新質文化因素著稱。雖然從漢以來，巴蜀歷史上出的人才，其總量不及長江下游的江、浙、滬，但其所產“精英”，即《華陽國志》所說： “英曜炳靈”的文化巨人則秀冠全國。從司馬相如、揚雄到陳子昂、李白、蘇軾、張問陶、李調元和郭沫若，都是“文章冠天下”的百科全書式文化巨人。在他們身上，淵源於三星堆青銅文明的奇詭浪漫思維背景的巴蜀人球型思維和發散型思維特徵最為鮮明。直到“五四”時期，第一個喊出“打倒孔家店”的是四川新繁人吳虞，體現了蜀人勇於開拓、不畏權勢和習慣勢力的精神。

兩千年來巴蜀文化的不斷積累、變異和發展，為我們留下了神奇的自然世界、神祕的文化世界和神妙的心靈世界三方面的不可多得的獨特的歷史遺產，豐富的延展了長江文化的內涵，銘刻著長江文化突破傳統、突破自我、探索創新的精神。在長江文化

體系中，巴蜀文化具有獨特的璀璨多采的歷史地位。

巴蜀文化的歷史特徵