取名方法?

起名字的方法？

取名必讀 古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”

姓名，傳承了人的情、意、志。姓名，蘊涵了人的精、氣、神。姓名，傳達著天地之玄機—

大千世界，每個人的經歷和遭遇千差萬別。有的人才智超群、成就偉業；有的人卻漫沌淵谷、無以自拔；有的人平時學習一般，關鍵時刻卻一舉成名；而有的人苦讀一生，卻名落孫山；更多的平時拔尖，關鍵時卻不如人意；也有經過艱苦努力學業有成，正要立足社會、大展其才時，卻沒有機遇；更甚者是偶被病魔侵襲，或些許意外竟短命身亡；有的夫婦感情和睦，轉眼卻為一些小事分手揚鑣、痛苦不堪。凡此種種，關係到人生性格、健康、學業、事業、以及婚姻家庭等等，都與人的命運和姓名息息相關。俗話說“不怕生錯命，就怕起錯名。”可見姓名對人生的重要性。

當今社會，一個好的產品也需要一個好商名，好人也需要一個好名聲。擁有一個卓而不群、意味深長、意境高闊、言心言志的好名，的確是一筆取之不盡的無形財富。

一個好名，可為您塑造一個雄才大略、氣宇軒昂的政治家形象；也可為您塑造一個精明能幹、足智多謀的商業鉅子形象；或可為您塑造一個造詣頗深、德高望重的學者英才形象。正所謂“名正是金，好名遠揚”。

以下是本中心結合心理學、社會學、哲學、歷史、民俗學以及中華之國粹----《易經》之精髓，窮其一生，苦研多年的一點取名心得，以解其難：不明之處可來電或找我本人諮詢。

取名必須嚴格遵守以下十條：

一、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎。（何為用神？用神就是八字或大運中對自身日干旺弱平衡起到最重要作用的那個五行，它對命主起到補偏救助的作用。找準用神扶其過弱，抑其過強將對整個命局起到至關重要的作用。用神選錯補反了不但幫不了人，後果還會更嚴重，真可謂是害人一生）。

二、名字的單字五行要與用神相吻合以補救先天命局即八字（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。

三、不管取何名字，姓名中五格的數理一定要避開其大凶、大惡之數。五格中人格為主運，地格暗示中年前，總格影響中年後的人生運勢，此三格最為重要。並要注意到男女有別。

四、姓名的天地人三才配置要喜相生，而忌相剋。

如三才配置不好對基礎運和運成功運、健康、家庭都有較壞的影響。

五、姓名的字音要優美上口，避免音調太重。

六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。

七，、文字的字形要正，其肥瘦長短、強弱虛實要與先天八字相配合。

八、排出命主八十年大運與終身卦，以備日後使用。

九、姓名的文字暗示（即字意）要趨吉避凶，決不能用惡死凶亡、克父、欠子、病弱、貧困等凶字.。

十、因大多數人的八字排列並不是很完美，還需要根據流年運勢進行後天補救與化解。

給孩子起名字有什麼好的方法啊?

有媽媽感言：“取一個好名比生孩子還難！”真是這樣的，眼看寶寶經過280天的孕育就要橫空出世了，可惜那個讓所有人都滿意的姓名還遲遲沒有孕育出來——哎呀，這個小傢伙還沒出生就給我們出難題啦！孕媽咪們是不是正在被這個問題困擾呢？一起來解決它吧！ 給寶寶取名的8大方向 未來寶寶寄託了我們太多的願望，他的名字當然要“把這些都表達出來。”但可惜現實是：簡單的兩、三個字怎能承載得了那麼多的內涵！理智些吧，寶寶今後的日子長著那，所有的希望都讓他用時間來實踐吧，而我們只要給一個方向就好了…… NO1：儲存愛情 從爸爸媽媽的名字裡各取一個漢字組合成寶寶的名字，或者選取爸爸媽媽最具紀念意義和相互默契的文字來命名，用寶寶的名字見證 愛的甜蜜，不失為一大方向哦。 Pre-mo提示：王菲和竇唯的女兒叫“竇靖童”。(旁白：不管結局如何，這個名字還是見證了一段轟轟烈烈的愛情。) N02：美好寓意 爸爸媽媽希望寶寶要健康，要品德，要快樂，要優秀，要……檢視中國文字：懌(快樂)、輝(光明)、嘉(優秀)、健(健康)……很多字詞都能表達你的美好意願。只不過，需要注意的是：取名結合好的寄託想法時不要過於離奇和理想化。 Pre-mo提示：小S女兒“許俏妞”的大名一改再換，最後以爺爺意見為主，確定為“許曦文”。小S說：“曦取其日出，活力十足的意思，而我跟大S都愛看書，也希望許俏妞以後能像我一樣，愛看書愛寫字！”(旁白：總算是千呼萬喚始出來，抓狂的小S對女兒的期望卻是安靜的文字女生。) NO3：聯絡自然 結合出生地來命名。以寶寶出生地的地名，風景，名勝來命名，出生時的地點，出生時的季節，出生時的氣候，出生地的特點，出生地的風俗……總之，選取與寶寶出生時聯絡緊密的自然事物。其實，只要處處留心，好名字就隱藏在生活中。 Pre-mo提示：歌唱家關牧村，古代書畫家鄭板橋都是結合出生地來取的名。張雨生出生於澎湖，這地方非常缺水。據說他出生那天下了好大一場雨，所以父母把他取名“雨生”。 1．字義要吉祥，力避粗俗； 2．字音要悅耳，注意陰陽平仄，富於節奏感； 3．字形要搭配協調，富於變化，便於書寫； 4．要結合家風、事業及父母長輩對子女的期望，以及理想抱負、興趣、愛好和目標追求； 5．根據男孩、女孩的不同性別特徵起名，以方便生活和工作； 6．以孩子出生前後情況起名，如當時的特徵或出生前後有無特殊值得紀念的大事； 7．以出生時間取名，如近代愛國詩人丘逢甲生於甲子年； 8．以出生地點取名，如孔子生於曲阜東南的尼丘山，故取名為“丘”，字為“尼”； 9．以易經中姓名學起名，字帶陰陽，號顯五行，名號與自身內在資訊相結合，也會帶來不少輔助與調整作用。 屬鼠的人取名字不能取帶“水，山，車，馬，刀，土，石，皮，火”的字； *要取帶“米、豆、魚、草”字頭和“金、玉、八、寶蓋頭、木、月、田人旁”的字。 鼠年女寶寶名字 曼婷 婷：美好 雪慧 冰雪聰慧 淑穎 賢淑，聰穎 鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名 天瑜 瑜：美玉 欣妍（開心愉快，妍是美麗） 昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦） 玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛） 茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良） 正梅（為人正直，能承受各種打擊） 美琳（美麗，善良，活潑） 歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨） 弘文(弘揚;文:文學家) 燁偉 燁：光耀 苑博 博：博學 正豪 豪：豪氣 昊然 昊：蒼天......餘下全文>>

古代取名方法

古人姓名字號

一、古人姓與氏

1，古姓的產生與居住地有關

舜姓姚，據說其居住地為姚墟。

姜，住在叫姜的水邊。

2，與傳說有關

禹的族號為姒，據說他們以薏苡為食。

姬（跡），傳說是踩大腳印有孕

3，後來以職業為氏

如：史氏、巫氏、師氏等

4，以官職為氏

如司馬氏、司空氏等

上古貴族有姓有氏，平民無姓也無氏。

周朝以後，規定“同姓不婚”，“同姓為婚，其後不蕃”，要“合二姓之好”。

“姓別婚姻，氏別貴賤。”

貴族女子稱姓，男子稱氏。

貴族女子出嫁前，稱，排行+姓，如孟姜、伯姬、仲子、季羋等。

出嫁給國君，則稱，配偶的國名+自己的姓，如秦姬、芮姜、息媯等。

出嫁給大夫，則稱，大夫的封邑+自己的姓，如趙姬、棠姜等。

史書追述時常用：配偶的諡號+姓，如武姜（鄭莊公母）、文嬴（晉襄公母）

二、古人名與字

1，命名之禮

古人生三月，剃髮取名，男子總角，女子樹丫形。

2，命名之道

蘇洵《名二子說》：

取名“軾”，想讓兒子不要虛有其表，而要做實實在在有用的人。

取名“轍”，希望兒子免禍。

取名因時代與社會風尚不同而有不同的習慣。

商朝常用天干地支取名。天子常用天干（如盤庚），貴族常用地支。

周朝時，根據將出生時的情況加以神祕化取名。如周文王名姬昌（昌盛，當時天象不同）。

孔子，其父五女還想生子，就又娶妻，因年齡相差太大，不合古禮，而稱野合。因拜泥鰍山而生，故取名為丘。孔子生子時，有人送他一隻鯉魚，因而取名孔鯉（又諧音禮）。

春秋戰國時期，農耕生產尤其是畜牧業發展快，取名出現以下情況：

①以動物為名，如陽虎、觸龍、項燕、西門豹等。

②以賤以醜為名。如晉惠公生子圉，妾（女兒）名“惡、乞、痤”

由於社會動亂，王位不穩，取名低賤，不引人注意，容易存活。

③職業+名：（出身低微而有一技之長者）

如庖丁、師況、輪扁、優孟等

魏晉之時，追求高雅生活和風趣風流，取名中常用“之”等，如王羲之、王獻之、楨之、微之

族譜：唐宋開始，明清為盛。孔家族譜，1744年乾隆皇帝欽賜三十字：希、言、公彥、程、巨集聞貞、尚、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、少、紹、念、顯、揚。

3，成年禮與加冠稱字

⑴冠禮：

先佔卜吉凶，然後請長輩、族長、師父保姆和有名望的人，一定要在宗廟裡舉行。女子較簡單，只是把頭髮紮起來。男子較複雜，要三加冠（緇布冠——表示成年，武冠——表示有服兵役的義務，文冠——表示以後可以參加宗廟祭祀）。這個冠主要是束髮用的。

⑵字的文化意義：

①敬名。除了父母師長外，一般不能直呼其名。

②享受成人的權利

③強調人要有社會責任感

⑶名和字的聯絡

①同義式，屈原名平字原，《爾雅》說“廣平曰原”。曾鞏，字子固。宰予，字子我。周瑜，字公瑾。諸葛瑾，字子瑜。

②近義式，秦觀，字少遊。陸游，字務觀。

③反義式，曾點字皙（點，小黑也）。朱熹，字元晦（元為排行）。趙孟頫，字子昂（頫，即俯）

④用典式。潘岳字安仁（仁者樂山，嶽即山）

⑤嵌行式。曹操，字孟德（《勸學》“夫是謂之德操”）。班固，字孟堅。

伯（孟）仲叔季

元（長）次幼稚少

上古貴族男子的字全稱用三個字，如孔子，字仲尼父（排行+字+美稱）

秦漢以後，命字大體上承襲了先秦兩漢，但又向尊老化（如多用公、卿、翁、君、侯、子等字）和美辭化（多用孔、大、美、景、巨、偉、貴、惠、文、逸、承、彥等字）發展。

如蘇武，字子卿。王莽，字巨君。杜甫，字子美。司馬相如，字長卿。王羲之，字逸少。

4，稱名與字的習慣

書面寫法上的講究：

先秦，字在名前：百里孟明視、西乞術、白乙丙。（字+名）

漢以後，名在字前：......餘下全文>>

起名選擇哪種方式為好？

八字如身體，名字如衣服，有人就要有名，有名才能符實。所以，起名便成了寶寶出生後的第一件大事。有的人感覺運氣不順，也想改個名字，換件衣服，來調整一下，改名也列為調運的措施之一。因為有眾多的市場需求，所以也催生了很多起名的方法。第一種：隨心所欲起名法。這種方法不考慮命局所需，也不講究任何五行數理，不受任何限制，只是根據父母意願，以及對寶寶的期望，而隨心所欲地起名，這也是建國以來最常用的一種方法。這種方法的好處，是可以在名字中寄託父母的希望，也不受漢字的限制，可以盡情發揮，自由想象，起出一個自己非常滿意的名字，而且可以在寶寶出生前起好。它的不足之處，是不一定符合八字所需，不一定彌補命中需要，使名字這件衣服，不一定合體。起不到潛在誘導作用。只能瞎貓碰到死老鼠，憑運氣了。第二種方法：按八字需用起名法。這種方法要測算八字喜忌，看命中需用什麼樣的五行，從而在名字中，彌補這類的五行，彌補的方法，就是漢字，比如需木，就選擇一些木字旁、草字頭、反文旁等的漢字；比如需火，就選擇一些火旁、日旁、光旁等的漢字；比如需土，就選擇土旁、石旁、玉旁等的漢字；比如需金，就選擇金旁、刀旁、申旁、酉旁類的漢字。比如需水，就選擇水旁、雨旁等的漢字。這種起名方法，也是中國古人常用的一種方法，實際效果也是相當不錯的。第三種起名方法：按五格數理起名法。這種方法，主要是數理上講究五行生剋，講究天格、人格、地格、總格、外格的配合與吉凶，也是有一定科學道理的，也有一大批相信與運用的人。但如果數理五行與八字需用不配套，那也存在張冠李戴的情況，也不一定與本人命局喜用配套。第四種起名方法：按八字需用加五格數理起名法。這種方法，其實是第二與第三種起名方法的融合。即講究八字需用，又按五格數理，漢字與數理上，都講究五行喜忌；分別發揮了兩種方法的長處，彌補了各自的不足，是目前比較公認的，比較常用的，比較全面的，也是比較科學實用的起名方法。其方法步驟是：第五種起名方法：易經八卦起名法。這種方法，是以易經的八卦卦象卦數來起名。“按該卦規定的筆畫找出合意的字命名。如：有個女孩姓金，將金姓置為上卦，筆畫為八，則屬坤。坤，象徵地；然後，在六十四卦中任意找一吉祥卦，如：“地天泰初九爻”得知下卦應為乾，名可在一畫、九畫、十七畫、二十五畫中找合適的字。比如，在十七畫中得到“霞”字，便可命名金霞了。檢驗：金霞，上卦為八，下掛為十七，坤、乾的卦象是地、天；將姓名筆畫加在一起，以六除之，餘數一，得“地天泰初九爻”；查《周易》，為拔茅茹，以其匯“徵吉”。注云：“得此爻者，在仕途同寅協奏，而財利日增，”以上盡是喜慶之辭，運氣應該不錯。沒料想，這女孩未滿十五歲便喪生在車輪下，嗚呼哀哉。二老怨天恨地，就是怨不到名字上去”——以上來源於百度。八卦起名，最簡單的方法是直接使用卦名。八卦有八個方位，八卦與八方的相配是：震為東方，巽為東南，離為南方，坤為西南，兌為西方，乾為西北，坎為北方，艮為東北。人們往往用八卦的卦名或方位來起名。比如：黃震、震乾等。由於《周易》深奧難懂，一般民眾很少使用八卦來命名，採用此種命名方式的大多是中國文士名流，或者是精於算卦之人。明清以前的運用八卦命名，比較講究含蓄、隱晦，以寓意曲折綿密取勝。到近代，運用八卦來命名則一反前風，以較簡明、直接的方式來命名，除前文所述之外，近代資產階級革命家熊秉坤也是一例，他字載乾，其名徑取八卦中的坤卦名，其字也是取八卦的乾卦名，坤為地，乾為天，天地相合，取意美滿至極。第六種起名方法：雜七雜八起名法。除了以上常見的五種起名方法以外，還冒......餘下全文>>

怎樣起名

起名的話先根據八字分析出寶寶的太極點，輔以數字能量學。採用新派五格法、十格法、漢字能量學

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基礎套餐：八字命理學、新派五格法、十格法、漢字能量學

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高階套餐：八字命理學、新派五格法、十格法、漢字能量學、占星姓名學、奇門姓名學

古往今來，無數事例說明：如果名字起的好，對一個人的儀表、性格、氣質、文化教養及至知名度，都可起著方面不同、程度不等的作用。一個綜合音律、義蘊、德操、形象設計、易理的好名字能為您塑造完美的形象。

怎麼樣？取名方法，要有個性。 50分

大氣：君傲，竟宇，拂夷..........

溫和：汝嫣，清顏，沛瑜，晨雨

得體有禮數：為止，傅悅，思危，贊竹，徽之，曜莊，千鈺

古代人都是怎麼取名字的？

古代人的名字有姓、氏、名、字、號五個部分組成。

姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。 一、姓 許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。 姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。 後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。 ①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，複姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御製百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊樑，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重複收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查資料認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，樑宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，餘潘杜戴夏鍾汪田任姜，範方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓佔全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱......餘下全文>>

為一種工藝方法取名

正反旋控時萃香制餡法

如何取名

如何起名字

按時間起名字

一、起年柱

將出生日期對照《萬年曆》，看此日期處於哪一年，即以其年之干支作為年柱，但應注意的是，年的開始必須嚴格以立春時刻為起點，而不是通常以農曆正月初一或公曆元旦作為一年的開始。如某人1994年2月5日生，查萬年曆為癸酉年陰曆十二月廿五日，但再查立春卻是在癸酉年陰曆十二月廿四日酉時交節，那麼其年柱就應該是甲戌而不是癸酉。同理若某人生於癸酉年陰曆正月十二，查萬年曆得知癸酉年立春在正月十三辰時交節，那麼其年柱應該算作壬申年而不能作癸酉，餘仿此。

年柱是四柱之根，在柱中佔有很重要的地位，如命書上常說某人是大溪水命，某人是霹靂火命，都是指年柱的納音屬性而言。

二、起月柱

月柱的起法，是以節氣為交界，每交一節氣（注意是節氣而不是中氣），則交替月柱，是即按太陽黃經之執行軌道，將一回歸年分成十二分，用以標示四季寒暑之變化、五行盈虧之訊息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故為四柱之提綱。

同年柱理，月份也是嚴格以節氣交替時刻為標準的，而不論其陰曆陽曆平閏與否。參照《基礎知識》篇中的節氣與干支對照表，可知從立春到驚蟄為寅月，從驚蟄到清明為卯月等，如某人生於1993年3月3日即農曆二月十一日，察萬年曆得知二月十一日位於立春和驚蟄之間，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表對照求出月幹，如上例寅月對照表中年幹癸查得月幹為甲，即月柱為甲寅，餘仿此。

五虎遁年起月表（以生月地支對照年幹查月幹）

月支依次為 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜

年幹為甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

年幹為乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

年幹為丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

年幹為丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

年幹為戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

三、起日柱

日夜交替，是由地球之自轉形成的，在命理學中，以夜子時之初為新的一天開始，那麼子時是如何確定的呢，在天文曆法中，以太陽過某地上中天為正午時，太陽過某地下中天（所謂下中天即太陽過相對的另一半球的上中天）為正子時，所謂“正”即表示是子時的中間點，按古歷一個時辰為二個小時，那麼子時之初即為正子時之前一小時，換算成現在的時間，即某地區當地時間夜晚23時為子時之初（曆法上稱初子時），即為該地新的一天開始。

但是到了近代，受西方曆法的影響，一些命理學家對日柱的起訖點有了新的看法，認為新的一天並非是從初子時開始的，而應該是從正子時起算，如近代著名的命理學家袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過這個問題，袁氏認為在夜晚初子時之後正子時之前，日柱仍然按當天算，時柱卻要算作下一天的子時（因為時辰已經交遞）。袁氏之種說法，在近代影響較大，直到現在，仍然有一些命理學家遵從其說。

但是我們遍閱古籍，不僅是在四柱命理書中，而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術數典籍中，卻查不到任何一例這樣的演算法，可見上述的這種觀點，只是一種探討性質，並非定論。當今的預測學者、有“易壇泰斗”之稱的邵偉華氏，在其《四柱預測學》一書中，批駁了這種觀點，邵氏說：“這種說法不甚合理，又無古例可援，故舍去其分別，又經諸家檢驗，凡過夜晚23點（即初子時），即作第二天的干支計算日柱。”故我們可以認定，每一天的開始，確實是以初子時為分界線的，凡過初子......餘下全文>>