伏羲畫八卦什麼意思?

伏羲為什麼畫八卦

伏羲通過修身運用內求法證出身內的河圖，從而天人合一感悟出無相的大道自然和有相宇宙的真理，從而演畫出八卦，成為易道文化創始者。據文獻記載，在中華民族流傳的人文始祖中，燧人發明火，有巢發明居，神農發明農業、藥物，惟有伏羲，他幾乎集中上古時期所有的發明創造，立下了齊天功績，後人因此稱他為“始祖”、“斯文鼻祖”。“太昊”，即是人們對伏羲的讚詞，意為伏羲功德無量，像日月那樣光明無私，是道在人間的化身。

唐司馬貞《史記·補三皇本記》載：“太暤庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地。旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶，以儷皮之禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養犧牲以充庖廚，故曰庖犧。以龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，其帝太昊是也，都於陳，東封太山，立一百十一年崩”。司馬貞的這段記載，主要以《帝王世紀》記載為依據，對伏羲的生平、功德和傳說內容進行了高度概括，成為目前研究伏羲事蹟的主要文獻。

伏羲是中華文明的肇啟者，以畫八卦為標誌，將中國歷史帶入新的文明時代。然而伏羲畫八卦又是建築在河圖的基礎之上，關於河圖歷史上眾說紛紜，在此有必要作出一點探討。

河圖洛書，是中華文化之根，是中國道德根文化初始的基因文化，是八卦靈感的源起，是陰陽五行術數文化的發端。河圖洛書誕生於伏羲天人合一深度狀態的真知中。他是在運用修之身內求法，達到天人合一之境後，通過體之於身獲得此圖案，然後繪畫成可觀性的圖形進行儲存，一直儲存至週末而被毀。春秋戰國時期，因為貴德修身、天人合一的內求法，已經在社會上明顯隱退，能夠通過內求法獲證至內境出現河圖而與宇宙外河圖相應的人，明顯稀少下來。人們都開始外求於前人書畫記錄下來的河圖進行探索研究。按照傳統的說法，河圖、洛書是中華民族文化的源頭，找到最原始的河圖、洛書就等於找到了中華民族的最初源頭。直到周成王時代，記錄下來的河圖、洛書還在皇宮陳列著；經幽王之亂，西周的國寶被犬戎劫掠一空，河圖、洛書從此也就不見蹤影。

河圖洛書，是中國道德根文化中來自上古時代修身內求法而產生的圖案，

伏羲正是通過修之身而內求，進入天人合一狀態以後，觀察到而誕生出這一圖案，並且記錄下來，並且由此而產生易理哲學而畫出八卦。中國傳統文化中的太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆源生於此。它們被廣泛應用於中醫、易經、風水、五行、子平八字、紫微斗數、擇日等占卜學中。

《周易·繫辭傳》：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”“天數五、地數五，五位相得而各有合。”

伏羲畫八卦，主要是依據當時的自然景象。將宇宙永恆存在的哲理，通過簡單的符號象徵來表示。現代的景象，當然和伏羲氏那時候的情況不一樣。我們讀《易經》必須設身處地，站在當時的景象來體會。

有些民族，可能一下子使歸之於“神”，認為神主宰一切，所以宇宙顯得十分有規律。

伏羲氏並沒有這樣想。他只是體會到：萬物變動不居。宇宙萬物無一物不在變動，大概有一種強大的動能，在驅使萬物變動不息吧！中國人沒有發展出自己的宗教，和伏羲氏這種態度，應該有十分密切的關係。我們不走宗教的途徑，卻能夠一下子便走上自然法則的大道。

什麼是十九籤伏羲畫八卦？

第十九籤 占驗古人 伏羲畫八卦(中吉)

原本籤文：

乾卦三連號太陽，潛龍勿用第一章；

其中爻象能參透，百福駢臻大吉昌。

原本籤文(繁體)：

乾卦三連號太陽，潛龍勿用第一章；

其中爻象能參透，百福駢臻大吉昌。

典故解讀：

伏羲，即伏羲氏，其與神農氏、有巢氏等俱為上古時代的有德賢人，他們又是部落領袖，統領一方士民，聚眾而居。

相傳伏羲氏發明八卦，而「卦」在中國的發展，比太陰曆還要早，創始於伏羲氏，發明於大禹，完成於周文王、周公，繫辭於孔子。

後世尊奉這五位對「卦」有重大貢獻的人為先師五大聖賢。

有謂：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

八卦的狹義是以乾、坎、艮、巽、離、震、兌、坤，為八卦的卦母；

廣義而言，就是指八八六十四卦、三百八十觸爻，卦卦皆不同，爻爻有動靜；

動則變，陰可變陽，陽可變陰；另成卦，是為變卦。

說回伏羲氏畫八卦，亦即是由他開始發明八卦，這是先民劃時代的創舉，從漁樵耕獵的山野村夫，逐漸演變為開始懂得文化了。

須知日後由八卦洐生出來的易經、奇門遁甲、演禽、六壬、子平八字、紫微斗數、玄空風水等，實在多不勝數！

這些中華知識巨大寶藏，無不由最初的「卦」開始，慢慢經過歷年積累，集合歷代賢人的智慧精粹，才可開創出中華文化的康莊大道。

所以，可以說伏羲畫八卦，是開啟這條大道的金鑰匙，

正是：千里之行，始於足下。

其實，先民的智慧也是通過集思廣益而來，很多是群眾在生活上的點滴積聚，促進發明改良，再由部落首領選取推廣，使之利及萬民。

例如神農嘗百草以成藥，有巢氏制工具建樹屋等，相信都是群眾智慧的累積及總結。

這支籤的吉意在於，能吸取民間智慧精粹為己用，亦為廣大群眾開創有利的條件，成為振臂高呼的第一人，有如廣東俗語的「飲頭啖湯」。

謀事：集思廣益，發揚光大。

自身：揚長避短，發揮作用。

財運：避免孤注一擲，就可奪得大財。

子女：開心快樂，夫復何求？

出行：有延遲，被阻滯；終無咎，大吉昌。

學業：學而優則仕。

事業：參透玄機，覺悟前非，得以進步。

姻緣：不用愁沒有好姻緣。

家宅：可以尋找出家宅風水的壞處加以改善。

病情：身心健康無病痛。

啟示：莫作坐井觀天之娃，必須廣泛接觸社會，這才有助本身運程。須知從群眾中來，到群眾中去，能夠深切明白群眾需要，就是徹底瞭解市場，須知一切由市場主導，知己知彼，方可無往而不利。

伏羲畫陰陽八卦

你說的是兩個東西。八卦指的是八個純卦（即：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌 卦），你說的中間的圖是太極不是八卦。

你說的伏羲八卦，指的是先天八卦不包含圖，但是不是他發明的沒有定論。只能說八卦起源觸原始社會，伏羲也只原始社會時在荊楚地區的一個部落首領。而周易是早期人們對八卦的一個系統化。

為什麼說 伏羲畫八卦 文王演周易 孔子作大傳？

伏羲畫出了先天八卦圖，講的是形成前的本源問題。

文王總結出《周易》，這就把八卦具體成了六十四卦。

孔子寫易傳，評論周易，註解周易，並且把周易上升到了學問的地步。

後人又做出後天八卦圖。一般算卦多用後天八股。

這些東西玄而又玄、眾妙之門，定然不是一人能做出。也很有可能，是先古的智者們總結的，假名聖人而已。

伏羲怎樣創畫八卦的

伏羲時代之前，原始先民瞭解自然、認識自然的能力還很有限，但隨著人類的不斷探索，瞭解自然、認識自然的能力一步步提高，在提高的同時，順應自然、利用自然、改造自然的能力也不斷提高，“女媧補天”的故事就是最好的例證。對世界萬事萬物有了自己客觀的認識，為伏羲創畫八卦提供了認識上、思想上的保證。

伏羲在卦台山觀察天地萬物，苦思冥想。突然，從龍馬洞飛出一匹龍馬，展翅飛落在分心石上，龍馬身上的黑白圖案深深吸引了伏羲，伏羲頓悟到世間的規律原來是“陰陽”，世間萬世萬物始終遵循著初生、壯大、衰老、死亡這一規律來發展。凡是向上發展、剛健的一面都是“陽”，向下發展、衰退的一面都是“陰”。並依照龍馬身上的圖案畫出了八卦，這就是歷史上“河出圖” 的傳說。

八卦，是用“—”陽爻與“--”陰爻按“天地人”三而重之來表示的八種不同的自然現象。原因是伏羲時代尚沒有現在流傳使用的文字，只能通過“畫”來表達意，也就是“象”，有專家認為八卦符號是中國最古老的文字，也有人認為八卦符號是文字的雛形。伏羲時代只有“象”而沒有文字，人們通過觀“象”就可知道要表達的意圖，用“象”來說明事物的屬性，依“象”來製造生活器具。八卦，即：乾（ ）、坤（ ）、震（ ）、巽（ ）、坎（ ）、離（ ）、艮（ ）、兌（ ），是對世間萬事萬物的分類歸納，伏羲創作八卦所取的本象是：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。取義大體為乾鍵、坤順、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌說這八種基本不變的象徵內涵。

八卦的產生首先是當時人們生產生活的需要，其次是陰陽觀念與八方觀念的形成。

求高人解籤：在黃大仙廟求得第十九籤，伏羲畫八卦

不是已經說的很清楚了嗎？

乾卦純陽是剛強之意，潛龍勿用表示隱忍，也就是告訴你凡事都不能逞性子慪氣，能冷靜思考這段關係中彼此的隔閡是什麼，平心靜氣地和對方溝通，自然一切無礙。

八卦中那8個都代表了什麼？

提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什麼是卦呢？

卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。

能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。

畫卦與爻

卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。

卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。

卦的組成為“爻”。

什麼叫作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻，稱為“陰爻”。

卦就是由“陰爻”“陽爻”所組成的。

我們再看“爻”字，是由兩個斜的十字所構成。

照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。

而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。

我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現象開始的，好像畫卦一樣。

如何畫卦

寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。

雖然可以從上而下，從外而內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。

我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。

以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。

這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。

下圖是伏羲所畫的先天八卦方點陣圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。

離卦——卦象是圓中一點，代表太陽。

坎卦——上下外圍都是陰，

中間一畫陽爻象徵光明，代表月亮。

龔卦——正面下面破碎，代表風。

震卦——下面陽，上面破碎，

代表了震動，為雷。

艮卦——地上有突出的高山，代表了山。

兌卦——上面的缺口，表示了湖澤、海洋。

大家看了這些陰爻陽爻，也許難以瞭解為什麼會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，並不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。

所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。

八卦所代表的現象

看了先天八卦，我們清楚地瞭解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。

這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。

請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什麼東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。

孔子在《易經》的《說卦傳》上說：

“天地定位”，從任何方向望去，都是天。

“雷風相薄”，大氣摩擦發為雷電，雷電的震盪成為氣流。

“山澤通氣”，這個道理與鍼灸的應用，是完全相同的，此點留在後面再說。

“水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。

至於八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：

乾—頭部 1

坤—腹部 8

離—眼睛 3

坎—耳朵 6

震—丹田（生命能） 4

巽—鼻子 5

艮—背部 7

兌—口部 2

八卦“數”的問題

我們看到（圖三）八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋......餘下全文>>

伏羲的五行八卦及三畫。

只要畫一條表示陰陽度大小的數軸，最小值為-10，最大值為10 。規定五行中土的陰陽度為0，河圖數零點的陰陽度為-5，洛書數零點的陰陽度為-10，就可以把五行方位說、河圖、洛書、八卦納入一個邏輯系統。把二維的五個五行方位都分別分出裡外“有合”的兩個方位，便可畫出三維的河圖；根椐河圖三維方向的相互作用，便可畫出八卦卦象；《說卦》記錄了八卦之間相互運動、相互轉化的洛書逆式、先天八卦、後天八卦、神也者、洛書順式、乾坤六子六種規律，其中洛書逆式、先天八卦、後天八卦為逆數，神也者、洛書順式、乾坤六子為順數。

關鍵詞： 陰陽度、太虛、洛書變換式、先天八卦變換式

五行、河圖、洛書、八卦都是《易》學的基本概念，是《周易》的重要組成部分。它們即可獨立成學，相互之間又存在著緊密的聯絡。先民通過這幾個邏輯結構，形象地記錄了《周易》中的用二維與三維(《易》學語言應為二營與三營)觀念劃分天地萬物時的標準，以及用這個標準劃分出的天地萬物之間的相互作用、相互運動、相互轉化的規律。但是，千古以來，這幾個概念卻都被神化了，很少有學者能領悟到這個標準，並進一步領悟到這幾個概念之間的邏輯聯絡，掌握這幾個概念的真正的基本含義。

下面，我簡要論證一下這個標準，以及這些邏輯結構之間的相互關係。

當我們試圖把我們所要研究的物件分成五類子物件，並進一步研究這五類子物件之間的相互關係時，就進入了古老的五行學說，那麼，以什麼樣的標準來區別、劃分這五類子物件呢？先民通過用金、木、土、水、火這五種常見物質的聚散程度的不同，形象地提示我們，要根據這五類子物件某一共同性質的大小、多少程度的不同，來區別、劃分這五類子物件。而河圖、洛書則以數字的形式，更直接地向我們揭示：在《易》學中，要根椐我們所要研究的所有物件的陰陽度的不同這一標準，為這些物件分類，如圖1(以絕對大小觀念的∞為10個單位)

在圖1中，-10至10表示研究物件陰陽度的大小，正數為陽，負數為陰，這個數軸實際上應是一個封閉的曲軸，±10為一點，是相通的，在這裡為作圖方便，才將其畫為直軸。一至十表示河圖黑白點的多少，一′至九′表示洛書黑白點的多少。數軸表示總物件，五行、河圖數、洛書數、八卦表示子物件，其陰陽度的大小與它們在數軸上所對應的點的陰陽度的大小相同。

下面，以土為例，先介紹一下我對陰陽度的大小的太極、太虛、太一的三種理解、表達方式。

太極方式：太，意為多、豐，太極即極太，極多、極豐（《序卦》豐大也，即是明證）。土是由陰陽度的大小表現為數軸上的-2與2之間的各點所表示的大小的所有研究物件組成的，大於0的為陽土，小於0的為陰土。用線段-2—2表示。

太虛方式：太極的平均大小為太虛，所以太虛的大小就是表示太極的線段的中點所表示的大小。用0表示土的太虛方式。

太一方式：如果某一研究物件的大小在-2與2之間不斷迴圈往復地變化，那麼，這個物件就是土的太一表現方式，用-2. 2表示。

太極與太虛是有無關係，有中含無，無中生有。太一是運動著的太虛，與太極、太虛之間是運動與靜止的關係，動中有靜，靜中有動。為節省篇幅，本文應用的是太虛表達方式，希望讀者能進一步用太極、太一的思想解讀本文，這樣，不僅能使讀者對本文的內容有更新、更深入的理解，對領悟整個易學也大有益處。

五行方位說是五行學說的重要內容，在五行方位說中，木、火、土、金、水分別表示東、南、中、西、北五個方位，如圖2。圖2是五行的仰觀天文圖，上南下北、左西右東，數字表示這五個方位的太虛大小。......餘下全文>>

周易和八卦有什麼區別？

《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒家作品，並非出自一時一人之手。

八卦是古代漢民族的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，逢凶化吉”八個字，是古代的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字元號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。根據漢族民間傳說，八卦起源於三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。對於八卦不要有過多神祕色彩， 它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。