夢到廟裡拜佛?

夢到寺廟，拜佛

夢見進入寺廟——預示著你的一切努力都會化為泡影。

夢見燒香拜佛——預示著你現在已經碰到了瓶頸，不過在最困難的時候，會有個貴人出來幫你一個大忙，而且還會非常成功。

夢見去廟裡拜佛是什麼意思

夢中見佛，是最吉祥的夢。這說明您前世與佛有緣，伺奉過佛菩薩，那些廟您前生都去過，所以今生難忘。願您儘快皈依佛門，再續佛緣！在家唸佛修行可以消災免難，一生平安。出家持戒參禪可以明心見性，早成正果。命終身無病苦，佛來接引，往生西方極樂世界，蓮花化身，快樂無極。

夢見去拜佛在寺廟撿到好多錢

這是好夢啊！代表你與佛有緣。但凡夢到佛菩薩羅漢法師僧人寺院，一般來說，做這樣的夢，都代表你與佛有緣，儘量不要過分在意夢的內容。因為我們現在所用的解夢方法，要麼是周公解夢（中國），要麼是西格蒙德·弗洛伊德（西方），他們雖然是人中之傑，但是佛卻是“南無娑婆世界三界導師、四生慈父、人天教主、三類化身”這樣的偉大所在，他的智慧與高度，遠遠不是周公及弗洛伊德所能仰望的。

所以一旦夢見佛菩薩羅漢、僧人寺院等，這些夢就不會有特別的含義，而是代表了你跟佛有緣。這些情景的出現，代表了你的上一世乃至更多的上一世因為種種緣故，佛在你的識海里種下了種子，然後這一世又因機緣巧合喚醒了記憶，告訴你應該與佛親近，多做善事，好好修行。甚至我們在放生的時候，對著放生的動物念三皈依或南無阿彌陀佛六個字，都會植入這些動物的識海里，然後往生後蒙佛力加持指引轉世為人，作為人的時候，也會做這些夢，來喚醒與佛的因緣。

佛菩薩羅漢都是得道的高人，從來不會去幹涉和改變別人的命運，所謂“命自我造，運自我求”，佛菩薩羅漢會依照佛法給予我們指點如何前進的方向，教會我們的方法。因此，上一世乃至更久遠的過去我們與佛有緣，因而種下的種子，今生通過特別的契因呈現在夢裡，讓你對佛升起親近心和恭敬心，能夠在這一世多做善事多積福德，而且，因為有這個種子在，如果修行，也能比別人更加有悟性、有靈根，也意味著我們今後如果做善事，積累的福報也會更加有利於我們。

——另外，也順帶普及一下做夢的原理。在佛教的眼裡，夢分為四種：

一、宿業夢。

即過去生中所造的經歷的重現，有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，我們的阿賴耶識裡頭有種子，種子起了現行。人在清醒時，意志比較容易控制；睡眠時意志控制能力就很弱，於是多生多劫之前的宿業，有時會現行，就會作很多奇怪的夢。

二、妄想夢。

這個就是“日有所思，夜有所夢”而導致，最為常見。

三、預兆夢。

預見未來要發生的事情的夢。原理很簡單，就是三世因果所導致，只不過我們常人不能理解而已。在我們所處的空間，時間猶如只向前延伸而不回頭的軸線；而在更高的維度，時間可以一覽無餘。

四、鬼神入夢。

鬼神來託夢，這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有說得很明白的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。

夢到到寺廟拜佛是怎麼回事

拜佛這個行為，在現實生活中都被賦予求心安的意思，你在夢中夢到去求佛，是潛意識裡缺乏一些安全感，請問你是否最近有些煩惱但尚未解決呢？

拜佛的場景有些混亂不清晰，這個表示你的心情也是有些混亂迷茫的，你最近是不是對一些生活中或情感上的某些事很迷茫疑惑不確定呢？

在最後你說到你24未婚，夢中出現求子觀音但你沒有拜成就被別人趕到別處去，你應該曾想過要結婚了，但又因為一些原因覺得要延後一些時日，但在潛意識裡又很迷茫，對將來，對未來的另一半等等都覺得茫然。

這些只是我的一些解釋，說錯的話望不惱

夢見自己在一間很大的廟裡拜佛

這是佛對你的點化，要你儘快醒悟，回到自己的本位

夢見去廟裡拜佛廟裡有很多人在念經

託夢一般都是提示和預示前世今生都有

既然有緣夢到佛了就是點化你，緣分到了該供養佛了，就該修學佛法了

夢到抬頭看到佛寺廟拜佛像

阿彌陀佛，夢見自己抬頭看到佛像，自然是提示你學佛修行。至於你母親摔倒，自然也有因緣。首先你與佛有大因緣，不知哪世是修行人，今生再遇到佛法，該到了修行的時候。而家庭給你介紹物件，自然是障礙你修行。你想逃離三界，不再輪迴，你母親阻攔，自然是障礙你修行，障法障道，怎會不摔倒，罪業太大。最後你與母親都在拜佛，結局圓滿。你們母子共同修行，一心念佛，攜手歸極樂。好好修行吧，佛菩薩指點。阿彌陀佛。（個人觀點，僅供參考，若有偏差，向您懺悔，阿彌陀佛。）

夢見去寺廟燒香拜佛許願

個人建議，僅供參考。既然與佛有緣，

佛菩薩也是自己修行由凡夫直到成佛菩薩。佛講自度。舉個例子，六祖開悟六祖當年在山上砍柴時，聽人誦《金剛經》誦到“應無所住而生其心”，當下有所悟，立即就跑去找五祖了，在五祖那裡天天搗米。其實那並不是我們所想象的只是在搗米，那是一種大家都在修禪的氛圍，看著好像都在幹活，實際上每個人都在磨鍊自己的心性。最後五祖看時機到了，要把衣缽傳給六祖惠能，就在半夜把所有的窗戶堵上，用袈裟蓋住給他講《金剛經》。當講到“應無所住而生其心”的時候，這次六祖恍然大悟：萬法萬物不離自性！當即作了個偈子：“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”“何期”就是沒想到的意思。 他悟到了什麼？他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性變現出來的。禪宗在東土自達摩祖師開創以來，一直以《楞伽經》印心，自五祖六祖後，改成以《金剛經》印心了。

神秀偈：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

慧能偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。希望對你有幫助。

持楞嚴咒，放生，最好法事放生螺絲。或者自己念楞嚴咒，唸佛號，唸經讓螺絲聽見，聽不見也能感應你所做的功德。你放生魚，魚又吃別的生物，到底是放生還是害生？！根據印光法師開示。下載的《地藏菩薩本願經》有迴向文。唸經，唸咒子，做功德要回向的。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此以報身 同生極樂國 。

我禮一切佛　　調御無等雙

丈六身法身　　亦禮於佛塔

生處得道處　　法輪涅槃處

行住坐臥處　　一切皆悉禮

諸佛不思議　　妙法亦如是

能信及果報　　亦不可思議

能以此祇夜　　讚歎如來者

於千萬億劫　　不墮諸惡趣。

佛生甘蔗姓　　滅已不更生

若人歸依佛　　不畏地獄苦

佛生甘蔗姓　　滅已不更生

若人歸依佛　　不畏餓鬼苦

佛生甘蔗姓　　滅已不更生

若人歸依佛　　不畏畜生苦。

願以此功德　消除宿現業

增長諸福慧　圓成勝善根

所有刀兵劫　及與饑饉等

悉皆盡滅除　人各習禮讓

一切出資者　展轉流通者

現眷鹹安樂　先亡獲超升

風雨常調順　人民悉康寧

法界諸含識　同證無上道 。

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

願諸世界常安穩 無邊福智益群生

所有罪障並消除，遠離眾苦歸圓寂。

願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭

普願罪障悉消除 世世常行菩薩道。

稽首三界尊　歸依十方佛　我今發巨集願　持此藥師經上報四重恩　下濟三塗苦　若有見聞者　悉發菩提心盡此一報身　同生琉璃國 親覲大慈父 殷勤聞真諦學習師子吼 回返娑婆地 度眾脫苦海 巨集法利群迷。

願以此功德，迴向十方盡虛空界，盡法界一切歷劫、累世父母、六親眷屬、師長、冤親債主及有情眾生，願他們的業障消除，離苦得樂，往生淨土，祈願世界和平、災難不起、人民安康、正法久住。

願以此功德，迴向西方極樂世界。

願以此功德，皆悉迴向.阿耨多羅三藐三菩提.如過去未來.現在諸佛.所作迴向.我亦如是迴向.

根據虛雲法師開示：《楞嚴》一經，由阿難發起，作我們的模範。經中著重說“淫”字，由這“淫”字，說出很多文章來。以我的愚見，最好能專讀一部《楞......餘下全文>>

夢見去廟裡燒香拜佛可裡面的是座麒麟

天人學回答你的問題：

現在好多人都在說信仰，有的人說自己信佛，或者信一些其他的物件，但是即便好多認為自己信佛的人，也並不明白自己並不是真正地信佛。他們中的一些人，甚至不知道什麼才是真正的“佛”，什麼才是真正的信仰。

所以有人說，國人從來不曾有信仰。這對，也不對。說“對”，是因為國人中有真信仰者少；說“不對”，是因為國人中有信仰者也不少，只是他們的信仰物件，未必是真正能夠成為信仰本體的東西，比如慾望、金錢、名利等等。

天人學認為：真

正的信仰有二，一是信，二是仰。之所以“仰”，是因為那信仰的物件比自己偉大；“信”，則是堅信這一點。所謂信仰，就是藉助一種大善之力，提升自己。所

以，信仰的本質是嚮往，而信仰的物件，必須是一種比人類本身更偉大的存在。我常說，真正的信仰者，必須做到三點：自省、自律、自強。假如達不到這三點，便

不可能構成真正的信仰。

有個網友曾經問 天人學，如果你

的生活跟你的信仰發生矛盾時，你該怎

麼辦？我回答他說，我個人選擇信仰，信仰是這輩子活著的理由，沒有它，活著是沒有意義的。這一點在好多人看來，似乎都是不太理解的。在好多人的眼裡，信仰

只是一種知識性的點綴，與生活、工作是沒太大關係的兩種東西，就像你相信地球是圓的一樣，就算不在乎這一點，你的生活仍然可以繼續。

但事實上，對真正的信仰者

來說，並不是這樣的。信仰是他們活著的理由，是他們的呼吸與生活方式，是他們一切行為的動力與準則。任何與信仰相沖突的價值觀、生

活方式，都是他們絕對不會去接受的。就是這一點上的不同，令好多人都無法理解真信仰者的心。他們不知道，真信仰者的內心世界，並不是一片晦暗的廢墟，而是

一片美麗的海洋，它寧靜、深邃、安詳、平和，沒有紛爭，沒有機心，沒有造作，時常回響著一曲天地間最美的歌——清涼之歌。

天人學認為，當一個人擁有真正的信仰，

並且真正地明白了一些東西之後，他的心就是一面鏡子，能夠朗照出世間一切，卻又不會被任何外相所迷惑。他不會因為看見了美女就歡喜

雀躍，也不會因為看見了醜八怪就大倒胃口。他永遠都是在以一種信仰的出世心態，來做生活的入世之事。他永遠是“事在人為”，但又“順其自然”的。因為他看

破了俗相，知道世上一切都是虛幻不實的假象，於是也就遠離了各種執著。他的這種心態，便是我們常說的“平常心”，是“看破”後的產物。

不過，這個看破，跟好多人

掛在嘴邊的看破不一樣，它是一種很高的智慧。問題在於，你是不是真的看破？是究竟的看破，還是不究竟的看破？要知道，好多人眼中的

看破，僅僅是被動地接受命運，甚至壓抑自我，放棄志向。這不是看破，而是一種無可奈何。真正的看破，應該是佛陀的拈花一笑，是世間一切風風雨雨都動搖不了

一個人內心的寧靜與祥和。當然，即使對於真正信仰某種偉大精神的那些人來說，要走到這一步，也仍然需要一個過程。

這個過程中雖然有著靈魂撕

裂般的痛苦，但它絕不是一個需要去支撐的東西。如果你感到自己的信仰需要“支撐”，那麼它就是一種作意的東西，是你在自己騙自己，

它絕不是真正的信仰。因為真正的信仰是一種精神的力量，超越物質，不假外求，更無需外力支撐。它是一個人生命中最重要的東西。

比如，我認為利他、利眾就

是真正的信仰，無論在哪個人生階段，我都無需刻意地去支撐這種信仰，因為我絕不會背棄它，就像我不會丟掉我的呼吸一樣。有的人信仰

愛情，也是一樣。可是當愛上升為信仰的時候，它就不再是一種世俗男女間的慾望熱惱之愛，而是一種清淨之愛，是一種大愛，它也叫慈悲。真正昇華為信仰的愛，

其愛的物件便不再侷限於一個男人或者一個......餘下全文>>