清代八卦護身符?

八卦護身符辟邪嗎

哈哈，大自然中自有規律，怎麼可能信則靈不信則不靈呢？這純粹是市井之徒說出的掩耳盜鈴盯蠢話。很不幸的告訴你，不能辟邪，為什麼？因為物品只是物品，如果本身沒有高僧加了法性，怎麼可能對另一個世界的物質產生干擾？

陰陽五行八卦護身符是什麼樣子的

五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。是古代漢民族的基本哲學概念，是古代的陰陽學說。"五行"具體是指金行、木行、水行、火行、土行，"五行"學說同今天的數學、物理、化學一樣，一直是中國古代漢族先賢從事各種研究的工具與方法，無論道家、醫家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通"五行"。八卦，是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦通常運用在方位、測卦、風水等學科上。而最能將八卦發揮得淋漓盡致是梅花易數這學科。

護身符：宗教中護身之靈符，又作護符、神符、靈符、祕符，即書寫佛、菩薩、諸天、鬼神等之形像、種子、真言之符札，將之置於貼身處，或吞食，可蒙各尊之加持護念，故有此名。符之種類極多，依祈願之意趣而有各種差別；而其作用亦多，可除厄難、水難、火難及安產等。

護身符上邊是太極八卦 有什麼含義

有調節四面八方的來去衝擊往來對峙的緩衝作用

陰陽五行護身符和五行八卦福到哪裡找

參考資料1、《真假五行八卦福，使用假冒五行八卦福的五大危害性》

參考資料2、《冒充線上財神加持護佑，假冒的陰陽五行護身符極具欺騙性》

我有一枚青銅的護身符正面是菩薩，反面是五行八卦的，已經很舊了，不知道是什麼時候造的，還有一枚乾隆通

具體是什麼年代的，補充圖片看看就知道！

銅八卦護身符的圖片 5分

zhe jiu shi

五行八卦福和陰陰五行護身符在廟裡能請到嗎

現在學易的對陰陽五行八卦的關係很混亂，導致很多離奇的想法。 實際上，這是最基本的認識論問題，陰陽五行八卦乃至十干十二支六十甲子六十四卦等，就是各種認識模型，在各自體系內都是自洽的，是獨立的 ，互相可以並行不悖，當然也可以交叉組合成更復雜的立體認識模型。但這樣一組合就出現了現在流行的問題，在四柱體系裡，由於可以納入多種模型多視角的研究，許多研究者就開始思考某兩種模型的先後次序，比如說五行源於陰陽說。 大家大多都玩過24點，知道24這樣的合數，包容性很強。如果認識論模型是這樣的合數，比如64卦模型，那麼它就必然有更基本的要素，這時用八卦的基本單位去研究64卦問題不會很大，雖然八卦的單純組合幷包含不了64卦的內涵，咱們知道，1+1的組合後內涵是大於2的。 但是如果模型是素數呢？還能有這種發源性理解麼？自然不能，陰陽，是把世間分成2個大類比如物質上的分類、屬性上的分類） ；五行，是把世間分成5個大類。彼此並行不怠。組合可以帶給我們更加豐富多彩的資訊，但一定不要混淆各體系之間的邏輯關係。

帶陰陽八卦的護身符適合女孩帶嗎？ 5分

有什麼不可以？

說白了，護身符這些小玩意，給孩子帶就是為著好玩、裝飾、圖吉利。我常著只要戴在小孩身上好看就行。

護身符有幾種，說猴的人佩戴什麼護身符

護身符的用途　　根據文獻顯示，護身符有多種用處，主要有以下幾種：　　保護生命　　保護身體　　增長權勢　　增長運氣　　增長魂命　　除災難　　四忌之災難（十二地支中，各支前後之第四支為“四忌”）　　消除年災，　　消除魔難，　　消除惡兆，　　消除夭折鬼，保護小兒。　　為子孫繁衍　　消除牲畜所受災害　　消除星曜災難　　消除男子因男運未攝受與　　女子因女運未攝受所造成的損害，　　消除破敗魔障，　　消除女鬼造成的損害　　消除“甲波”鬼的損害　　消除“剛波”厲鬼的損害　　消除麻瘋病　　消除土地神的損害　　消除連續死人的災難　　前往嚴厲的土地神處時為消除災難　　消除大傳染病　　防火災　　消除一切不吉利等等所以沒有事，反而會有好處注：據藏文文獻《文殊菩薩能輪除一切過患所不可缺少的竊訣寶鏡》（題目意譯）所載，其具體的繪製法是這樣的，首先在乾淨的布或者白紙上繪出中心和七個圓圈，其中中央圖案繪為九格，於九格的中間方格內寫“＃”在此字下方和錠圍的方格內為九宮數字。接著在此外側之第一圓圈內填寫咒語“＃”，及帶護身符者的願望（即帶此護身符的主要目的）。第二圓圈內繪八瓣蓮花，其中又從南起繪八卦圖形，如果不熟悉八卦圖形，就填寫八卦的名稱。第三圓圈內繪十二屬相，即南方為馬蛇，西南為羊，西面為猴雞，西北為狗，北方為豬鼠，東北為牛，東面為虎兔，東南為龍，或者寫十二屬相的名稱亦可。第四圓圈內的八瓣蓮花上，東邊寫“＃”南邊寫“＃”，西邊寫“＃”，北邊寫“＃”四邊的相間處寫“＃”。第五圓圈內寫星、曜、土地神等的咒語。第六圓圈內同樣填寫咒語。第七圓圈內寫咒語與第一圓圈相同的祈願語。在第七圓圈的外側繪仰臥烏龜，其頭朝南，頭頂繪火山，東面繪樹木，其西邊繪世或鐮刀形，烏龜尾處繪水紋，四肢處繪文形圖案，內有“＃”字。　　其中八卦的排列方位不同於先天八卦（即伏羲八卦方位）與後天八卦（即文王八卦方位），現排列如下，可資比較：　　＊護身符中的八卦位如果從外向內看則西為巽，東為兌，東北為震，西南為艮，餘四卦從內外觀之皆同。因此護身符中八卦的序位無論從內外觀之，皆於著名的先後天序位有差異，相對而言，略接近於所謂的文王八卦方位。與文王八卦方位間的主要不同處在坤卦、巽卦和震卦，護身符中將巽卦置以東，似與圖中五行相配有關，因巽卦象徵風、木，而護身符中於東繪樹木。另護身符中八卦的排列特點是兩個相反的卦象互相對應，即離與坎，巽與兌，震與艮，乾與坤。如此看來，護身符中八卦的序位是有其自身的含義，而非是隨意的排列。　　護身符中於四面方位分別繪有火山、樹木、刀和水紋，分別象徵火、木、金、水四種，中央為土。五行的方位與中國傳統五行方位一致。五行之說最早見於《尚書·洪範》（對於該書的作者、時代眾說紛紜），被認為是中國傳統文化的核心之一。五行之說對於藏族文化影響也頗大，尤其在藏族傳統的歷算、醫學、占卜等方面所廣泛運用，至今如此。　　在印刷的護身符中的九宮圖裡沒有填寫數字，留在進一步製作時填寫。一般藏族九宮圖中的數字填寫與內地九宮圖一模一樣，即為：　　４ ９ ２　　３ ５ ７　　８ １ ６　　九宮的起源頗為複雜，常與所謂的“河圖洛書”相聯，即九宮源與“河圖洛書”。《易傳》雲：“河出圖，洛出書，聖人則之。”然河圖洛書的具體內容歷來沒有定論，爭議頗大。宋朝時期分為兩家，即蔡元定的河圖與洛書、劉牧的河圖與洛書。劉牧所主張的與蔡元定正好相反，即蔡元定的河圖為劉牧的洛書，蔡元定的洛書即劉牧的河圖。藏族地區的九宮圖與蔡元定的洛書，劉牧的河圖相同，數為“戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱橫書之，皆十五。”而......餘下全文>>