修道人的面相變化?

前世修行過人面相特徵

長相清奇，額骨突起，走路不輕易彎腰，有祭祀之心，山林之趣，不論是非。

修行人的面相是什麼樣子，修行人的特徵是什麼

真正的修行人慈眉善目，眼睛清澈如水...... 言談舉止不裝腔作勢和藹可親。

請大師看一下我的面相是否有出家相，今生學佛修行能修行成佛嗎？ 10分

您因何緣故要出家修行？您知道什麼是佛？什麼是修行嗎？您瞭解修行的標準嗎？南無阿彌陀佛！

面相隨人心而變 輕點作好好修行什麼意思

什麼是修行?修就是修理、修改、修復的意思;行就是行為，包括千千萬萬，千變萬化無窮無盡的言語與行為。修行就是按照一定的標準來修改、修理自己錯誤的行為，使自己所有的行為達到與標準一模一樣即修行成功。修行之所以虛妄的原因有許多:1、修行找不到修行的標準。因為人都各行其道，以自己為好，神說:“沒有義人，連一個也沒有”;俗話也說，人無完人。既無完人也就沒有可得的標準了。2、修行的過程本身仍是處在錯誤中，因為錯誤才修行，所以當修行的時候人的本身是帶著錯誤與罪惡的，一個罪惡錯誤的修行者必不能修好行為。3、人之言語行為千變萬化，無窮無盡，對於如此之大的言行數量，縱使有一千年的時間也不能修理儘儘，何況人們的修行只不過是頭痛醫頭腳痛醫腳而不能給一身的健康做保證呢!

由於修行不通，後來又發明了修心，修心比修行似乎更高明，因為萬行由心而發，修一心者可變全身，可謂牽一髮而動全身。但是一心卻不是一根頭髮，而是千變萬化複雜的心思，千變萬化的心思與千變萬化的行為是相平衡的，它的量與行為比較只有≥，絕對不會＜;如經上所說:“善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的，口裡就說出來(路6:45)”。因此不讓創造人心的主宰來修理自己而靠自己修心全然徒然。

學佛修行人，面相應該好才是，為什麼今天的高僧大德，面相好的沒有幾個？從藏傳佛教的高僧仁波切堪布，到

佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，

應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，

應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；

應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；

應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；

應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；

應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；

應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；

應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；

應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；

應以小王身得度者，即現小王身而為說法；

應以長者身得度者，即現長者身而為說法；

應以居士身得度者，即現居士身而為說法；

應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；

應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；

應以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；

應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現之而為說法。

應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；

無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，...............

誰說菩薩就必須是三十二相，八十種好？

爾時世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

我是一個無意中修道的人，現在我面相兩耳後背，兩眼發亮帶光，有人說我身上茂氣，有時晚上睡覺經常夢到... 30分

道其實,不是什麼的鬼神.但道在主宰一切.道是不可說的,但在老子的道德經,把道比較簡單的描述出來.道在我們的身邊,其實就是天人合一的文化.描述的是人與人的關係,人與自然的關係,人與生存的關係.

這麼莊嚴的面相，得經過多少世的修行 這佛陀轉世嗎

跟什麼在一起時間長了就會像什麼看我想看佛像看多了那麼也會有變化吧！

前世修行過人今生會是什麼命運

外相和普通人一樣，至於是貧是富是智是愚，和以前所修的福報有關。但是，前世修行過的人，如果有機會接觸到自己前世修行的教派方法，可能會莫名其妙的流淚，可能會心生歡喜，重新走上修行之路。當然，也有很多被花花世界所迷惑而沉淪其中。總之，善根、福德、因緣很重要。

另外，從究竟來說，幾乎所有的人都修行過，只是在六道中的時間太長了，善根不容易被激發出來。如果這一世你很幸運的走上修行之路，一定不要放過，一定要一生成就，下一世絕對不再輪迴。