十天干十二地支算年份?

怎麼用十天干十二地支表示年份，知道月份，日，和時的最好了。

十二地支的生肖——

子屬鼠 醜屬牛寅屬虎卯屬兔 辰屬龍巳屬蛇

午屬馬 未屬羊申屬猴酉屬丁 戌屬狗 亥屬豬

一鼠，二牛，三虎，四兔，五龍，六蛇，

七馬，八羊，九猴，十雞，十一狗，十二豬。

寅為正月——立春~~驚蟄。

卯為二月——驚蟄~~清明。

辰為三月——清明~~立夏。

巳為四月——立夏~~芒種。

午為五月——芒種~~小暑。

未為六月——小暑~~立秋。

申為七月——立秋~~白露。

酉為八月——白露~~寒露。

戍為九月——寒露~~立冬。

亥為十月——立冬~~大雪。

子為十一月——大雪~~小寒。

醜為十二月——小寒~~立春。

日：

由天干和地支組合而成，具體的日子則需要查詢萬年曆，舉例如下：

農曆2012年2月12日為甲子，13日為乙丑，14日為丙寅，15日為丁卯，16日為戊辰，17日為己巳，18日為庚午，19日為辛未，20日為壬申，21日為癸酉，22日為甲戌，23日為乙亥……依次排列。由天干和地支組合而成，具體的日子則需要查詢萬年曆。

命理十二時辰

子 1——23 半夜11 點~~次日凌晨l 點

醜 1——3 凌晨1 點~~3 點

寅 3——5 早晨3 點~~5 點

卯 5——7 早晨5 點~~7 點

辰 7——9 上午7 點~~9 點

巳 9——11 上午9 點~~1l 點

午 11——13 中午11 點~~13 點

未 13——15 下午1 點~~3 點

申 15——17 下午3 點~~5 點

酉 17——19 傍晚5 點~~7 點

戌 19——21 夜晚7 點~~9 點

亥 21——23 夜晚9 點~~11 點

每月天數用十天干十二地支怎麼表示

天干地支，簡稱“干支”。在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。

天干地支紀日

干支紀日，60日大致合2個月一個週期；一個週期完了重複使用，周而復始，迴圈下去。確定的文獻指出干支紀日始於魯隱公三年夏曆二月己巳日（公元前720年二月初十）。 　　因為儒略曆的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，閏年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍數是29220日，合80年。這就是說，每80年，干支紀日對應的儒略曆月日日期會反覆一次迴圈。（公元4年本來應為閏年，但因為公元前45年開始實施儒略曆後，“每隔3年”加一次閏日被誤為“每3年”加一次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年、前1年、4年停閏以修正錯誤置閏。） 　　因為格里曆的平年有365日，而每4年一次閏年，但是如果遇上整百年，公元年能被400整除才能認定為閏年（這是因為按照現在立法計算，四年一閏的規定使每年多出0.0078天，經過400年大約會多出3天，如果在能被400整除年份的前面3個百年不算閏年，則正好平衡），閏年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍數是2921940日，合8000年。這就是說，每80年，干支紀日對應的格里曆月日日期若沒有遇到能被100但非400整除的公元年，會反覆一次迴圈，但整體而言，假設未來從不改格里曆，每8000年，干支紀日對應的格里曆月日日期才會反覆一次完整的迴圈。1912年2月18日，合農曆壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是“甲子日”。 　　干支記日比起記載某月某日，其優勢是非常容易計算曆史事件的日期間隔，以及是否有閏月存在。因為農曆每個月29或30日不定（而且有沒有閏月也不知道），故如果日期跨月，則計算將會非常困難。至於某月某日和干支的對應，則可以查萬年曆。 　　例：《史記·秦始皇本紀》記載，“（始皇）三十七年十月癸丑，始皇出遊。……七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。”秦朝曆法，每年的第一個月為十月，然後是十一月、十二月、一月……九月。也就是出遊後過了9個多月（不算閏月），駕崩了。計算此次出遊的總日期數。 　　解：從癸丑（第50天）到丙寅（第3天）總共是13天。所以總出遊日期數一定是60n+13。9個月大約是270天，但270天並不是60的倍數，所以可以判斷有一個閏月；從而，n=5，總共出行10個多月，日期數為313天。 　　用日期記日的失敗例子：從洪武三十一年五月廿九日到六月初一日，一共多少天？ 　　答：洪武三十一年五月有29天，所以只有1天。（錯誤） 　　原因：洪武三十一年有閏五月（共29天）。《明史》記載，洪武三十一年閏五月，朱元璋駕崩。所以該問題答案應是1+29=30天。

十天干十二地支怎樣對照時間

十天干和十二地支兩兩相配(陽幹配陽支，陰乾配陰支)一輪下來正好是六十，也就相當於鐘錶的時針，分針，秒針轉一圈，用天干地支表示某一個特定的時間就是從甲子開始到癸亥結束每六十一迴圈周而復始，記年六十年一輪，記日六十日一輪，記時每十二一輪，這樣下來年月日時就一目瞭然了

十二生肖與天干地支一一對應關係，還有如何計算是什麼年份？

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 10天干

子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 12地支以地支來代之生肖：子（鼠） 醜（牛） 寅（虎） 卯 （兔）辰（龍） 巳 （蛇）午（馬） 未（羊） 申 （猴）酉（雞） 戌（狗） 亥（豬）依次對應。 天干地支紀年： 1 ~10 甲子 乙丑 礎寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 　　11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 　　21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 　　31~40甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 　　41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 　　51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 　　用六十甲子依次紀年，六十年一個輪迴。干支紀年法的新一年由立春開始。公元紀年的一年以立春為界前後分屬不同的干支紀年。

要是到是什麼年，可以看紀年法倆字後面的地支是什麼字，如是“子”便是鼠年 以此類推。

十二地支對應十二生肖，那十天干對應什麼？

在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。天干中甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，地支中子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰，十個天干和十二個地支相配是陽配陽，陰配陰，如甲為陽，子為陽，可配成甲子，乙為陰，醜為陰，可以配成乙丑，甲為陽，醜為陰，不能相陪，以此類推，天干用六輪，地支用五輪，正好配一週為60年，這叫一個甲子，也叫六十花甲。

天干地支計年，十天干十二地支應該有120種組法呀，為什麼卻是60年一輪迴？

呵呵你很會思考不茫從書本難得！如果不考慮別的，十天干與十二地支確實有120個組合。但干支記數有個規則：單與單配，偶與偶合，單不與偶組合。舉個例子，天干中第5個是戊，那麼在十二地支中可以與戊組合的只有6個，單數的6個。明白了嗎？呵呵歡迎追問

古代人們怎麼岔指算出十天干十二地支的?

來源淺考

早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行。

一些學者從中國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用於名號這一特有現象。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源於中國古代羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生於漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。所以，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作。”陳遵媯在《中國天文學史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支產生了”。杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十迴圈的紀日法。

干支與星象

雖然沒有確切的文字記載干支的來歷，但我們可以根據現有資料進行推導。《易學原理與大六壬應用》一書解釋如下：根據現代天文學知識，我們知道周天二十八星宿是由恆星組成的，天文學上恆星十分穩定，相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內都保持不變，對地的影響也是相對穩定的，而我們地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公轉，而整個太陽系則是相對於北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運轉，這就形成了因日月五星執行而造成天星之間位置關係的改變，進而改變了特定星宿對地球及地上萬事萬物的影響，所以古人通過夜觀天象來預測及凶，《開元佔經》就是古占星學著作，而七政四餘和紫微斗數就是延伸出來的古星命學。

夜觀星象受時間位置氣侯等諸多不利因素制約，所以人們試圖尋找更為簡便的方法進行占卜，地支就是在這種情況下被利用起來了。根據曆法知識我們知道，月的劃分是根據月亮的一次圓缺迴圈為標準，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個月，又加以閏月補其不足。所以天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我們干支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是來源於此。

換一種方式解釋，因為干支是用來計時的，我們可以把黃道十二宮平面想象成鐘錶的錶盤，以地球為錶盤中心，十二宮就是錶盤的刻度指示，日月五星相當於七個指標，執行在黃道十二宮這個大表盤之上，形成一個巨大的時鐘。其中，太陽就是“年”指標，地球繞太陽執行一週回到原點就是一年的時間；月亮就是“月”指標，月亮繞地球執行一週回到原點就是一個月的時間；二十四節氣是跟太陽過宮有直接聯絡，而和月球運轉沒有直接關係，所以造成了曆法上月令和節氣的時間差，因此我們干支學的月令是根據節氣而定，即跟日躔過宮相一致。我們再看兩個最慢的指標，即太陽系中兩個最重要的行星木星（歲星）和土星（鎮星）交會的週期，需要20年,即一個運；如果兩星要在同一個宮位上（比如子宮）交會的話，則需要經過60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宮位的週期，則需要大致180年左右，即一個正元；如果把日月五星重合的位置再具體化，由夾角30度的一個宮位變為夾角12.8度的一個星宿的宿位，則需要大致540年才能重合一次，即一個大元。這個假設與實際天文學計算有出入，但如此理解起來就比較容易，也更容......餘下全文>>