風水易經學?

如何快速學習風水和易經

如何快速學風水？就看你的目的，想要當風水師的話，除非你天資聰明，短時間內可以掌握，如果只是想了解風水知識應用知識，趨吉避凶，在平常生活中可簡單解決一些初步風水問題的話，其實可以很快。好風水一可旺財，二可保身體健康，三可增進感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿足了。從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！

快速學風水從瞭解羅盤開始最全面最系統

快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯家伙---羅盤

羅盤的認識

要學習風水，首先固然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。

羅盤即是指南針，本來最初只有南北兩極，以後加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。

再與［東西南北］之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。

學習12地支

大家見到羅盤上的12方位並不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：

子　醜　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥

這是中國曆法的12地支。

從這一刻開始，大家要忘記東南西北，以後改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。

大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學術數必懂的四字訣！

子＝北方；　午＝南方；　卯＝東方；　酉＝西方。

你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大家記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。

認識十天干

羅盤發展至今，一共有二十四山，即是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成二十四個方向。

這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。

中國曆法中有十天干，那就是：

甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸

羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中央土，這兩個字則寫在羅盤中央。

現在一共有二十四各方位代號，還欠四個。

如何快速學風水易經與八卦

易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為［先天八卦］。

周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［後天八卦］。

風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學說。

八個先天八卦分別是：坎　坤　震　巽　乾　兌　艮　離

創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的二十四山。

這二十四山又再由八個卦象所代表，即是：

［坎卦］代表［壬子癸］　三個山（正北）；

［艮卦］代表［醜艮寅］　三個山（東北）；

［震卦］代表［甲卯乙］　三個山（正東）；

［巽卦］代表［辰巽巳］　三個山（東南）；

［離卦］代表［丙午丁］　三個山（正南）；

［坤卦］代表［未坤申］　三個山（西南）；

［兌卦］代表［庚酉辛］　三個山（正西）；

［乾卦］代表［戍乾亥］　三個山（西北）；

羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共二十四個方位。

至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。

我住的房子是不是好風水

要找出答案非常簡單，馬上拿出羅盤，找出你現時家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落於一個［好］的風水方位。

在風水學上，我們稱［坐］向為［山］向。

一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）

一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。

怎麼樣界定那個山向才是好風水？

假設你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉凶和身體狀態。

由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋只要座落......餘下全文>>

易經與風水學有怎樣的聯絡？

易經是我國三千年古人總結的智慧結晶，被譽為五經之首 內容豐富廣泛、深奧艱澀。其中含有豐富的功活經驗。它包括有：風水、卦術、面相、八字、 稱骨等各個領域。且每個領域都是那麼博大精深 一個人很難很難精通倆個以上但各個領域之間皆有相通之處、相互聯絡。而風水葉只是其一而已。。

易經中的風水學

我想學風水 和易經 請問這兩個哪個要先學？ 30分

學習最重興趣，這是學習的動力。

你如果從《易經》《葬經》開始，保準讓你頭暈眼花，興味索然了。

我建議先從簡單的入門開始，先要了解，真正的走進這個領域，再去鑽研艱深的學問。興趣是很關鍵的，而且多瞭解中華的文化也是很必要的。

建議先看李居明的《學風水的第一本書》，我已經推薦給很多人了，網上可以找到，你如嫌麻煩給我郵箱，我發給你，好像三十多兆。

風水派別、陰陽五行、河圖、洛書、天干、地支、先天八卦、後天八卦、二十四山、三元九運、九宮飛星等等等等，書裡都有介紹，詳細參讀後就不會被這些名詞嚇壞了。

希望對你有幫助。

易經風水學怎麼才可以完全掌握？

風水對運勢有著不可忽略的影響，這句話不但在書中，在現實生活中也屢見不鮮。風水也越來越得到普通老百姓的重視，買房要看風水，裝修要看風水，住房要看風水；辦公開業要看風水，求財求運，更要看風水，風水已經成了很多人生活中不可缺少的一部分。目前風水師是一個非常熱門的行業,年收入過百萬的風水師不在話下。可以說國內風水師非常緊缺，但是真正的風水大師有幾個呢？又有誰真正瞭解易經風水的佈局呢？《易經風水天機祕術》具有最全面、最科學、最系統、最實用的風水佈局教程,可以讓您快速掌握風水佈局,成為真正的風水大師。《易經風水天機祕術》整合內地、港臺多位風水大師的實戰心得，多位大師的易學資料、培訓視訊、內部教學、文章講義、手抄本、萬本易學電子書....。。絕對無價之寶。重點包括李居明、蔡易升、李宗駒、林武漳、蘇民峰、胡一鳴....。。等國內重量級大師視訊講座，一部寶典徹底說清你對風水的所有需求。《易經風水天機祕術》這套教程最大的特點就是以案例為主線來分析風水學，視訊講解，圖文分析，實戰性強。有了此教程，風水學已經不再是個別風水大師的專利了，人人學風水，人人懂風水；人人會用風水，已經不再是一句空話了。最全面的風水知識本視訊教程與實體書結合囊括了風水世界的萬事萬物、方方面面，對風水世界做了細緻入微的全方位展示。從風水的起源、淵源流派到著名風水宗師，從古代風水典籍到風水傳說，從古人的相地法到現代人生活的日常細節，無所不包。最好學的旺運技巧本視訊教程與實體書結合不僅是一套風水入門讀物，也適合具有一定風水知識的人閱讀。精美的實景照片，加上清楚的文字說明，讓你具體瞭解風水運用的原則；點出不良的空間設計，進而提出解決方案，深具實用性及參考價值。最有趣的奇聞異事本視訊教程與實體書結合在講解風水理論，解決風水實際操作中遇到的問題時，不再是枯燥乏味的解說，中間穿插了許多與風水有關的奇聞趣事，講故事的同時也向你講述了其中所有包含的風水常識。最實用的風水典籍你的心中有好多疑問嗎？例如，小區中有許多座樓，你選哪一幢？如何佈置居室才符合健康之道？風水吉祥物果真有神奇的功效嗎？......諸多問題在答案盡在本套教程中，本套視訊教程與實體書結合會幫助你調整風水，讓您旺運旺財旺人旺情商。

自學周易風水學，讀哪種書比較好？

風水書籍推薦

一、巒頭形勢

1《玉髓真經》 張子微著

2《地學》 沈鎬著

3《撼龍經疑龍經批註校補》 榮錫勳著

4《一貫堪輿-楊曾地理家傳心法捷》 唐宗庚著

5《劉國師地理真傳》 劉國師著

6《樂山篇地理書》 來木臣著

7《祕傳水龍經》 蔣大鴻著

8《尋龍點穴全集》 珍藏本

9《尋龍點穴墓相風水》 不過五著

10《簡明地學堪輿洩祕》 汪志伊著

11《地理山洋指迷》 周景一著

12《闢徑集》 李默齋著

13《現代風水學巒頭總論》 姜國威著

14《尋龍祕訣》 高隱仙藏

15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著

16《地理啖庶錄》 袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理萬山圖》

19《仙家救貧術搜地靈》 白雲山人著

20《黃囊穴髓》 程天昭演繹

21《地理匯宗》

22《平砂地理玉函經釋義》 邱於展著

23《地理點穴大全》 許澹園訂

24《地理全書》 劉伯溫著

25《立宅安墳風水祕傳》 黎浩賢著

26《相墓相宅術》 （四庫本）

27《平砂玉尺經》 劉秉忠原著，李峰編

28《堪輿祕笈奇書》 劉伯溫著

29《新注雪心賦》 何聰明著

30《巒頭精義》 李默齋著

31《巒頭風水大破譯》 張健民著

32《地理巒頭實務》（上中下） 鍾義明著

33《增訂臺灣地理圖記》 鍾義明著

34《王派風水學-巒頭精義》 王鬆寒著

35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋

36《地理捷徑祕斷》 張哲鳴著

37《陰陽宅寶鑑》 蘇立民著

38《一善地理真訣》 妙摩慧度著

39《假日尋龍記》 姜健賢著

40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文注 張建民編

41《地理囊金集註-記師口訣節文》 章貢、劉謙著

42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》

43《本地姜留題》

44《風水尋龍訣》

45《撼龍經》 楊筠鬆著

46《疑龍經》 楊筠鬆著

47《洩天機》 廖禹著

48《祕傳廖公畫夾撥砂經》 廖禹著

49《地理陰陽祕錄》 蘇立民著

50《地理天機會元》 徐試可著

51《地理大成-山法全書》 葉九升著

52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著

二、郭楊蔣一脈玄空正法

1、《青囊經》 黃石公著

2、《青囊序》 曾求己著

3、《青囊奧語》 楊筠鬆著

4、《天玉經》 楊筠鬆著

5、《都天寶照經》 楊筠鬆著

6、《地理辨正》 蔣大鴻著

7、《水龍經》 蔣大鴻著

8、《天元五歌》 蔣大鴻著

9、《歸厚祿》 蔣大鴻著

10、《天元餘義》 蔣大鴻著

11、《平砂玉尺辨偽》 蔣大鴻著

12、《陽宅指南》 蔣大鴻著

13、《陽宅天元賦》 蔣大鴻著

14、《楊公滴滴金》 楊筠鬆著

三、範宜賓滇南派（即連城派）玄空法

1、《風水的研究》 唐正一著

2、《增釋地理冰海》 高守中著

3、《地理辨正揭隱》

4、《金氏地學粹篇》

5、《家存玄空大卦地理祕傳》

6、《玄空探原錄》

7、《乾坤法竅》 範宜賓著

8、《玄空大五行真傳口訣 》 託名蔣大鴻著

四、談養吾玄空六法派

1、《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》 陳夢國著

2、《玄空本義》 談養吾著

3、《地理辨正翼》 榮錫勳著

4、《堪輿正經》 陳正儒著

5、《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編

6、《地理辨正白話註解》 談養吾原著、陳世範編

7、《天元五歌陽宅篇註解》 趙景義著

8、《地理小補》 劉傑著

9、《辨正發祕初稿》 劉傑著

10、《玄空法鑑》 曾懷玉著

11、《元運發微》 盧作周著

五、鄧恭江西大玄空五行派

1《地理知本金鎖祕》 鄧恭（夢覺）著

2《地理黃金屋》 鄧恭（夢覺）著

3《蔣大鴻地理祕訣稿》

4《玄空河洛先後天心法祕訣》 藏本

5......餘下全文>>

想學習風水知識，風水和周易有關係嗎？通過什麼方式學習好

風水和周易密切相關的。你可以找個師傅學習，績果認為自學能力強，可以買本易經自己啃。你可以買書籍學習，市場有相關的。

易經中的風水學

簡述周易與風水

群經之首易經

易道博大精深，無所不包。以太極八卦、河圖洛書、陰陽五行學說為基礎，旁及天文、地理、兵法、哲學、算術、醫學並滲透到幾千年中國社會的政治、經濟、軍事、科技、文化、教育等各個領域。歷代名人輩出如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等，諸子百家皆以《易》為根據。孔子曰：“中也者，天下之本也；和也者，天下之達道也；至中和，天地位焉，萬物育焉。”不偏不倚與不走極端的中庸之道，不陰不陽，剛柔相濟，中和興旺也。老子曰：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”天下之物，陽極必陰，陰極必陽，由此可見收斂隱藏之後，必定張明。毛主席熟讀《易經》，在矛盾論中講述政治軍事鬥爭互相排斥對立，而兩個對立的又互相關聯著，即對立統一法則。提示了易學中陰陽對立鬥爭，陰陽相互合作。去年胡錦濤主席在聯合國發言提出建立“和諧世界”，聽取擁有不同政治背景和國家的意見，有力的遏制美國的霸權主義。美國強權姿態的出現，極盡其能顯示其強大，不得世界民意，多犯錯誤，就離弱不遠了。中國看似柔弱，不與之正面抗爭，其實是養精蓄銳，等待時機。所以強弱之勢，不在表面，不在一時，在於太極中心點，中庸王者之道。

易經在世界

在西方人的眼中，《易經》是部神祕智慧之書，是唯一一部和《聖經》同樣古老而影響深遠的書。近代學者受《易經》啟示獲得諾貝爾獎金者有四人，德國漢森堡論文《測不準原理》；丹麥玻爾教授，其論文為《相生相剋原理》；華裔楊振寧、李政道其論文為《不對等定律》，都自稱得之易經啟示。18世紀德國著名數學家萊布尼茲通過對太極圖及64卦陰陽排列順序的研究，在完成二進位制理論的基礎上，才有劃時代的計算機問世。更令人驚奇的是地球所有生命的祕訣和易經十分相似，64個卦象嚴格地對應著遺傳密碼64個DNA密碼。日本2200多所大學其中110多所大學有專業的周易風水課，定期有專業的易學月刊，在易學的象數基礎上，創造了五剖象格法姓名學。二戰後建立的韓國，以太極八卦圖為國旗，易學思想深深影響著韓國的政治、經濟、教育等。

風水的科學原理

《易經》中的風水學，是中華文化的重要組成部分。實際上就是宇宙星象學、地理物理學、水文地質學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的自然科學。眾所周知，地球是一個大磁場，磁性有多種功能，其中有記錄功能、傳播功能，也有轉化為電功能。如先輩骨骸葬在某個地方，地磁場可以記錄周圍山水種類資訊，在自然轉化中產生一種骨骸訊號的電磁波，而子孫與先輩具備同類遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位資訊，能夠感應溝通。就如電臺廣播和電視發射訊號，必須具備同頻道和赫磁的收音機和電視機才能接收。好的風水，人體接收後起物理化學反應，能起到加強人體器官功能和思維功能及調控心理情緒功能。時間與空間的一體性，是風水學推測吉凶的基礎。以太陽系最大行星木星土星交會一次為20年為一運，木星土星公轉最小公倍數60年為一甲子一元，木星繞太陽一週12年配12生肖。太陽系行星的電磁輻射深深影響地球引力磁場，所以堪察風水必須用羅盤分辨地球引力和磁偏角，根據周圍時間空間環境元運變化推測。

風水的發展

什麼叫風水？簡單的講風水就是藏風聚水，指四周巒頭龍砂（山）的形勢，至少要山環水抱而氣止，來龍有力、水口交鎖、明堂周密、朝案重疊、配合元運那些子時空相統一。古之建城，由風水師選址設計，如北京、西安、南京、杭州、蘇州等古城。我們滸山鎮建城選址時，有“長蛇（眉山）趕蟾（廟山）不如臥虎（虎嶼山）拾金（金山）”之說。從風水角度看虎嶼山為背玄武位，金山和烏山為案朝朱雀位，峙山......餘下全文>>

易經與風水學有怎樣的聯絡？

所以，命理卜筮無可厚非。任何人免 不了會有疑惑，一旦其他方法解決不了，占上一卦，聽從隨機給出的答案，也未嘗不可。問題是，易經裡面所謂“君子動則觀其變而玩其佔”，我們應該自己玩佔。 古代的風水術（漢代稱之為堪輿，唐代稱之為地理），講陰陽五行，講後天八卦，講河圖、洛書，應該說與易經有著一定的聯絡。如果有的人信口開河，說不到易學道理方面，那種聯絡則是空洞的表面的。個人對家居風水的一些傳統說法有什麼見解，比如，臥室的燈不要在床的上方。洗手間的門口不要對著床。結婚照不能放在床的右方，放在此方會對婚姻造成不利。這種說法跟周易有關聯麼？周易是如何幫助我們去衡量家居風水是好是壞？ 現在許多所謂風水的說法，很難令人相信。我們應該相信那些符合易學道理的說法。 一 些以偏概全的“風水說”，無論是個人經驗還是別人例項，如果要從中總結出相關性，那就要符合數理統計的原理，前提必須具有大量的統計樣本，再用高斯分佈方 法決定相關係數，而且要有上下限的界定。只有在相關係數較高的情況下，方能得出大概的結論。比如通常人們所說“東北人如何”或“上海人如何”等等，都是以 偏概全沒有實際統計的世俗說法，諸如此類的街談巷議，是不能歸入“學問”裡面的。同樣，您所舉出的例子，也是沒有經過數理統計的片面說法，是不能從易經裡 面找出相應道理的一家之言。 一些民俗或心理方面的要求或做法，我們沒有必要否定。比如在日本和韓國，那裡住戶的床，要按照“水線”擺放，儘管樓房高層的住戶也要講究“水線”，哪怕如此擺放是不規矩的，也在所不惜。我們中國的住戶，所有的床都是規矩擺放的，也沒有什麼所謂“水線”的說法。 家居風水的好壞，由許多因素構成。如果你住著舒服，那就沒有必要“調節”。如果真的出現了問題，更要多方面分析。如果說真的是風水方面出了問題，要找風水師調節，那麼我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風水師。 當中是否會有風水方面的專家？或者是為了學習一些用周易來解決風水問題的聽眾？對想研習周易提升風水的人有怎樣的建議？有位大師曾經在人民大會堂、政協禮堂等公開場所，面對社會上數百風水從業人員講話，講解如何正確使用羅經，如何注重“大風水”，如何改用大遊年的九星翻卦 看陽宅風水，如何古為今用發展構建現代的風水理論等。還有其他方面的宣講：如何用羅經測量三個子午；如何考慮傳統羅經的系統誤差和偶然誤差；如何從易學角 度說道理；如何注重人們的心理作用；如何強調人道的仁與義；如何與現代科學知識相結合，特別與現代天文知識相結合等等。 如果說對想研習周易提升風水的人有所建議的話，我想說以下幾點。 1，中國的風水文化並不神祕，我們應該剔除古代風水文化裡面的糟粕，學習運用其中的精華。 2，學習有興趣、自學、優選、毅力的八字要領。如果你真的對風水文化感興趣，就應該先從學習易經入手，旁及一些天文地理知識，瀏覽一些古人的風水學著作。 3，如果有人想把“看風水”或“調風水”作為職業，我只好建議您去參加系統的培訓班。自古以來，風水就有不同的門派。如巒頭派和理氣派。如今看陽宅，北方時興八宅法，南方則多用玄空法。 玄空風水源於所謂楊筠鬆撰寫的《天玉經》。當初是看陰宅用的，所以“九宮飛星”用小遊年法翻卦。如今用來相看陽宅，就應該改用大遊年法。可是，社會上還沒有人這樣做。20年為一運，如今是八運，我不明白八運過後，一個企業的大門風水或一個家庭住宅的風水，還要如何變動？ 當前社會上的風水業，還處於個體戶的單幹狀態，沒有合同責任，更沒有時間和效果方面的擔保。應該有所整合和進行專業培訓。

為什麼要學易經風水

易經中含有豐富的人生哲理。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建，就只能按這種構思理念評估。

如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的侷限。自來水的實現，......餘下全文>>