北京風水佈局?

北京的風水佈局是怎麼樣的？

其實地圖上可以很直觀的看出北京的龍脈走向的，古今於北京城建都的王朝也有很多，可想而知

北京紫禁城風水如何佈局

為了壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城的制高點，正好位於全城的中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞的格局。人為地為紫禁城製造出了背山環水的風水格局。

就星象而言，北京處於東北方，是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，都處於軸線上。紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西

中國人講究一脈相承，故宮的龍脈起自崑崙山，崑崙山接連天上的元氣，就似氣上通天，那故宮就具有了天上的元氣。元氣是宇宙生命之源，它是一切存在物生命過程的能量。有了元氣就有生氣，那麼北京城即故宮就會充滿生氣，成為萬代永固的基業。在明清時代諸多的典籍中，許多學者都在論證北京城即故宮的山脈的走向與崑崙山相連，實際上就是在論證中國人對於宇宙的認識和所形成的宇宙哲學思想：氣是萬物之源，亦是萬物之本。

中國古代都市規劃建設是以整體平面佈局、建築群巧妙聯接、組合為特徵著稱於世的。連線組合的重要原則之一就是明朗、對稱。其指導思想就是風水地理的陰、陽協調與對稱平衡。《周禮·考工記》所提出的 “九經、九緯” 就是以中主軸為對稱軸。 “弗祖右社，前朝後市”的佈局也是陰陽對稱觀念的反映。對稱就意味著調合。以北京為例，南有天壇，北有地壇；東有月壇，西有日壇；左有太廟，右有社稷壇。太廟為陰，祭祀祖先。社稷壇為陽，祭祀土地、穀物稷神。對稱的中心點，就是風水穴。在風水觀念看來，陰陽極是互相對立的一個事物的兩極，它們互相依存，不可缺少，陰、陽調合在城市的平面佈局上所反映出來的，就是對稱、明朗。

故宮中軸線上的建築有永定門——箭樓——正陽門——端門——午門——內——金水橋——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——坤寧門——天一門——銀安殿——承光門——順貞門——神武門——景山門——萬春亭——壽皇門——壽皇殿——地安門——鼓樓、鐘樓。建築軸線十五里，是世界之最，也體現出依照洛書的方位常數十五之數建造的依據。以中軸線為標準分左分右，這就是中國傳統文化的“陰陽”理念，而且被廣泛運用於各個領域，更出現了現在建築知識裡所謂的“對稱美”。

北京城是按照哪種風水建造的

北京城位於燕山山脈腳下，南面是廣闊的華北大平原，西面是巍巍太行山脈，東面是浩瀚的大海。從《詩經》中記載公劉建都“陰陽山川”事實冊北京城“宇宙中心”的佈局。元世祖忽必烈決定建立國都，是劉秉忠按照風水形勢來規劃設計建造的。（清·于敏中：《欽定曰下舊聞考》卷五、第76頁。永樂皇帝北京時，為尋找北京城的龍脈，走遍了京畿之山川，最後由江西風水師廖均卿選定天壽山以作為北京城的龍脈。（後升官職三品）《欽定古今圖書整合·坤輿典》第2卷、第6429頁。

我們的祖先凡事講究個“中”字，北京成中軸的設定，使紫禁城與天的中心紫微坦遙相呼應，因此紫禁城是紫微坦的映象。首先，北京城之天壇、地壇、日壇、月壇，就是按照先天八卦、之乾南、坤北、離東、欽西的方位來佈局的。天壇是天子祭天的地方，位置在北京城南端，體現了南為天、為乾、為陽的思想。地壇是天資祭祀的地方，位置在北方，體現了北方為地、為坤、為陽的思想。日壇在東方，月壇在西方，日為陽、為火、月為陽，為水。正是水火列於正東正西而與四隅向迎的體現。在南北中軸線上，皇城的南門為承天門（天安門），北門為地安門（又稱厚載門）也是按照先八卦即乾南北坤來規劃的。門的尺寸嚴格按照“風水尺”度數精心量制。於城中開挖河道，按先天八卦，何謂山澤通氣，內外、金水河，以實現北京城與天地相通的佈局。

北京故宮是什麼風水佈局

為了壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城的制高點，正好位於全城的中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞的格局。人為地為紫禁城製造出了背山環水的風水格局。 就星象而言，北京處於東北方，是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，都處於軸線上。紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西

風水師宣軍華被邀請為北京市企業佈局風水

朋 友 的 企 業 前 些年 也 有 看 過 風 水 ， 請 了紹興 當地 的 民間 風水師宣軍華 老師 勘查 的 風 水，後來 事業一直 上 升

整個北京城的風水格局 話說北京城是個風水寶地。請問 左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武 20分

左青龍指東方，右白虎指西弗，前朱雀指南方，後玄武指北方。北京城的格局基本上是按風水設計的。但也有不少風水上的缺陷。完美的風水是不存在的。

我想找一本書，介紹北京四合院的佈局、講究、風水什麼的，好像大概叫《北京四合院考證？考古？》

有一本硬皮的《北京四合院建築》非常不錯，內容也比較全，可以較為全面的瞭解四合院建築相關的發展沿革、建築術語、風水、居住、藝術含義等內容。

北京國安貼吧的狂擼王到底是誰？為什麼說他是風水佈局？

他們兩個是不是一個人 只有他自己知道

五帝銅錢價位是多少

五帝錢的價，除了品相，還和朝代和造錢局不同有關。順治十八年（公元1661年）正月，清世祖福臨病故，其子愛新覺羅·玄燁8歲登基，為清聖祖（公元1662年至1722年），在位61年。其在位時所鑄康熙通寶有二式：1.順治通寶第四式滿文紀局錢，金屬成分銅六、鉛四，枚重一錢四分（合5.1克），由北京戶部寶泉局、工部寶源局兩局鑄造；2.康熙六年，戶部準復開各省爐座，仿順治通寶第五式，鑄滿漢文紀局錢。初為14局，後逐漸各省設局，共有20局鑄造了人們稱之為詩文錢的：同、福、臨、東、江，宣、原、蘇、薊、昌，南、河、寧、廣、浙，臺、桂、陝、雲、漳等套子錢。後來又新增了甘肅鞏川府局的背"鞏"字錢，十分稀少。早期還鑄了寶西局背"西"字錢，也十分稀少。學者彭信威認為，"西"字是山西省另一地名錢，"大概是康熙初年鑄的，寶西局不久就廢了"。古錢幣專家馬定祥在《歷代古錢圖說》批註中說：是"吳三矗封平西王時鑄，非地名"。此錢出自誰家只好待考。 20局套子錢，再加上寶泉、寶源、寶鞏、寶西共計24鑄造錢幣的錢局。所以這些古幣的來源不同，價值也不同。如果做風水使用，就沒那麼計較這些了，主要是要真錢且不是墓葬品就可以了，建議找專門風水五帝錢設計的那些，一般都是傳世留存的像久遇五帝錢，價很透明，正規道家風水款，而且用古代皇袍絲綢手工編制，適合對風水比較講究的情況選用，才能改善家居風水。