狗的來歷傳說?
十二生肖狗的來歷
生肖狗的由來：
傳說，在玉帝下旨挑選十二種動物當屬相的時候，動物們都想當上屬相，封為神。動物們都儘量把自己的優點表現出來。想在玉帝面前證明已是人類的有力助手。不僅如此，動物們還想讓自己的位置排在前面，因此，都在爭論誰對人類貢獻最大……貓和狗都同人類關係密切，貓認為狗吃得太多，成天只是趴在門口，沒什麼貢獻。狗認為貓成天只吃好的，也沒什麼事，不過是念唸經，嚇唬嚇唬小老鼠，也沒什麼貢獻。它們爭執不休，於是一同到玉帝面前評理。
玉帝問狗：“你一頓吃多少?”狗老老實實地回答：“我每天看門守園，一頓一盆。”玉帝又問貓：“你一頓吃多少?”貓靈機一動，說：“我會念經，抓老鼠，每頓吃一燈盞就夠了。”事實上，貓只吃好東西，也不只吃一燈盞。貓只是巧妙地告訴玉帝，自己會自食其力，抓老鼠吃，那麼，他的貢獻就一定會比狗大了。
聽了貓和狗的話，玉帝斷定，貓吃得少幹事多，貢獻比狗大。狗一聽，氣憤極了，覺得貓用不光彩的謊言來勝自己，於是一邊罵，一邊追咬貓。貓自知理虧，一路跑個不停，到了家也不敢露面，東躲西藏，不敢出來。
趁著貓躲避它的機會，狗連忙同雞一塊兒去天宮排隊當屬相。雞連飛帶跑，排到了狗的前面。躲在暗處的貓很久不見狗的影子，出來後才知道狗搶先當屬相去了。它連忙飛跑到天宮，排在豬的後面，哪知小老鼠耍了個手段，藏在牛角中搶先當了屬相。貓結果與屬相無緣，從此，貓恨透了鼠，見鼠就咬死。狗雖然當上了屬相，但誠實正直的他始終不原諒貓，見到貓就追，直到今天也還是這樣。
晚上7-9時(即“戌時”)，黑夜來臨，狗看家、守夜的警惕性最高，併產生一種特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
淮陽泥泥狗的起源傳說
傳說當年伏羲和女媧摶土造人時，用剩下的泥捏成了小雞、小狗灑向人間。而泥泥狗就是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”。關於泥泥狗還有一個有趣的傳說有一年淮陽大旱，人們愁眉苦臉；無心去朝香祭祖，於是，太昊陵變得冷冷清清。忽然有一天夜裡，狂風大作，陰雲密佈，一袋煙的功夫便下起了飄潑大雨，人們都被雷雨驚醒，從門縫和窗戶向外看，只見地裡黑乎乎一片，全是‘泥泥狗子’，只見它們在地裡來回走動，幹啥哩？再細一瞧，明白了，原來都在犁地、耙地。第二天天一明，人們跑到地裡一看，地全都被犁過了，而且墒氣十足，於是大家歡呼蹦跳，紛紛到太吳陵敬香叩拜。從此，人祖廟的香火旺盛起來。在古時候對“泥泥狗”還有一些較為普遍的說法，就是“能治病”。據說來自山南海北的香客們把“泥泥狗”帶回自己的家鄉，除送給兒孫和親友外，還要把一些泥泥狗扔到井裡，說是喝了井裡的水，可以“清心明目，醫治百病”。要不；咋叫它“靈狗”呢！還有，行路客商，無論走到天涯海角，只要你從“泥泥狗”身上扣下一點點泥土泡茶喝，就可以治水土不服或“思鄉病”。無怪乎來淮陽朝祖進香的海外赤子和港、澳、臺同胞臨行前，都極虔誠地從太昊陵帶走一手巾兜黃泥土回去；看來，也是為了醫治眷戀祖國的思鄉之情吧。
求狗年來歷的小故事和傳說
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以下是狗的來歷：
靈犬黃耳
魏晉時代，有一個有名的士人名叫陸機。他曾經養了一隻善解人意的狗，名字叫“黃耳”。
有一次，陸機在京師有急事想要通知家人，，但是卻又找不到一位能夠信王的送信人。
“唉！這該怎麼辦？這件事如果不趕快通知母親，那她老人家一定會擔心的。”
陸機在房中走來走去，一邊嘆氣一邊想辦法，忽然，他低頭看見了黃耳，於是靈機一動，把黃耳叫過來吩咐：
“黃耳啊！這認要靠你嘍！我把這封信寫好，你就替我帶回家去，要記得帶一封回信回來喔！”
黃耳聽完陸機的話後，神態嚴肅，好像了牽這是一項重要的任務。
陸機寫好信後，把信綁在黃華的身上，然後拍了拍黃耳的頭，對它說：
“好狗兒，一切就靠你了。現在去吧！”黃耳聽了，就出發了。
一路上，黃耳都不敢稍做停留，不停地向前跑。餓了就找些剩菜剩飯來吃，渴了就喝露水或雨水。就這樣，不管日晒或雨淋黃耳一直向家中跑去。自從黃耳走後，陸機幾乎每天都站在門邊望著家鄉的方向，心中想著：
“不知道黃耳到家了沒有？希望繚一路平安。唉！我叫一隻狗送信會不會太為難它？”
陸機每天站在門邊等候，都把門檻踏壞了。好不容易過了五十天後，黃耳終於面容憔悴地拼命跑回來。
“喔！我就知道你一定會辦到的，真是我的好狗。”陸機高興地抱著黃耳，並且迅速地拿下黃耳帶回來的信。
陸機趕緊開啟信來看，黃耳這時已經精疲力盡地倒在地上，一動也不動了。
等到陸機讀完信，才發現黃耳已經因為力氣用盡而死了。陸陸難過極了，抱著黃耳的體痛哭。
“黃耳，你真是一隻忠心的好狗，都是我害死你的，嗚…………我一定會好好埋葬你的，嗚…………….”
陸機在離開不遠的地方，選了一塊地替黃耳建了一個墓冢。這個地方就是後來人們所謂的—————“黃耳冢”。
運城北辛樂善村來歷民間傳說
北辛鄉樂善村北有一塊地方叫瓦渣灘。它在從前(大約是東漢時期)並非瓦渣灘，傳說是一個完整的村莊。村裡有一個人，曾拜費長房為師，學會了“縮地法”和五行變化。他走路非常快，一拃五里，一步十里，所以就叫他“五里拃子十里步”。簡稱“十里步”。 “十里步”憑著他的走路本領，經常走洛陽、逛長安。有一年正月裡，他到洛陽去看戲，回來給他媽買了包晉糕，開啟後，還冒著熱氣。他媽問他:“在什麼地方買的。”一提就城，引起了他媽媽的興趣，於是就要“十里步”帶她進城看看紅為熱鬧。“十里步”確實感到為難，但又所惹老孃生氣，想了一會，就決定把母親揹著走。 正月十五的洛陽城，人山人海，熱鬧非常。“十里步”把母親安置在街旁的一個磚臺上說:“媽!你就在這看熱鬧，不要隨便走動。我到那邊買些吃喝就來了。” 鑼鼓、高抬、柳木腿┈┈一連串的熱鬧過完了，老人家還是等不著兒子到來。午夜已過，夜闌人靜。一個鄉下女人。呆呆站在街旁，引起了巡城將軍的注意。一經盤問他母親便一五一十地把利用縮地法帶她來京的經過講了出來。將軍覺得事情稀奇，就奏到皇帝御前。皇帝大怒，認為這是妖人作崇，便立即傳旨，一面全城戒嚴，搜捕妖人;一面派遣軍隊星夜前往山西，捉拿餘黨。 再說“十里步”把他媽安置在磚臺上之後，覺得身子有些疲勞，就到一家酒店去喝酒，不料多貪了幾杯，竟迷迷糊糊睡去。一覺醒來，才知時間不早，趕快去找他媽，卻連個人影也不見了。但見滿城燈籠火把，到處喊著捉拿妖人。“十里步”情知不妙，急忙返身出城，跑回家中。 一天拂曉，“十里步”尚未起床，御林軍就把村子包圍了水洩不通。“十里步”覺得無法逃出重圍，就變成了株狗曲草(即枸杞)。將軍抓不著欽犯，很是生氣，就吩咐兵丁放火燒村。從此，這個村莊就成了瓦渣灘。 “十里步”變的狗曲草看到了這種場面，心裡十分難受、痛恨，他就趁著將軍騎馬過來時，用狗曲刺在馬腿上狠狠紮了一下。馬受到疼痛，長嘶蹦跳，把將軍一下子摔了下來。將軍大怒，便抽出寶劍，把狗曲草砍為兩段。一股鮮血濺在將軍身上，將軍打了個寒顫，回朝不久，便死去了。 “野火燒不盡，春風吹又生。”一月之後，春暖花開，狗曲草又從地面長了出來。它長葉、開花，最後結出許多鮮紅的小果。有位名叫趙武吉的青年，面黃肌瘦，腰疼咳嗽。無意到瓦渣灘吃了幾個紅疙瘩，病就輕了許多。一位名叫昝世有的老年人，得了氣短咳嗽和盜汗病症。吃了狗曲草疙瘩，病也好了。於是趙、昝兩戶人家，便開始大量種植狗曲草。關在瓦渣灘之南，給人們施藥治病。因為他們能樂善好施，所以人們便把他們施藥的地方叫作樂善村。又因這裡每年種的狗曲草多，而且出過那種奇異的狗曲草，所以也有人叫它為狗曲村。時間長了，便叫成“狗村”。
中秋節的來歷，有關傳說是怎樣的？
“中秋”一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。 農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也稱仲秋節、團圓節、八月節等，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。我國農曆秋季的七、八、九三個月中，八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。 中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。 中秋節，我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。中秋賞月，最盛是宋代。明清以來，民間更重視中秋節。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。 吃月餅是節日的另一習俗，月餅象徵著團圓。象葡萄、西瓜等象徵著團圓的水果也被人們擺上餐桌。 中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五恰好是莊稼成熟的季節，中秋可能就是秋報的遺俗，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。 中秋節與元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。 每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。 我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。 相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。 在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；......餘下全文>>
九龍壁的來歷?
九龍壁
九龍壁是影壁的一種。即建築物大門外正對大門以作屏障的牆壁，俗稱照牆、照壁。影壁是由“隱避”演變而成。門內為“隱”、門外為“避”，以後就慣稱影壁。
目前，國內四座九龍壁(山西大同市，江蘇無錫市各有一座)。其中紫禁城（故宮）內的九龍壁與我國山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁合稱“中國三大九龍壁”。
①故宮的九龍壁
九龍壁位於紫禁城寧壽宮區皇極門外。壁長29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宮牆而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年(1772年)改建寧壽宮時燒造。
壁上部為黃琉璃瓦廡殿式頂，簷下為仿木結構的椽、檁、斗栱。壁面以雲水為底紋，分飾藍、綠兩色，烘托出水天相連的磅礴氣勢。下部為漢白玉石須彌座，端莊凝重。壁上9龍以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很強的立體感。縱貫壁心的山崖奇石將9條蟠龍分隔於5個空間。黃色正龍居中，前爪作環抱狀，後爪分撅海水，龍身環曲，將火焰寶珠託於頭下，瞠目張頷，威風凜然。左右兩側各有藍白兩龍，白為升龍，藍為降龍。左側兩龍龍首相向；右側兩龍背道而弛，四龍各逐火焰寶珠，神動形移，似欲破壁而出。外側雙龍，一黃一紫，左端黃龍挺胸縮頸，上爪分張左右，下肢前突後伸；紫龍左爪下按，右爪上抬，龍尾前甩。二龍動感十足，爭奪之勢活靈活現。右端黃龍弓身弩背，張馳有度，騰挪跳躍之體態刻劃生動；紫龍昂首收腹，前爪擊浪，風姿雄健。
陽數之中，九是極數，五則居中。“九五”之製為天子之尊的重要體現。整座影壁的設計，不僅將“九龍”分置於5個空間，壁頂正脊亦飾9龍，中央坐龍，兩側各4條行龍。兩端戧脊異於其它廡殿頂，不飾走獸，以行龍直達簷角。簷下斗栱之間用九五45塊龍紋墊栱板使整座建築以不同方式蘊含多重九五之數。此外，九龍壁的壁面共用270個塑塊，也是九五的倍數。為了不損壞龍的頭面，分塊極為講究。只有悉心的設計，高超的技藝，才能達到如此精湛的效果。
②大同九龍壁
位於大同市區東街路南，建於明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁。壁高8米，厚2.02米，長45.5米。壁上均勻協調地分佈著9條飛龍。兩側為日月圖案。壁面觸426塊特製五彩琉璃構件拼砌而成。9條飛龍氣勢磅礴，飛騰之勢躍然壁上。龍的間隙由山石、水草圖案填充，互相映照、烘托。壁頂覆蓋琉璃瓦，頂下由琉璃斗拱支撐。壁底為須彌座，高2.09米，敦實富麗，上雕41組二龍戲珠圖案。腰部由75塊琉璃磚組成浮雕，有牛、馬、羊、狗、鹿、兔等多種動物形象，生動活潑，多彩多姿。
九龍壁是省級文物保護單位。
每當朝陽升起，金光萬道，九龍壁塗上了一層耀眼的光輝，巨龍彷彿衝破霧靄，騰身遊動起來。隨著晨霧的消散，九條龍更加絢麗，萬縷金光在龍身上閃耀，龍身抖動，昂首擺尾，盤繞彎曲，在海波上翻騰，在流雲中穿行，猶如真龍再現，宛然如生。
關於九龍壁的來歷是這樣的：明朝開國皇帝朱元璋定鼎應天府後，把他的許多兒子分地為王，拱衛中央。
朱元璋第十三個兒子叫朱桂，從小被立為太子，但他從小不讀詩文，秉性愚頑，脾氣十分古怪，要星星不敢給月亮，吃豬尾巴拿牛頭也換不出來。年近二十，朱元璋見他無才無德，廢其太子之位，封為代王，鎮守大同。代王到了大同，橫行街裡，經常無故殺人，大同百姓背地叫他“愣怔代王”。
據說這位愣怔王到了六十歲，還經常穿窄衣，戴禿帽，在戲院子看戲，一高興就到後臺妝扮成打號號的小兵親自登臺，一有空就帶幾個護衛架鷹走犬，到小南街一帶尋釁鬧事，調戲良家婦之，活像一個地痞。
代王的妻子，是大將徐達之女，雖是將......餘下全文>>
十二生肖是什麼意思?
十二生肖，是由十一種源於自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 在多個國家和民族被廣泛使用。
來源歷史
介紹
用12生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了。《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”表明當時民間已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“干支 紀年法”，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。
另外，關於12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無脣、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。”
其它的說法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源於原始社會一些氏族的圖騰崇拜；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。
儘管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
神話傳說
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越靠前，後面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應了。 那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，並叫龍競選後記得按時還他。龍滿口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。 鼠坐在牛的背上。到達天庭後，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨後到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，並看他這麼漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時後面的蛇跑來說：“他是我乾爸我排第六！我排第六！”蛇就這麼排了第六；馬和羊也到......餘下全文>>
我的生肖,跟我的命運一樣!是什麼意思
十二生肖，是由十一種源於自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 在多個國家和民族被廣泛使用。
來源歷史
介紹
用12生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了。《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”表明當時民間已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“干支 紀年法”，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。
另外，關於12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無脣、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。”
其它的說法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源於原始社會一些氏族的圖騰崇拜；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。
儘管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
神話傳說
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越靠前，後面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應了。 那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，並叫龍競選後記得按時還他。龍滿口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。 鼠坐在牛的背上。到達天庭後，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨後到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，並看他這麼漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時後面的蛇跑來說：“他是我乾爸我排第六！我排第六！”蛇就這麼排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊......餘下全文>>
龍的起源傳說
龍的起源
龍，是中華民族發祥和文化啟端的象徵。它的起源同我國曆史文化的
形成和文明時代的開始緊密相關。那麼，龍是什麼時候出現的？
這要靠考古發現來回答。
商周時期，從青銅器上紋飾表明，龍已定形並有多種變體。而早在夏
朝時期，龍的形象已較為成熟。從原始社會文化遺存中，終於解開了龍的
起源之謎，證明了龍起源於原始社會末期。
龍，是由哪類動物神化的呢？學術界歷來說法不一：有蜥蜴、鱷魚
說，或龍首來自馬、牛之首說。從龍形玉飾提供的線索看，龍身與蛇有關
系，龍首的形成最先應同豬首有密切關係，如龍頭的吻長，吻上和眼周顏
面的皮皺線紋，鼻端前突，上翹起稜，端面截平，有鼻孔二個露在嘴外的
獠牙，以及頸脊聳起的長鬣等特點，都是豬所具有的，證明龍首來源於豬
首。