太極周易指什麼生肖?

易經中太極是什麼意思

易經太極圖，以明快圖素的模型，勾畫易經陰陽互動易流的科學內涵：精與汽也，聚則合一，散則分二，二汽陰陽；一體分二，陰陽二性，二汽量比，比例恆變，漸升量大，漸降量小，大不及一，小不為零；量變性變，量大性顯，量小性隱；性顯明現，性隱暗藏；現則物明，藏則物暗。故，精，其大無外，其小無內。升漸大者，升浮漸散，散漸布寓，終極勢消；降漸小者，降沉漸聚，聚漸蓄根，終極勢盛。然，物極必反！根盛勢極，根勢漸長，長漸升散，散升布寓；寓衰勢極，寓勢漸消，消漸降聚，聚降蓄根。一體之內，陰顯陽隱，互根互寓，顯隱性易，互易互化，恆運無休。故，精汽互動，陰消陽長，陰進陽退，陽殺陰藏，和諧平衡。

周易和太極八卦

《周易》名列五經之首，是儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯絡，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。周易作者關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的 “周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。周易內容《周易》一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分，經本是占筮書,其基本因素為陽爻、陰爻，又構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從鹹到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏於中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。《周易》內容元素陰陽：《易傳·繫辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物永珍，在其內部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的。並始終處於彼消此長，此進彼退的動態平衡狀態之中。保持著事物的正常發展變化態勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在於指導我們在與自然界和人類社會的關係上保持陰陽的動態平衡。爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻。“－－’稱作陰爻。三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經》的基本組成單位。八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·繫辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦，也叫經卦或單卦。六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。周易的應用《周易》是以八卦為主體，以六十四卦為經書，以資訊預測而聞名，以有寶貴的科學價值而流傳至今，以其深奧的科學理論而為世人所重視，以其對人類的重大貢獻而為世人所欽佩和崇拜。《周易》64卦在數理方面的規則和2進位制完全一樣，陰爻-- 就是0，陽爻—就是1 ，在十八世紀初被德國哲學家、數學家萊布尼茨完全解讀。目前，我國的《周易》研究已由理論研究，逐步地轉向了應用研究；立足研究，狠抓應用。現在把研究《周易》同現代科學結合起來的人越氦訂份寡莓......餘下全文>>

《周易》中提到“太極生兩儀”，這兩儀是啥意思

兩儀

中國古代哲學名詞。出自《周易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱動靜為兩儀。他說：“身體一動一靜之式，兩儀是也。”孫氏還把左右變轉為陰陽轉換，把八卦掌的左、右繞圓走轉也合稱為兩儀。他說：“兩儀者，是一氣伸縮之理。左旋之則為陽儀，右轉之則為陰儀也。”另外，孫祿堂還依“近取諸身”說，比附人體“兩腎為兩儀”。動靜、陰陽、剛柔等是中國武術的重要形神特點，所以武術中多有以“兩儀”名辭引入之處。在金庸的《笑傲江湖》中，華山派掌門嶽不群之妻甯中則善合兩儀劍法，並將之傳給令狐沖和嶽靈珊。

《易經》中的太極圖象徵著什麼？

太極圖實際上是古人藉助圖形語言表達抽象凝練的宇宙萬物的生成圖形。用現在的文字語言來解釋，太極圓就是一個符號代詞，代表著宇宙，代表著宇宙中的萬事萬物。在太極圖像裡被“黑白兩魚”或其它方式切割成對立的陰陽兩極，喻示了宇宙及萬事萬物皆由辨證的二元對立所構成，如黑-白、禍-福、雌-雄等，這就是所謂的矛盾對立；陰陽兩極之間柔曲流暢的分界線卻又昭示著對立的兩極無時不有的變化與無處不在的交合，以此求得平衡，以便更好地共容於一體之中，即所謂矛盾統一。《周易》是漢之瑰寶，被儒家奉為經典，因此被稱為《易經》。《周易·繫辭上》有云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶成大業。”其中所謂的“太極”就是指宇宙天地萬物的根源，而與之相對應的太極圖就是一對陰陽魚狀合二為一的圓體。太極又分為陰陽二氣，陰陽化合而生萬物。因此，太極圖的內部是一對陰陽魚，這一對魚，一陰一陽，陰陽互補：“對立”存在，和諧平衡；但又合二為一，“統一”於一個圓，象徵著宇宙萬物陰陽互生互化、和諧統一的普遍規律。

《周易》中提到“太極生兩儀”，這兩儀是啥意思？

兩儀

中國古代哲學名詞。出自《周易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱動靜為兩儀。他說：“身體一動一靜之式，兩儀是也。”孫氏還把左右變轉為陰陽轉換，把八卦掌的左、右繞圓走轉也合稱為兩儀。他說：“兩儀者，是一氣伸縮之理。左旋之則為陽儀，右轉之則為陰儀也。”另外，孫祿堂還依“近取諸身”說，比附人體“兩腎為兩儀”。動靜、陰陽、剛柔等是中國武術的重要形神特點，所以武術中多有以“兩儀”名辭引入之處。在金庸的《笑傲江湖》中，華山派掌門嶽不群之妻甯中則善合兩儀劍法，並將之傳給令狐沖和嶽靈珊。

兩儀

兩儀即陽儀和陰儀.表達陽儀和陰儀的圖形有很多種.

《楚詞》言“圜則九重，孰營度之”，渾天家言“天包地如卵裡黃”，則天有九重，地為渾圓，古人已言之矣。西洋之說，既不背於古，而有驗於天，故表出之。齋

其言九重天也，曰最上為宗動天，無星辰，每日帶各重天，自東而西左旋一週，次曰列宿天，次曰填星天，次曰歲星天，次曰熒惑天，次曰太陽天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太陰天。自恆星天以下八重天，皆隨宗動天左旋。然各天皆有右旋之度，自西而東，與蟻行磨上之喻相符。其右旋之度，雖與古有增減，然無大異。惟恆星之行，即古歲差之度。古謂恆星千古不移，而黃道之激氣每歲西退。彼則謂黃道終古不動，而恆星每歲東行。由今考之，恆星實有動移，其說不謬。至於分周天為三百六十度，命日為九十六刻，使每時得八刻無奇零，以之布算制器，甚便也。

其言地圓也，曰地居天中，其體渾圓，與天度相應。中國當赤道之北，故北極常現，南極常隱。南行二百五十里則北極低一度，北行二百五十里則北極高一度。東西亦然。亦二百五十里差一度也。以周天度計之，知地之全周為九萬里也。以周徑密率求之，得地之全徑為二萬八千六百四十七裡又九分裡之八也。又以南北緯度定天下之縱。凡北極出地之度同，則四時寒暑靡不同。若南極出地之度與北極出地之度同，則其晝夜永短靡不同。惟時令相反，此之春，彼為秋，此之夏，彼為冬耳。以東西經度定天下之衡，兩地經度相去三十度，則時刻差一辰。若相距一百八十度，則晝夜相反焉。其說與《元史》札馬魯丁地圓之旨略同。

太極拳和周易有關係麼

太極拳就是張三丰發明的，張三丰幼年的確在少林寺習武，但是後來去武當山當了道士，武當的太極應該是張三丰傳下來的。太極拳流傳以後很多人根據自己的情況改進，就變成了許多分支，就是陳氏，楊氏，孫氏等等，還分為24式，48式，82式等很多不同的套路。

太極總論即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。《繫辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述永珍。

太有至的意思; 極有極限之義, 就是至於極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏於心. 可以大於任意量而不能超越圓周和空間,也可以小於任意量而不等於零或無, 以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象, 它包含了天地萬物的共通規律在內, 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學的燈塔。但太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換, 而又出現了不同的圖象. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽. 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點表示陰中有陽. 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點表示陽中有陰 本後天八卦圖而繪製的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元氣, 含三為一", 為什麼呢? 從太極圖可以得出結論, 太極圖這個圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖象的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部. 白中黑點表示陽中有陰, 黑方白點表示陰中有陽. 道生一, 就是無極生太極; 一生二就是太極生兩儀; 二生三, 就是陰陽交感化合; 三生萬物, 就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極, 也就是說, 太極不僅包含了陰陽兩個方面, 還包含了劃分陰陽的界線和標準在內. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 這也是含三為一之象. 又天有陰陽, 地有陰陽, 人亦有陰陽, 天之陰陽加上劃界標準, 構成了含三為一的太極之象; 地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象; 人部陰陽, 如男女雌雄亦各有它的劃界標準, 所以萬物也各有一太極, 也都是按照含三為一的規律而存在的.宇宙有無限大, 所以稱為太極, 但是宇宙又是有形的, 即有實質的內容. 按易學的觀點, 有形的東西來自於無形, 所以無極而太極.太極這個實體是健運不息的, 即宇宙在運動, 動則產生陽氣, 動到一定程度, 變出現相對靜止, 靜則產生陰氣, 如此一動一靜, 陰陽之氣互為其根, 運轉於無窮. 自然界也是如此, 陰陽寒暑, 四時的生長化收藏,即萬物的生長規律, 無不包含陰陽五行. 就人部陰陽而言"乾道成男, 坤道成女&quo......餘下全文>>

意志一招不敢當，，太極周易無不通，，五星三辰在旁中是什麼肖

這說的是諸葛亮，並不是中國的十二生肖，諸葛亮精通太極八卦，陰陽五行，周易與推演有關，說神點就是神運算元，這些都跟諸葛亮相符。

易經的太極理論主要有哪些內容呢？

瞭解易經的人都知道，易理之上有太極。人們都知道易理是對陰陽相互運動關係的揭示，但是，太極是什麼呢？陰陽又是什麼呢？沒有人能說得清楚。我從思維的角度探索了太極及其玄機、陰陽及其變易，發現其中並不神祕，但是確實非常深刻。

易經演繹陰陽關係，這是眾所周知的，太極給人的印象就是一個“玄”字，而這“玄”字又給人以深不可測、永難掌握的意味，這就使人望而卻步，極少有人涉入其中。我怎樣從思維角度深入到太極中去探索，並洞開其妙，留待以後論述，這裡就直接論述太極原理與陰陽真義。

一、太極運動的旋機與玄機

易經的陰陽變易就是陰陽相互追逐，陽極復陰，陰極復陽，周而復始，永不停息。氣候中的春夏秋冬四季迴圈往復不止，就是典型的陰陽變易。太極則是陰陽對衝而產生的周而復始的運動，稱為太極旋機。由於太極旋機對事物的影響太深刻，為了區分對陰陽對衝這種旋機的表面圖解認識，古人用“玄”字代替“旋”字，以揭示太極旋機的深刻性。所以，“太極玄機”比“太極旋機”更側重於這種“旋機”的機制對事物的深刻影響，而“太極旋機”則側重於陰陽對衝本身的旋轉機制。易經的陰陽變易運動的動力就來源於太極的陰陽對衝，所以易經的“變”是由太極的“旋”決定的，是太極的“玄”的一部分。陰陽為什麼會對衝？這個問題將在陰陽真義中論述。

“太極”又是什麼含意呢？“極”是到頭了，不可能再有什麼了。“太”是從極點往下的意思，上面再也沒有什麼了，下面的一切又都與這個極點有關。太極，是指宇宙中一切事物的運動都與陰陽的這種對衝有關，同時再也找不到其他可以有關的東西了。換而言之，在東方文化裡，太極揭示了宇宙中一切事物運動不息的動力源頭！西方人搞不清楚地球轉動的初始動力是從哪裡來的，就開玩笑地說，是上帝一腳踢轉的。現代科學也沒有搞清楚這個問題，而中國古人的太極原理卻揭示了這一點，可見，東方思維真是很深刻啊！

二、太極運動的原理和真義

我們從太極圖旋轉中看到，有紅色和黑色兩個相互纏在一起的“小豆點”，紅色代表陽，黑色代表陰。它的旋轉可以順時針旋，也可以逆時針旋，其含義是時間可以正流和倒流。因為運動是有時間標誌的，逆向運動就是時間反向。

靜看太極圖，紅色頭部有黑點，表示紅至極處就是黑之始處，黑色頭部有紅點，表示黑至極處就是紅之始處。這一內含稱為陰陽變易，產生了易理，中國古人在易理上發揮，產生了博大精深的中華傳統文化的數術運用。所以，易經之上有太極。易理是在太極旋轉的陰陽圖中，忽視其陰陽對衝，專注其陰陽追逐，失其旋意，得其變意。易理是太極的靜態觀，他看到的不是太極的旋機，而是陰陽的變易。

但是，太極的真義在於她的動態觀，也就是他的旋機。從動態觀看太極的紅點和黑點，其含義是“相擁”，與易理的含義完全不同了。太極的運動是陰陽“相沖”，相沖是她運動的“形式”，但是她的“相沖”運動的目的不是互相沖散，衝的目的是為了“相擁”，相擁是她運動的“屬性”。就象兩個久別重逢的戀人，一見面就相互迎上去，這一運動就是“陰陽相沖”，他們相迎相沖的目的是為了“相擁”，不是為了衝散。相迎相沖是他們的運動形式，相擁是他們的運動屬性，也就是他們相互迎上去這一行為過程的運動含義。戀人的這種為了“相擁”而“相沖”，是具有最美好屬性的運動過程。“相擁”的含義是圓融、和合、合二為一。所以，太極旋機不僅有外在的相沖旋轉，而且還有內在的相擁特性，其意義非常深刻。太極的相沖推動事物運動，太極的相擁凝聚事物成形。所以，太極揭示了宇宙中存在著一種支配一切事物運動和凝聚的力量，這種力量的特徵就是：以陰陽“對衝”產生運動變化力量，以陰陽“相擁”產生互依互存關係，具有一切事物運動中最美好的運動特性......餘下全文>>