面相觀氣色?

面相學?如何看相?相法要義

面相學如何看相 相法要義 摘自《相學集存》嵐蒲生 編撰 相法內容很多，此節提個梗概，使初識者有個印象。古人云：大凡觀人之相貌，先觀骨骼，次看五行；量三停之長短，察面部之盈虧；觀眉目之清秀，看神氣之榮枯；取手足之厚薄，觀須髮之疏密；看身材之長短，察五官之有成，六府之有就；取五嶽之朝歸，倉庫之豐滿；觀陰陽之盛衰，看威儀之有無；辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩；觀頭之方圓、頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹。左顧右盼，尋根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而斷。大抵不出如下七法。 第一 觀形察性 觀形，形貴“整”，不在美醜。人的各個部分相互協調，相顧相稱，端正莊重，即是好相。如果各個部分林林散散，相背相離，即不為好。若是清、奇、古、怪之相，則當細辨。察性，指觀察人之稟賦、氣質。內藏於心，性形於外，而言語、動作、習癖隨發育之方向而為動作，其稟賦、氣質明矣。古人有“十觀”之法： 一取威儀。如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自顫。不怒而威，不但在眼，亦在顴骨、神氣取之。 二看敦重與精神。身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來。坐臥起居，神清氣爽，久坐不昧，愈加精彩。面神、眼神如日月之明，明輝皎潔，自然可愛，如此則不貴亦當富。 三取清濁。體厚者富貴，清者縱瘦若神清，當以貴推之。濁者有神，謂之厚，厚者多富。濁而無神，謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。 四看頭。凡欲相人，先視其首，一身骨相，具乎面部。頭方頂高，貴而尊。額方頂起，輔佐良臣。頭圓者，富而壽。額闊者，貴堪誇。頂平者，富壽綿遠。頭扁者，早歲坎坷。額塌者，少年虛耗。額低者，刑剋愚頑。額門殺氣重者，早年困苦。如部位傾陷、髮際參差者，照依刑剋兼觀，不可一例而言，有誤相訣。為觀察方便，自髮際至地閣，分列一十三部，各部橫列百二十部位`。更分二儀，應三才，列五嶽四瀆、五星六曜，十二宮、四學堂之法。取形之理，無以易此。 五看五嶽三停。額喜方正，不宜低塌偏凹。兩顴要中正，不可粗露傾塌。頦喜方圓隆滿，不宜尖削歪斜、捲翹兜上。鼻宜方正，上聳印堂。書雲：五嶽朝拱，貴壓朝班，錢財自旺。三停平等，一生衣祿無虧。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。茲分述之： 眉為保壽官。喜清高疏秀彎長，眉拂天倉，主聰明富貴，是為保壽官成。若粗濃黃淡低壓，乃刑傷破敗，是為保壽官不成也。 眼為監察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波長射耳，自然清秀有威，是為監察官成。若火輪、四白，赤脈侵睛，黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，是監察官不成，且愚頑凶敗。 耳為採聽官。耳不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，輪厚廓堅，紅潤貼腦，孔大，內有長毫，是為採聽官成。或輪飛廓反，或低小軟弱，或如箭羽，皆為不好之耳。 鼻為審辨官。宜豐隆聳直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如懸膽、盛囊，是為審辨官成。若鷹嘴劍鋒，反吟伏吟，三彎三曲，仰孔露灶，山根斷，此審辨官不成也。 口為出納官。脣紅齒白，兩脣齊豐，不反不昂，不掀不尖，人中深長，或仰月彎弓，或四字口方，是為出納官成。若脣短齒露，脣黑脣皺，上脣薄，下脣反，鬢黃粗濁，此出納官不成也。 六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨合稱六府。上二府自輔角至天倉，含天庭、日月角，亦稱天府。宜方圓明淨，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年運蹇。中二府自命門至虎耳（顴骨至耳垂），亦稱人府。顴骨宜方正插鬢，齊揖方拱，不粗不露，人府成也。若顴骨粗露，高低、尖圓、繃鼓，為人府不成也，主中年運否。下二府自頤骨（懸壁）至地閣，亦稱地府。狀如懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府......餘下全文>>

什麼叫做伏犀鼻？在面相上有什麼意義不？

衣神相》是中國現存最早的對人體相貌進行系統敘論的相術著作。人的命運本來就不是生而定終身，但能從長相上偵破命運的某種密碼，其"奇"也就在於此。

《麻衣神相》，相傳為北宋的一位相術之人麻衣道人所撰。它的成書較早，是現存最早對人體相貌進行系統敘論的奇特的相術著作。

麻衣神相

卷首

相說 十觀 五法 切相歌 論形俗 論氣色

相說

大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧， 觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁，量身材之 長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀 陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細 膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷。不可順時趨奉，有 玷家傳。但於星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎， 備皆周密，所相於人，萬無一失。學者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。

十觀

一取威儀。如虎下山，百獸自驚。如鷹升騰，狐兔自戰。不怒而威，不但 在眼，亦觀顴骨神氣取之。

二看敦重及精神。身如萬斟之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來， 坐臥起居，神氣清靈。久坐不昧，愈加精彩。如日東昇，刺人眼目。如秋 月懸鏡，光輝皎潔。面神眼神，俱如日月之明。輝輝皎皎，自然可愛；明 明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。

三取清濁。但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長，必以貴推之。濁者有神 謂之厚，厚者多富。濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。

四看頭圓頂額高。但人頭為一身之主，四肢之元。頭方者頂高，則為居尊 天子。額方者頂起，則為輔佐良臣。頭圓者，富而有壽。額闊者，貴亦堪 誇。頂平者，福壽綿遠。頭扁者，早歲鈍貄。額塌者，少年虛耗。額低者， 刑剋愚頑。額門殺重者，早年困苦。部位傾陷，髮際參差者，照依刑剋兼 觀，不可一例而言，有誤相訣。

五看五嶽及三停。左顴為東錠，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南嶽，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西嶽，亦與左顴相同。地閣為北嶽，喜旺 方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中嶽，亦宜方正聳上。印堂 五嶽成也，書雲，五嶽俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺。三停者，額門、 準頭、地角，此面部三停也。又為三財，又為三主、又名三表，俱要平等。 上停長少年忙，中停長福祿昌、下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無 虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可 一體而斷。

六取五官六府。眉為保壽官，喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸， 尾拂天 倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃 刑傷破敗，此一官不成也。 眼為監察官，黑白分明，或風眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、 孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波長射 耳，自然清秀有威，此監察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、雞、豬、魚、 馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清， 此監察官不成也。又且愚頑凶敗。 耳為採聽官，不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚 廓堅，紅潤姿色， 內有長毫，孔小不大，此採聽官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬 耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此採聽官不成也。不利少年損 六親。 鼻為審辨官。亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截問盛囊懸 膽鼻，端正不歪不......餘下全文>>