梅花易數起卦方法?

梅花易數如何起卦？

卦以八除，爻以六除！可以時間起卦，年地支數、農曆月、日數、相加除八取上卦，年地支數、農曆月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以當時的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！

關於梅花易數 數字起卦的方法

其實梅花易數起卦法非常靈活，但是有的起卦法並不準確。比如說你的上一個起卦法就不準確，因為梅花易數要結合自丹，結合易理，你的第三個數應該和第二個數加起來，梅花玩法裡說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才準確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第三個數分開不用而又加時辰求動爻，那麼第三個數和時辰的作用一樣了，又何必要時辰呢。

還有一種起卦法是我比較喜歡用的，準確率比較高。三個數，第一個數用作上掛，第二個數用作下卦，第三個數為動爻數。同樣靈驗。

下一個起卦法比較準確，當然有時候可以加時辰，有時候可以不加，比如說來了兩個人求測，報的同樣數字，可以再加上他們的姓。總之要隨時把握簡易，不易，變易的宗旨。

所謂的準確不準確都是一個人的經驗，你自己多多體會，多多實踐才能發現。

梅花易數用什麼方式起卦最準確？

實事求是的說，你的這個問題問的最好了，很多人搞了一輩膽預測，都不知道怎麼抓佔機，這樣的結果就是靠蒙，蒙對了算，蒙不對了就牽強附會於卦象！

而佔機是預測最重要的條件，試想卦都起錯了怎麼可能斷對呢，易分簡易，變易，不易！

怎麼抓佔機呢？很多高手都不會教你的！直接的說就是你憑什麼堅信你取的象是正確的！

這就需要取出卦象後用不易之理來驗證，所謂的不易之理就是常理，不可改變的已知條件！比如你得到的卦象是雷地豫，震為王，對方恰好姓王，雷地豫四十歲，對方恰好四十歲……

那麼就可以回答你這個問題了，就是梅花易數或者奇門，六壬等任何預測術，只要能把你能知道（眼耳心三要）的（不是問出來的啊，都問出來了還用你算什麼呢）已知條件全部融合於象中，那麼起的這個卦或者課局就是最準確的，才可以用這個卦象或者課局來用變易之理去逆往知來！

一般初學者先用佔時年月日時和心動的時間取象或者立奇門六壬的課局，並且堅持常常用一種方式取象，久而久之自然靈驗，慢慢的精熟象數理佔再琢磨用別的外應耦合等取象吧。

梅花易數怎麼起卦？

一、問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作裡，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法。很多人都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的。如筮草法須“四營而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以現在很少有人用這種方法來起卦了。後來出現的“火珠林”法即現在流行的“六爻法”，在一定程度上大大簡化了起卦步驟，但在某些方面還是表現其侷限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決了這些問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，很高的準確率等優點，很快被很多易學研究者所青睞。國外很多易學研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價。 概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出了兩類起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數佔，聲音佔，字佔，尺寸佔等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則主要是“體用”之法。 可以這麼說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示了宇宙執行的所有數學奧祕。恩格斯曾經說過：“一門科學只有當它用數學表示出來的時候，它才能被稱為真正的科學。”所以，只要《梅花易數》中提供的方法是正確的，我們就可以承認易學是科學的而非迷信的。 那麼，到底《梅花易數》提供的這種方法對不對呢？實踐表明，其具有很高的準確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確，但在可以接受的“誤差”範圍內，它還是值得我們信賴的。 很多研究易學預測學的書上，都講了前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作後，發現雖然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不盡相同，而致使用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這些不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對此問題進行了考證，在本文中給出了一個明確的答覆。 下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。由於在各種著作中，對於“年月日時起卦法”都是一致的，與原著也一樣，故再不作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字——“卦以八除，爻以六除”。意思是要確定某數對應哪個卦，則用該數除以八取餘數，該餘數對應的先天卦即為原來的數對應的卦。要確定哪個爻發動，則“以重卦總數除以六，以餘數作動爻” ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為何要“卦以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述——因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述。但是，在起卦過程中到底怎麼用“數”，在這兩本書上的論述是不一樣的。下面分別來看。 為方便起見，這裡選用“按字起......餘下全文>>

梅花易數什麼方法起卦最準確？謝謝 5分

當有求測者來問卦時，你立刻看下手機上的鐘點，比如9：30，那就以9除8得餘數為上卦，30除8得餘數為下卦，39除六得動爻，這個方法經常許多梅花易數卦師的檢難是最方便而且準確的。我的QQ359654351，願意交流可以找我。

關於梅花易數起卦方法的提問

看你各人喜好，我覺得沒必要非要按照特定的方式，比如說你距離農曆十一月二十七，那麼就十一做上二十七做下，除八取餘數，離為火。

至於變化，可以是十一加上二十七，用三十八好了，除六取為二，變火天大有，就可以啦。

或者用時辰做變爻可以，就看你腦子中第一反應是什麼，只要能得出三個數就行了。

各人意見，僅供參考

用梅花易數起卦準確麼？？

當今周易預測最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易佔方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學家京房發明的，當時起卦是用蓍草後經唐未宋初陳摶老祖發展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用至今。 梅花易數是宋代著名易學家邵康節發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等。總而言之，是先有數而後才有卦。另一種是後天起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為準，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以後天八卦方位來定，例西北方為幹，如老太太從北方向來，後天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦後天八卦序數再加當時時辰數之和除六之餘數為動爻，餘一為初爻動，餘五，則為五爻動。 由於起卦方法不同，預測推斷的主體思維方式及推斷規律必然有所差異。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的預測方式去判斷吉凶最準確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉凶最正確，這是真言。很多易學愛好者不知此理，占卜時必有失偏，自己卻找不出理論根據來，很多時候就是預測者的起卦模式與推斷思維方式不統一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學活用，是易之變通原理。其實易道的確是變為根本以靈活為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備相應的推算機制，只有模式和推算機制相符合，才能最準確地推斷出預測結果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清，使讀者先有一個正確的預測思維意識，才能在實際預測中少走彎路，免除一些不必要的錯誤。第一節 梅花易數預測思維 梅花易數以簡單、迅速、準確而廣泛流傳於世，梅花易由於起卦模式所定，它不受求測者思想意識干擾，沒有求測者主觀意識成份，所以，在重大事情決策時，往往利用梅花易數再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉凶成敗，往往準確率會更高。 梅花易占斷思維方式是成卦之後首先看爻辭；第二看成卦的體用關係；第三看卦名；第四根據自身的動靜定應期。 梅花易數斷事情的吉凶成敗注重卦氣，即注重時令(節氣)，不太注重日辰。喜體卦卦氣旺，例春佔得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏佔得離、艮、坤卦是體卦時，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、洩、耗。若體卦衰逢用、變卦克、洩、耗必主不吉。 由於梅花易起卦是隻有一個動爻，因此，反映事情的原象比較專一集中，所以在測行人走失時，其動爻往往是行人的去向和方向變化的主要標誌。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人，巽動變坎，其人是先去東南(巽)而後又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉凶，往往較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻用神不好取，爻間的各種規定、規則很多，有一個規則沒弄明白，此卦就很難有把握斷準。況且現代事物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩，用神取不準也難以預測準確，而梅花易卻只有體用之分，用卦生助體則吉，克體則凶，這是個大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心用神找不準，擔心六爻複雜的規則上有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉凶。為什麼有的易學愛好考，剛開始學周易時覺得測事很準，後來又覺得越學越不如以。這可能有多種因素，但可能有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明瞭，所以斷得準，後來覺得梅花易雖然結果測得準，但包含資訊少，不象六爻那樣斷事情細緻入微。為求更高技藝而學起六爻，結果六爻的複雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，往往是吉凶難定，反而主要性結論卻拿不準，至使預測準確率下降。 任何一門預測術都有它的長處，也有它的短處，所以預測者可以多把握幾門預測技術，針對求測者欲求測之......餘下全文>>

梅花易數起卦為什麼有六個卦象

主變互錯綜，要繼續細分的話還有很多，半象，連互，等等等，原理懶得解釋，和天文有關係，還得畫圖麻煩，反正當公式記住就行

算命你信嗎？梅花易數怎麼起卦，看不懂

如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中。

目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝

自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………

第一節 什麼是四柱命理學

第二節 四柱命理學的起源與發展

第三節 學習研究四柱命理學的時代意義

第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項

第二章 陰陽五行學說

第一節 陰陽學說

第二節 五行學說

第三章 八卦基礎論

第一節 太極論

第二節 八卦論

第四章 天干地支基礎

第一節 天干基礎

第二節 地支基礎

第五章 排八字的基本方法

第一節 中國傳統文化的時間說

第二節 八字的排法

第三節 大運的起法

第四節 起小運

第五節 流年淺釋

第六章 四柱干支通論

第一節 六十甲子納音論

第二節 十天干生旺墓絕

第三節 地支藏幹

第四節 四柱天干與地支的關係

第五節 旬空理論

第七章 八字預測基礎理論

第一節 十神論

第二節 宮位及大限

第三節 旺衰論

第四節 寒暖燥溼論

第五節 格局論

第六節 用神論

第七節 神煞論

第八章 大運流年的斷法

第一節 大運的斷法

第二節 流年的斷法

第三節 大運流年通論

第九章 人生論斷

第一節 總論

第二節 性情論

第三節 相貌論

第四節 健康論

第五節 學業論

第六節 事業論

第七節 婚姻感情論

第八節 六親論

第九節 命理論斷綜述

第十章 八字命理求真

自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其資訊量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。

在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神祕殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。

筆者2008年臺灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗——六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的侷限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生資訊十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂“書不盡言，言不盡意”。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗......餘下全文>>