天干地支什麼時候開始?

General 更新 2024年10月03日

天干地支是哪些？什麼時候開始的呢

干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來紀年。

干支紀年據說出自黃帝時代，萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。

中國古代是什麼時候開始用天干地支計年的

最早有文字記載也是甲骨文，不早於商代中期。

有一種研究認為我國西南部的少數民族水族是從中原遷徙過去的，水族的文字與仰韶時期的彩陶上的刻畫符號十分相像，水族的學者對仰韶上的文字辨認可知部分符號是代表天干的意思。如果此論證可以作為實證，那麼在5000~6000年前生活在中國的仰韶人已經使用天干。

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大約在戰國末年,依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷,大橈作甲子”,“二人皆黃帝之臣,蓋自黃帝以來,始用甲子紀日,每六十日而甲子一週”.看來干支是大撓創制的,大撓“採五行之情,佔鬥機所建,始作甲乙以名日,謂之幹；作子醜以名月,謂之枝,有事於天則用日,有事於地則用月,陰陽之別,故有枝幹名也.”

郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為,以往人們對干支的解釋,都是望文生義的臆測,“十天干”純屬十進位記數法的自然發生,其中多半是殷人所創制.至於“十二地支”,起源於古巴比倫,在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後,指出中國古代的十二辰和十二地支,都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來.其傳入中國的途徑,可作大膽推測,也許商民族“本自西北遠來,來時即挾有由巴比倫所傳授之星曆知識,入中土後而沿用之”,或許“商室本發源於東方,其星曆知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”.

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一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用於名號這一特有現象.為駁干支外來說,陳遵媯在《中國天文學史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支產生了”.鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為,十天干起源於我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說,是十進位法概念在紀時中的反映,應當產生於漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來,產生於殷商之前,後逐漸演變為十二辰.所以,鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作.”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中,主張夏代已有十天干紀日法,商代在夏代天干紀日的基礎上,進一步使用干支紀法,從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十迴圈的紀日法.

十天干的含義

天干地支的含義,在《史記》、《漢書》中均有部分記載,大體含義是：

甲是拆的意思,指萬物剖符甲而出也.

乙是軋的意思,指萬物出生,抽軋而出.

丙是炳的意思,指萬物炳然著見.

丁是強的意思,指萬物丁壯.

戊是茂的意思,指萬物茂盛.

己是紀的意思,指萬物有形可紀識.

庚是更的意思,指萬物收斂有實.

辛是新的意思,指萬物初新皆收成.

壬是任的意思,指陽氣任養萬物之下.

癸是揆的意思,指萬物可揆度.

由此可見,十天干與太陽出沒有關,而太陽的迴圈往復週期,對萬物產生著直接的影響.

十二地支的含義

子是茲的意思,指萬物茲萌於既動之陽氣下.

醜是紐,陽氣在上未降.

寅是移,引的意思,指萬物始生寅然也.

卯是茂,言萬物茂也.

辰是震的意思,物經震動而長.

巳是起,指陽氣之盛.

午是仵的意思,指萬物盛大枝柯密佈.

未是味,萬物皆成有滋味也.

申是身的意思,指萬物的身體都已成就.

酉是老的意思,萬物之老也.

戌是滅的意思,萬物盡滅.

亥是核的意思,萬物收藏.

相傳黃帝時代公元前二千六百九十七年,因有蚩尤神擾亂,黃帝憂民之若,遂與蚩尤大戰於涿鹿之野,流血百里不能治之,黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地.天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸).十二支(即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥).帝乃將十干圓布像天形,十二支方布像地形,始以幹為天,支為地,然後乃能治之.後有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子,並以黃來開國日定為甲子......餘下全文>>

干支紀年法是從什麼時候開始的

干支紀年法是用天干地支來紀年的，一個輪迴為60年，稱一甲子。

百度百科裡有，我給你拷點過來。

天干有十：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；

地支十二：子、醜、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、

1 ~10 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

11~20 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

21~30 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

31~40甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

41~50甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

51 ~60甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

用六十甲子依次紀年，六十年一個輪迴。干支紀年法的新一年由立春開始，2009年的立春是二月四日，所以2009年2月4日立春之後才是己丑年，在此之前應是戊子年。公元紀年的一年以立春為界前後分屬不同的干支紀年，這一點不熟悉的人容易搞錯，應特別注意。

天干地支紀年是以哪一天作為一年的開始的

天干地支產生於漢代，它以立春作為一年的開始而不是以農曆的正月初一

天干地支是從什麼時候開始？

從黃帝開始，農曆又叫老黃曆！

天干地支的干支與時間

干支歷和農曆是兩套不同的歷法。干支歷又稱甲子歷，是中國所特有的陽曆，中國人民的智慧結晶，作為曆法已施行了數千年，它完全參照黃道地日關係建立，以立春為元旦，一個迴歸年為一年。在當代農曆借用干支紀年，以正月初一為起點，這是籠統的標註；“十一五”國家重點圖書出版規劃專案《中國古代曆法》一書中指出，干支紀年是從立春起算。天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然執行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和“陰”與“陽”的作用結果。中國干支歷包含了陰陽五行的思想和自然迴圈運化的規律。干支歷主要由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成。干支紀年以天干和地支組成共60個干支紀年（詳見上文序列表中的表格）（或見下文五行、屬相），以此往復，60年為一個輪迴。干支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。漢章帝元和二年（85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。干支紀年一個週期的第一年為“甲子”（如黃巾起義口號為“歲在甲子，天下大吉”），第二年為“乙丑”，依此類推，60年一個週期；一個週期完了重複使用，周而復始。（60是10、12的最小公倍數，所以每60年為一週期）。如1644年大概為甲申年，60年後的1704年同為甲申年，300年後的1944年仍為甲申年。注意以上只是大概對應，因公曆和干支歷是不同的歷法，年份起點不同。干支紀月是由十二辰紀月發展而來，據《五行大義》中記載:大撓“採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。” 由此知干支發明之初就是：幹用於紀日，支用於紀月。在古代早以十二辰紀月，即為月建。在以鐘表盤面理解日月五星的執行時，我們就可很清楚的看到月建是日月相會時的辰位。古代曆法選冬至日且日月相會日（月朔日）為對應於“子”刻度，月針繞行一週約27天多，但此時作為太陽視運動的年針已前行了約一個刻度，月針需再前行2天多才能趕上太陽進行日月相會，這時就相會於“醜”刻度，這樣日月相會日就會逐步發生在十二刻度中，以此確定月建。不同朝代年歲開始的月建地支不同。正月建寅，二月建卯，三月建辰這個是夏曆。而商曆是正月建醜，二月建寅，三月建卯。周曆是正月建子，二月建醜，三月建寅。秦歷是年開始於建亥，但仍稱十月。至漢武帝改歷，才複用夏正，就是正月建寅為歲首（武則天改過用周正，建子）一直沿用至今。干支紀月自官方到民間一直有使用！以敦煌出土的北宋《雍熙三年(986)丙午歲具注歷日》（伯3403）為例，各月起始點的定義，並非曆法中的朔日，而指的是各月節氣，此故，二月就定義成從驚蟄(二月節)至清明(三月節)前一日，餘類推。敦煌具注歷以節氣為各月之始的規矩，或已有相當久遠的歷史。但從現存各漢簡殘歷中，均可見到以朔日作為各月月建起點的情形。干支紀月的推算較為容易，每年的各月地支已經固定，只要推算月的天干配固定每月地支就行。有歌訣為證(寅月為正月，寅為虎，又稱“五虎遁元”）：甲己之年丙作首，——逢年幹是甲或己的年份，正月的月幹從丙上起。乙庚之歲戊為頭，——逢年幹是乙或庚的年份，正月的月幹從戊上起。丙辛必定尋庚起，——逢年幹是丙或辛的年份，正月的月幹從庚上起。丁壬壬位順行流，——逢年幹是丁或壬的年份，正月的月幹從壬上起。更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。——逢年幹是戊或癸的年份，正月的月幹從甲上起。為了便於推算，把他們的關係歸納於此表：年天干正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月甲、己丙寅丁......餘下全文>>

天干地支計時法是什麼時候開始的

干支紀年是從公元4年開始使用的，第一年也就是公元4年為第一個甲子年，那麼其他年份就很容易推算出來。

天干地支月份對照表從什麼時候開始

從立春開始，小寒結束。

2016年的干支是哪一年?

天干地支簡稱“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。

早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

我國曆法以月球繞地球一週的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一週的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與迴歸年的天數相符，設定閏月。據記載，公元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。天干地支，是古人建曆法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。

古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個迴歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合曆，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周三代。

天干地支的作用

考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當時的日曆。這也說明在商朝時已經開始使用干支紀日了。根據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食。這是中國使用干支紀日的比較確切的證據。而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期建元年號。

干支法在中國古代一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有幫助，非常容易推算曆史時間。

如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀年。

中國在漢武帝以前用天干地支紀年；從漢武帝到清末，用皇帝年號加天干地支紀年；民國初期用民國誕生時間來紀年兼或使用公元紀年，民國以後廣泛採用公元紀年。

怎樣用天干地支表示年月日

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

我國曆法以月球繞地球一週的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一週的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與迴歸年的天數相符，設定閏月。據記載，西元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。

天干地支，是過去人建曆法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。

古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個迴歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合曆，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。

天干地支簡稱干支，是夏曆中用來編排年號和日期用的。

曆法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

以一個乾和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在後，天干由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰乾對陰支（陽幹不配陰支，陰乾不配陽支）得到六十年一週期的甲子迴圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子迴圈來紀年、紀月、紀日、紀時的。

天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然執行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果。中國曆法包含了陰陽五行的思想和自然迴圈運化的規律。

年：每個干支為一年，六十個幹後，又從頭算起，周而復始，迴圈不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。

月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然後依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。

日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個干支的週期。

時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。

1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未

9.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯

17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥

25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未

33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.任寅40.癸卯