龍姓的來歷?
中國龍姓的由來？
[龍姓源流]
在中華民族的各種傳說中以龍的傳說歷史最悠久，龍的形象在中華民族的心中根植最深。早在6000年前，龍的形象已經誕生，這從河南濮陽發現的6000年前用蚌殼擺塑的龍圖案可以證實。龍在遠古受到華夏先民的尊崇，中華民族以炎黃為始祖是五千年曆史的共識，他們的氏族就以龍為圖騰。作為姓氏的龍姓同樣也有著悠久的歷史，據統計龍姓在當今中國100大姓中名列第85位。龍姓的起源大致有如下幾處：
（1）黃帝大臣龍行的後裔。據清人張澍《姓氏尋源》及《竹書紀年》中記載：“黃帝臣有龍行。”據各種史籍記載，黃帝居住在有熊，就是今天的河南省新鄭市，作為皇帝重要大臣之一的龍性行自然也應居住在有熊，因此這一支龍姓出自河南省新鄭市。
（2）舜時納言龍的後裔。據《通志氏族略》、《廣韻》和《元和姓纂》等書記載，舜有個大臣叫龍，任納言（《書·堯典》中說納言是負責宣達帝命的官員，相當於後世的尚書令）之職，《書經》《舜典》中說：“命汝作納言，夙夜出納朕命”，指的就是龍任納言之事。他的後裔就以龍為姓氏，舜的活動區域主要在在晉南地區，因此這一支支龍姓應出自今天的山西省境內。
（3）出自己姓，豢龍氏的後裔。據《左傳·昭公二十九年》、《通志氏族略》及《名賢氏族言行類稿》記載，董父曾經為帝舜馴養龍，因此被賜姓董，任為豢龍氏。他的後代中有有一支就以龍為氏。董父是黃帝的後裔，黃帝為己姓，所以說皇帝出自己姓。相傳今天河南省臨穎縣境內的豢龍城就是董父的封邑，另一種說法是董父的封邑位於今天山東定陶縣西北。
（4）御龍氏的後裔。《姓氏考略》引《姓氏急就篇》所載，龍姓出自御龍氏，望出武陵、天水。堯帝的後裔劉累曾經跟豢龍氏學過馴養龍的技術，因此被夏朝第13代後孔甲賜為御龍氏，負責馴化孔甲的幾條龍，此事見於《史記·夏本紀》。劉累的後裔中的一支以龍為氏。《史記·正義》引《括地誌》中的記載：“劉累故城在洛州緱氏縣南五十五里。” 洛州緱氏縣位於今天河南省偃師縣南，因此這一支龍姓也出自河南。
（5）西漢時爿羊 柯大姓。據東晉常璩所著的《華陽國志》中記載，爿羊 柯大姓中有龍氏。爿羊 柯郡，西漢時設定，治所今天貴州省凱里縣西北。
（6）西域古國且彌（今天新疆鄯善縣）、焉耆（今天新疆焉耆西南四十里）王族的後裔。據唐朝李延壽所著的《北史》中記載：“且彌王、焉耆國王均龍姓。”焉耆西漢時西域的一個王國，龍會為其王時，國勢甚勝，在蔥嶺以東地區聲名遠播。後來，他的兒子龍熙繼位，自龍熙之後，這支龍姓漸漸融入中原文化圈中，成為龍姓家族中的重要組成部分。
（7）宋元時期位於今天貴州省惠水一帶少數民族中的龍番的酋長都姓龍，明清時期其後裔融入漢、布依、水、苗等民族。
（8）彝族盧絲普氏族漢化而來的龍姓，盧絲普的漢語意思為龍氏族，後來該氏族的人就以龍為姓。此外，龍姓還是回族、苗族等少數民族的重要姓氏。
從龍姓的起源可知，龍姓最早的活動地區應在河南、山西一帶，以後由於各種原因，龍姓人開始不斷的向外遷徒，約在夏代，有一支龍氏向東遷移到今天山東省鉅野縣西南的龍涸集。春秋時期，在今天泰安市西南曾存在過一個叫龍邑的小諸侯國。漢代之前，龍姓人已開始遷入蜀中，之後由蜀中南遷至貴州。到了漢代，很多地方已經有龍姓人活動了，這一時期龍姓人主要活動在今天的甘肅、湖北、湖南、河南、山西、河北、山東等地區。魏晉南北朝時，歷史的變遷使龍氏家族吸納入了許多新的支派，一些少數民族加入了龍姓大家庭，龍姓人的活動區域更加廣泛。與此同時，居住在中原地區的龍姓為避戰亂而大舉南遷，南方龍姓人數有了急劇增長。北宋崇寧三年（公元1104年）原籍福建莆田......餘下全文>>
龍姓有什麼來歷？
“龍”姓的由來? 龍姓是一個古老而又多源的姓氏，最早一支可以上溯到遠古時代。最早的龍姓出現在現在的河南。帝舜有個大臣名叫龍，任納言之職，他的子孫用他的名字作為姓氏，就是龍姓。從宋代開始，見地史籍的龍姓人物漸多。宋代有畫家龍章。元代有學者龍仁夫，吉安（今屬江西）人，博究經史，所著《周易集傳》。近現代有云南人龍雲，建國後曾任國防委員會副主席、中國國民黨革命委員會中央副主席等職；湖南人龍潛，曾任中山大學黨委書記、中國歷史博物館館長等職。據中國科學院遺傳研究所的專家考證，龍姓是當今漢族第85大姓。此外，彝族、苗族等少數民族中也有龍氏；今新加坡等國有龍姓華僑。 古老的中華民族是龍的傳人，龍文化的影響幾乎無處不在。百家姓中的龍姓與神話傳說中的龍有沒有關係？ 龍姓的龍字始見於商代的甲骨文和金文，寫法多達70餘種，都是象形文字。龍的姓源多為神話傳說。相傳遠古時以龍圖騰為氏族徽號的太昊伏羲，近乎半人半神。王延壽在《玄中記》中說：“伏羲龍身，女媧蛇軀。”這兩個部落的結合統轄並征服諸多小部落，形成初具規模的部落聯盟，而那些被征服的部落則改為龍作為圖騰徽號。於是，他們分佈在陝西、甘肅、四川、青藏岷山一帶，陣營龐大，族眾繁多。說明華夏族的祖先伏羲在七、八千年前已是繁榮昌盛的龍圖騰的世界了。 《大載禮記·五帝德》說：“三皇五帝出巡乘龍。”三皇指太昊伏羲、黃帝軒轅氏、炎帝神農氏；五帝是少昊、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。這樣就專門有人伺候這些龍，於是三皇五帝世代就形成了養龍的豢龍氏和駕龍的御龍氏。 據《姓氏考略》記載，陶唐氏的後裔劉累就曾拜董父學習撫龍之術，因為學有所成，賜姓為御龍氏，其後代易劉姓為龍姓。
關於龍姓的歷史和現狀的研究報告
龍姓，為中國古代百家姓之一，為古老的姓氏，姓的來源因多涉及神話，故不可詳考。在中國古代中，許多龍氏族民曾經在推動歷史的發展曾起到過重要的作用。
百家姓：龍龍姓，為中國古代百家姓之一，為古老的姓氏，姓的來源因多涉及神話，故不可詳考。在中國古代中，許多龍氏族民曾經在推動歷史的發展曾起到過重要的作用。
目錄
姓氏介紹1、出自黃帝之臣龍行。
2、出自舜時納言龍之後，以官名為氏。
3、出自古代神話傳說，御龍氏之後。
4、出自古代神話傳說，豢龍氏之後。
5、出自西漢牂牁地區有龍姓。
6、出自地名，以採食地為氏。
7、出自其他源流和少數民族有龍姓：
郡望堂號1、武陵郡
2、天水郡
3、武陽郡
4、太原郡
5、武昌郡
宗族特徵
名人精粹
中國人民解放軍龍姓開國將軍生平簡介龍潛少將
龍飛虎少將
龍開富少將
龍書金少將
龍炳初少將
龍振彪少將
龍道權少將
龍福才少將
龍大道
姓氏介紹 1、出自黃帝之臣龍行。
2、出自舜時納言龍之後，以官名為氏。
3、出自古代神話傳說，御龍氏之後。
4、出自古代神話傳說，豢龍氏之後。
5、出自西漢牂牁地區有龍姓。
6、出自地名，以採食地為氏。
7、出自其他源流和少數民族有龍姓：
郡望堂號 1、武陵郡
2、天水郡
3、武陽郡
4、太原郡
5、武昌郡
宗族特徵
名人精粹
中國人民解放軍龍姓開國將軍生平簡介 龍潛少將
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龍大道
展開 編輯本段姓氏介紹
龍-在新百家姓中排列第81。 龍（Lóng 龍）姓的來源因多涉及神話，故不可詳考，源出有七：
1、出自黃帝之臣龍行。
據《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。出自贏姓，楚青銅器中有龍贏，贏姓龍氏嫁女楚貴族。商代甲骨文中有龍方，為商方國。
2、出自舜時納言龍之後，以官名為氏。
據《通志·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時一種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。至漢代,龍勉因仕從河北鉅鹿詔遷扶風京兆,傳四代有龍述,字伯高,龍伯高初任山都縣令,漢光武帝時升零陵太守,官於楚,家武陵.為武陵始祖.
3、出自古代神話傳說，御龍氏之後。
據《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，望出天水。如夏朝御龍氏劉累（堯之後，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為“御龍氏”）的後裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。
4、出自古代神話傳說，豢龍氏之後。
據《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精於飼龍，以畜養龍而被舜賜姓“豢龍氏”。其後代有以龍為氏的，是為湖北龍氏。
5、出自西漢牂牁地區有龍姓。
據《華陽國志》所載，西漢時的牂牁大姓中有龍氏。牂牁郡，治今貴州省凱里縣西北。
6、出自地名，以採食地為矗。
春秋時楚大夫食採於龍（今山東省泰安西南之龍鄉），其子孫有以龍為氏者。
7、出自其他源流和少數民族有龍姓：
①《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區焉耆西南），西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣），其君王皆為龍氏。 ②少數民族中有龍姓。在我國苗、普米、哈......餘下全文>>
龍姓的由來？是不是複姓？在古代姓什麼？哪個朝代出現的？？
龍姓是一個古老而又多源的姓氏，最早一支可以上溯到遠古時代。最早的龍姓出現在現在的河南。帝舜有個大臣名叫龍，任納言之職，他的子孫用他的名字作為姓氏，就是龍姓。從宋代開始，見地史籍的龍姓人物漸多。宋代有畫家龍章。元代有學者龍仁夫，吉安（今屬江西）人，博究經史，所著《周易集傳》。近現代有云南人龍雲，建國後曾任國防委員會副主席、中國國民黨革命委員會中央副主席等職；湖南人龍潛，曾任中山大學黨委書記、中國歷史博物館館長等職。據中國科學院遺傳研究所的專家考證，龍姓是當今漢族第85大姓。此外，彝族、苗族等少數民族中也有龍氏；今新加坡等國有龍姓華僑。
古老的中華民族是龍的傳人，龍文化的影響幾乎無處不在。百家姓中的龍姓與神話傳說中的龍有沒有關係？
龍姓的龍字始見於商代的甲骨文和金文，寫法多達70餘種，都是象形文字。龍的姓源多為神話傳說。相傳遠古時以龍圖騰為氏族徽號的太昊伏羲，近乎半人半神。王延壽在《玄中記》中說：“伏羲龍身，女媧蛇軀。”這兩個部落的結合統轄並征服諸多小部落，形成初具規模的部落聯盟，而那些被征服的部落則改為龍作為圖騰徽號。於是，他們分佈在陝西、甘肅、四川、青藏岷山一帶，陣營龐大，族眾繁多。說明華夏族的祖先伏羲在七、八千年前已是繁榮昌盛的龍圖騰的世界了。
《大載禮記·五帝德》說：“三皇五帝出巡乘龍。”三皇指太昊伏羲、黃帝軒轅氏、炎帝神農氏；五帝是少昊、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。這樣就專門有人伺候這些龍，於是三皇五帝世代就形成了養龍的豢龍氏和駕龍的御龍氏。
據《姓氏考略》記載，陶唐氏的後裔劉累就曾拜董父學習撫龍之術，因為學有所成，賜姓為御龍氏，其後代易劉姓為龍姓。
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龍姓是當今中國姓氏排行第八十五位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二三。
尋根溯源 1、出自御龍氏之後。據 《姓氏考略》所載，夏朝的劉累因馴龍有術，深得夏帝孔甲賞識，封其為“御龍氏”，劉累後人遂以賜姓“龍”為氏。2、據《姓氏錄源》及《竹書紀年》等資料所載，黃帝有一臣叫龍行，其後人有以龍為氏者。3、據《通志·氏族略》所載，舜臣龍為納言（一種專司出納帝命的官職），其子孫有以龍為氏者。4、出自豢龍氏。據《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，舜時董父，精於飼龍，被舜帝賜為“豢龍氏”，其子孫有以龍為氏者。5、出自地名。春秋時楚大夫食採於龍（今山東泰安西南之龍鄉），子孫有以龍為氏者。6、其他源流。據《華陽國志》所載，西漢時的?（今貴州省凱里縣西北）大姓中有龍姓；據《北史》所載，西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣）、焉耆（今新疆焉耆西南）國國君皆為龍姓；苗、普米、哈尼、彝、侗、瑤、水等民族均有龍姓。
得姓始祖 劉累。夏朝時，劉國有一家生有一子，小孩剛生下來時手上就有紋樣，便取名劉累。劉累長大後，跟隨董父學習養龍的本領，被夏帝孔甲封為“御龍氏”，馴養孔甲的四條龍。有一次，一條龍死了，劉累就把龍肉做成肉羹，充當野味獻給了孔甲。孔甲感到味道特別鮮美，非常高興，於是就賜給劉累許多財物。過了幾天，孔甲又想吃這種“野味”，便派人向他索取。劉累感到難於矇混，又怕孔甲怪罪，就帶著家眷逃到了魯陽。因他被孔甲封為“御龍氏”，後人有以龍為氏者，劉累則被尊為龍姓始祖。
龍氏宗族的由來
龍氏古老家族 表現出類拔萃 關於龍氏的來源，許多姓氏專書都有明確的記載，包括《廣韻》上所說的：“舜納言龍之後，或曰出於御龍氏”；《名賢氏族言行類稿》上所說的：“《姓纂》曰，尚書，舜臣龍為納言，子孫以王父字為氏，又，董父，己姓，賜姓豢龍氏，龍且，楚人，為項羽將，急就章，龍未央，亦楚人也”；以及《姓氏考略》所說的：“出於御龍氏，望出武陵、天水”等等。 由此可見，龍氏的確是一個古老家族，他們的始祖，是虞舜的納言之臣龍。所謂納言，是當時一種專司出納帝命的官職。《書經》的《舜典》上有一段文字說：“命汝作納言，夙夜出納朕命”，指的正是此事。 龍、劉二氏 當初是一家人 另外，依照《姓氏考略》的記載，則夏朝御龍氏劉累的後裔之中，也有以龍為氏的。劉累，是後世劉時家族的始祖。這麼說來，龍、劉二氏，當初根本就是一家人呢！ 在早期歷史上，龍氏一 直表現得出類拔萃。這種情形，曾經出現於《孟子滕文公》一文中的龍子，最足以說明。 根據《孟子滕文公》篇中的註解，龍子是一位古代的賢人，由於主張“治地莫善於助，莫不善於貢”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。據說，這位賢人又被稱為龍叔。《列子》的《仲尼篇》上對他的事蹟也有記述，是這樣的——龍叔謂文摯曰：“吾鄉譽不以為榮，國毀不以為辱，得而不喜，失而弗憂，觀生如死，視富如貧，視人如豕，視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍，觀吾之鄉，如戎蠻之國。” 五胡亂華時期 加入許多新血輪 幾千年前便出了這樣一位備受後世敬仰的賢人，龍氏家族的久享盛名，實在不難想見。 跟其他著名姓氏一樣，到了南北朝的五胡亂華時期，龍氏家族也加入了許多新的血輪，正如《北史》所記載的：“且彌王、焉耆國王均龍姓。” 焉耆，是當時稱霸西胡的一個王國，尤其在龍會當國王的時候，曾經擊滅龜茲王白山，一時蔥嶺以東，莫不率服，聲威遠播。後來，其子龍熙嗣立，投降後涼之主呂光，並且遣子入侍，結果，就逐漸與漢人混然一體，不再分得出彼此。
龍姓的遷徙分佈
歷史上龍姓的遷徙與分佈先秦時期，龍姓源出河南地（古中原），而後播遷，主要分佈在河南山西，以及安徽湖北。漢朝時期，據郡望可知，甘肅和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山東間地已是龍姓繁衍的三大中心。宋朝時期，龍姓大約有4萬人，約佔全國人口的0．05%，排在第二百位以後。和其他姓氏一樣，歷經北方几個朝代的胡亂，龍氏在北方中原地區已人丁稀少，在全國的分佈主要集中於四川、江西、安徽，這三省龍姓大約佔龍姓總人口的87%，其次分佈於河南、浙江等省。四川省為龍姓第一大省，居住了龍姓總人口的32%。全國形成了西部四川、東部贛皖兩大塊龍姓人口聚集區。宋元之際，受“大時代影響”，龍姓的分佈總格局變化較大，和其他漢姓氏族一樣，四川和河南地區龍姓人口急劇減少，而主要分佈在湖南和江西地區。明朝時期，龍姓大約有12餘萬人，約佔全國人口的0．13%，排在第一百二十位以後。宋元明600年全國人口純增長率是20%，龍姓人口增長率超過全國人口增長率，這與龍氏從西北、中原遷居到東南各省，遠離戰亂有關。在全國的分佈主要集中於江西、湖南，這兩省龍姓大約佔龍姓總人口的71%，其次分佈於湖北、廣西，這兩省的龍姓又集中了14%。江西省的龍姓人口約佔龍姓總人口的44%，為龍姓第一大省。全國形成了以江西為中心的贛、湘、鄂、桂龍姓人口聚集區。當代龍姓的分佈與圖譜當代龍姓的人口已近280萬，為全國第八十位姓氏，大約佔全國人口的0．22%。從明朝至今600年中龍姓人口由12萬激增到280萬，增長了23倍多，龍姓人口的增長速度大大高於全國人口的增長速度，這與明清兩朝龍氏的分佈中心由北方戰亂地區轉移到較為安定的東南各省，龍氏好學且出仕為官有關。宋朝至今1000年中龍姓人口的增長率是呈上升的態勢。在全國的分佈如今主要集中於貴州、湖南、四川三省，大約佔龍姓總人口的58%，其次分佈於湖北、廣東、廣西、雲南、重慶，這五省區市的龍姓又集中了30%。貴州居住了龍姓總人口的26%，為龍姓第一大省。全國形成了以貴州為中心的雲貴川渝、鄂湘粵桂的兩大龍姓人口聚集區。在近600年期間，龍姓人口由東南部向西部、西南遷移是主流，龍姓人口重心由東南向西移動。龍姓在人群中分佈頻率示意圖表明：在黔湘桂、重慶大部、廣東西北、雲南南部，龍姓一般佔當地人口的比例在0．6%以上，中心地區可達1．7%，以上覆蓋面積約佔了總國土面積的9．8%，居住了大約49%的龍姓人群。四川、雲南大部、重慶北部、鄂贛粵大部、海南、福建西部、安徽西南、陝甘南端、蒙黑吉遼四省區連線地區，龍姓一般佔當地人口的比例在0．2%一o．6%之間，其覆蓋面積約佔了總國土面積的17%，居住了大約34%的龍姓人群。
姓龍的人哪裡最多 起源是哪裡 怎麼由來的？？
源出有七： 1、出自黃帝之臣龍行。 據《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。 2、出自舜時納言龍之後，以官名為氏。 據《通志·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時一種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。至漢代,龍勉因仕從河北鉅鹿詔遷扶風京兆,傳四代有龍述,字伯高,龍伯高初任山都縣令,漢光武帝時升零陵太守,官於楚,家武陵.為武陵始祖. 3、出自古代神話傳說，御龍氏之後。 據《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，望出天水。如夏朝御龍氏劉累（堯之後，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為“御龍氏”）的後裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。 4、出自古代神話傳說，豢龍氏之後。 據《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精於飼龍，以畜養龍而被舜賜姓“豢龍氏”。其後代有以龍為氏的，是為湖北龍氏。 5、出自西漢牂牁地區有龍姓。 據《華陽國志》所載，西漢時的牂牁大姓中有龍氏。牂牁郡，治今貴州省凱里縣西北。 6、出自地名，以採食地為氏。 春秋時楚大夫食採於龍（今山東省泰安西南之龍鄉），其子孫有以龍為氏者。 7、出自其他源流和小數民族有龍姓： ①《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區焉耆西南），西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣），其君王皆為龍氏。 ②小數民族中有龍姓。在我國苗、普米、哈尼、彝、侗、瑤、水等民族均有龍姓。
龍氏起源太多了那個對，我是貴州省惠水縣人氏，對於家族歷史一點不知道，到底我是那支派的，字輩是，漢政
你可能是屬於大龍長官司分出，有40個字，完整字輩是
漢鎮騰懷，繼祚永康，慰卿安泰，寶鼎呈祥，天賜福廕，景星慶雲，家聲兆瑞，功懋朝廷，綱紀倫常，緯武經文
請問龍姓族譜在哪裡？
龍姓是一個古老的姓氏，也是一個輝煌的姓氏，龍姓的祖先是虞舜時期的“納言”龍。古時都以單字命名。而舜做為中國人應該都知道吧！而納言是當時的官名，有舉薦和罷免各官之能，位高權重，而龍姓第二有權有勢的先祖是御龍氏，劉累。其時幾千年前龍劉是一家，所以你可以認為劉邦也是我們的先祖。五胡亂華時期龍姓又新進了一些少數民族血統。其實還要說一下我也姓龍，只是我們這姓龍的很少。
歷史上姓龍的名人有哪些
龍伯高（前1年——公元88年），名述，京兆（今西安市）人。是國內外龍氏有譜可查的共同先祖。漢光武帝25年敕封為零陵太守，“在郡四年，甚有治效”，“孝悌於家，忠貞於國，公明蒞臨，威廉赫赫”，歷代史志皆有褒揚。
龍敏，字欲訥，幽州永清人也。少仕州，攝參軍。劉守光亂，敏避之滄州，遂客於樑，久不調。敏素善馮道，道為唐莊宗從事，乃潛往依之。監軍張承業謂道曰：“聞子有客，可與俱來。”道以敏見承業，承業闢敏監軍巡官，使掌奏記。莊宗即位，召拜司門員外郎。敏父鹹式，年七十餘，而其祖父年九十餘，皆在鄴，敏乃求為興唐尹，事祖、父以孝聞。丁母憂，去職。趙在禮反，逼敏起視事。
龍章，宋代的畫家，善畫虎兔。著有。《聖宋朝名畫評、圖畫見聞志》。
龍仁夫（1253—1335），字觀復，號麟洲，永新（今屬江西）人。博究經史，以道自任。宋亡，負海內重名，舉為江浙行者儒學副提舉，未赴。曾主持江浙行省貢舉。後任陝西儒學提舉。晚年寓居黃州。文集不傳，詩文與同郡劉嶽申、劉詵齊名，而文“尤奇逸流麗”。所作散見於元代文獻中。《皇元風雅·前集》卷二選人其詩六首，以《陳平章席上題琵琵亭》最有名，《隱居通議》等書說此詩為譏諷南宋降將呂文煥而作。
龍啟瑞（1814～1858年），廣西臨桂（今桂林市）人，是清代音韻學家、文字學家、文學家、目錄學家，也是廣西桐城派五大古文家之一。字輯五，號翰臣（一說是字）。道光二十一年（一八四一）狀元。授翰林院修撰。道光二十三年，出任順天鄉試同考官。道光二十四年，出任廣東鄉試同考官。道光二十七年，察考翰林詹事列二等，升為侍講。出任湖北學政。治古文辭宗桐城，工書能篆、籀，善畫山水，袁爽秋有題其山水畫冊七古。花鳥亦佳。但頗自矜重，故流傳者少。卒年四十五。
龍燮，字理侯，號石樓、改庵，又號雷岸、桂崖，晚號瓊花主人，江南望江縣（今屬安徽）人。據《燮公年譜》記載，龍燮生於明崇禎十三年正月十七日（1640.2.8），卒於清康熙三十六年八月十一日（1697.9.25）。康熙中，舉博學鴻詞，授檢討。左遷大理寺評事。官至中允。燮有詩名，與王士禎、龐皚等唱和。亦工詞曲，所作《瓊花夢》傳奇，《芙蓉城》雜劇，頗稱於時。除了劇作兩種，尚有《和蘇詩》三集，今存有康熙刻本和抄本。為其詩文作序者，皆一時名家，如趙士麟、王士禛、田雯為其作序時，分別是吏、戶、刑部侍郎，皆是享譽當時的名公大臣，足見其詩文之為世所重。
龍鳴劍（1877－1911），男，漢族，原名骨珊，字顧三（山），別號雪眉，光緒三年四月二日（1877.5.14）生，四川榮縣五寶鎮人，近代資產階級革命者，民主革命黨人，同盟會會員，光緒秀才。1907年赴日本留學，加入同盟會。回國後任四川省諮議局議員，組織四川保路同志軍，發動武裝起義。
龍雲（1884年—1962年），字志舟，彝族。1948年加入民革，歷任民革第二屆中央委員，第三屆中央副主席，第四屆中央常委。龍雲先後主政雲南17年。期間，他努力革新，支援民主運動，堅持抗日，使雲南的政治、經濟和文化等各方面建設都取得了重大進步，被譽為“民主堡壘”。
龍子：最早見於史籍的龍姓名人，據說，這位賢人又被稱為龍叔，由於主張“治地莫善於助，莫不善於貢”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。
姓龍的明星：
龍銘恩、龍方、龍俊亨、龍剛、龍雷太、龍應臺、龍劭華、龍比意等等。