周易有多少字?

《周易》這本書大概有多少字？

《易經》經文包括卦象64個近5000字。

《易經》是由三個部分組成:一為伏羲八卦為始那時並沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認為64卦已包含宇宙萬物，每一卦都有卦辭。後有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經》的發展在夏朝時期產生了《連山易》，在商朝時期產生了《歸藏易》，在周朝時期產生了《周易》。《易經》是中國最早的易經書，由伏羲氏所創。由於時間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。所以周易是出自於《易經》的，它承載了過多的歷史使命和任務，但不乏文采和哲理，是國學(內含儒道兩家思想)重要經典之一。

《周易》全書有多少字

約5016字。

易經全文多少字

大概有20337，我把易經放到word中，用字數統計算了算。呵呵

《易經》總共多少篇？

《易經》包括《經》和《傳》兩大部分： 1、《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。2、《傳》一共七種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《繫辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。

易經全文多少字？原文包括哪些部分，書中有很多種解釋，但真正的原文是哪些？

易經全文多少字？原文包括哪些部分，書中有很多種解釋，但真正的原文是哪些？——回答是：關於易經的起源，個人看法如下，並不是由某一有神異功能的人的神異發現，一次性著就，而是由不同年代有社會生活經驗的人從眾多原始圖騰符號中提升歸集的一種符號，是一漸進過程。最原始的易經就是長短符號，漸漸演進定型為標準的六十四卦，沒有文字。易經原創的聰明就在於只有符，沒有文字，留下懸念，讓後人去好奇、去想、去猜，其實就是利用一般人的普遍心理（喜歡鑽牛角尖的勁），越是成迷的東西，越會引起人的好奇心，會拼命去想、去猜。文字定型是後來人為貫徹自己的思想，追加上去的，也不是同時一次性加入，是歷朝歷代不斷演進。周朝前，完成了原始卦文，孔子注入系詞、撰文，以後的人不斷作注。以下是本人讀易經的體會。

讀易經的一些體會

關於易經的起源和傳承

關於易經的起源，今人已無從考究，只能是推測或猜想。易經的原始起因，應當是華夏以漢民族為主體的人群在漫長的人類進化過程中，由於沒有文字，為了記事和交流，在創立的眾多的記事和交流方式中，所遺留下來，並且逐步趨於完善的一種記事和交流方式，是眾多圖騰、符號和記號中的其中一種。這些圖騰、符號和記號，最初既不規範，也不統一，極不便於認知和理解，於是乎，就出現了，比如象伏羲、文王這樣的一些人，作八卦、演周易，對那些不統一、不規範，繁雜而又零亂的圖騰、符號和記號，用“大道至簡”的原則，進行了必要的改進，刪繁就簡，加以統一。進行統一規範和系統整理。對八卦或六十四卦進行了必要的文字註釋，使之有了一個統一的、系統的體系，為便於更好認讀提供了方便，這應是八卦或周易發展演進的過程。

由於是圖騰、符號和記號，因人、因事、因時、因地而異，產生了不同的聯想、感受。直接的因素是：根據這些特殊的聯想、感受，產生了不同的行為，最後又出現或導致不同的結果或後果。間接的因素是：這些特殊的聯想、感受為後來的某些事態的所映證，出現類似於預言一樣的戲劇性事態，殊如類似於現在在農村還非常信奉的所謂“吉口靈”性質的事態經常出現和應驗。人們感到困惑，尋思思索事態的原委，久之，不斷的積累，由“吉口靈”一類事項的積澱，這些圖騰、符號開始演進成了一種在當時人們中認為：具有“靈驗性”的預測或占筮性功能的符號，符號、記號的進一步演進、發揮，事態的進一步驗證和修正，由此也就產生，出現了八卦和八卦作為預測占筮的工具這樣的理論系統。這些應是八卦預測占筮的原始起因。

能使易經傳承的，不是易經的思想理論撰文，而是易經的占筮預測。易經從一開始就沿著兩個不同方向發展，占筮預測和思想理論撰文。關於思想理論撰文，今人所有預測派別在進行預測時基本上已不考慮現在我們所見到的易經卦辭及其理論撰文，最多也就是偶然涉及。易經卦辭及其撰文是當時人讀卦、釋卦、預測的思維思路即哲學原理和方法。不是預測方法的全部。由於當時的語言辭彙、文字內容不象現在這樣豐富，語言邏輯內涵也不象現在人這樣精準嚴謹，又由於時代久遠，通假字、同音字、別音字極多，古今字義的嚴重差異，除非有一脈師承口傳，否則今人閱讀易經會鬧到各奔東西的地步。如果由這樣一種理論體系傳承易經，易經應早就失傳。

能傳承易經的，並使之經久不衰的，是易經及其派生的各種預測功能。第一個直接原因是預測要求以各個時代的先進思想文化和科學技術為基礎。因此，預測必須不斷學習總結各個時代的先進思想文化和科學技術的經驗，充實易經及其預測理論，更新觀念。第二個是易經預測的“神奇”引發的好奇。今人只要懂得一些預測技能的人，透過現今所見的易經卦辭，就會發現易經預測還有另外一整套完整的完全隱藏在......餘下全文>>

易經系詞上傳有多少字？

*第一章*

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。　在天成象，在地成形，變化見矣。 　　是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月執行，一寒一暑。 　　乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 　　乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

*第二章*

聖人設卦觀象，繫辭焉！而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。 　　是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天佑之，吉無不利。

*第三章*

彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過者也。 　　是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。 　　是故卦有小大，辭有險易；辭也者，各指其所之。

*第四章*

《易》與天地準，故能彌綸天地之道。 　　仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故； 　　原始反終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。 　　與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。

*第五章*

一陰一陽之謂道。 　　繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 　　顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！ 　　富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

*第六章*

夫《易》廣矣大矣，以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。 　　夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。 　　夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。 　　廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

*第七章*

子曰：《易》，其至矣乎！ 　　夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。

*第八章*

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象。 　　聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。 　　言天下之至賾而不可惡也。言天下之至動而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。 　　「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！」 　　《同人》：先號啕而後笑。子曰：「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」 　　初六，藉用白茅，無咎。子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。」 　　勞謙，君子有終，吉。子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭；謙也者，致恭以存......餘下全文>>

易經總共有多少字數或章節？

《易經》有16589字