周易經典名句?
《易經》裡面的經典語句
曾仕強 《易經的祕密》經典語句
第一集：何謂易經
1.人有三聖，世有三古。
2.其大無外，其小無內。 《呂氏春秋》
3.宇宙密碼的三把鑰匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。
4.學習《易經》的意義：
一、可以糾正很多似是而非的觀念。
二、易經有神祕性道德性。
三、求同存異。
第二集：何謂陰陽
5.白天為陽，晚上為陰；天為陽，地為陰；男為陽，女為陰。手心是陽，手背是陰；右手是陽，左手是陰；大拇指為陽，其他四個手指為陰；陽是奇數，陰是偶數；頭是陽，腳是陰；陰陽是相對的，是不斷變化的，是不可分割的。
6.有真就有假，有假就有真，真真假假，虛虛實實就是陰陽。
7.大拇指為陽，但是有兩節，陽中有陰；其餘四指為陰，但是有三節，陰中有陽。
8.柔中有剛，剛柔並濟。
9.只要順乎自然，你不必那麼操心，不必那麼忙碌，你身心都很健康，你會過好日子，這就是《易經》。
10.人的兩隻手一共有二十八個節，天上有28星宿，都在你掌握之中。
11.學易經，先學道理，把道理搞通了，就不會走火入魔，就不會被人家欺騙，就不會上當吃虧。
12.中國人是世界上唯一同時講兩句話的人。例如：不以成敗論英雄；成者為王敗者為寇。人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。禮讓為先；當仁不讓。
13.陰陽的三個重點：1）陰陽是相對的；2）陰陽會變動；3）陰陽合一。
14.“我親眼看到我才相信”這句話是不對的，因為人的眼睛能看到的非常非常有限。
15.做人，不可以圓滑，但一定要圓通。
16.陽代表一種理想，陰就是要腳踏實地，一步一步的把它兌現，去把它實踐出來。
17.天底下的變化就是一個陽一個陰，陰陽到底是一還是二？中國人的答案是：亦一亦二。一分為二，二合為一。合一是指陰中有陽，陽中有陰。
18.陰陽就是一體兩面，如影隨形。
19.太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
20.中國人之所以叫中國，就是因為他一定要中，而中就是太極。太極是萬事萬物的總源頭。
21.孔子說“吾道以一貫之”，這裡的“一”就是中、就是仁、就是太極。
22.一陰閥陽就叫中、就叫仁、就叫太極。
23.仁是最核心的東西，天地萬物都有仁。
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《周易》名句
1、 天行健，君子以自強不息《乾· 象》
2、 地勢坤，君子以厚德載物《坤·象》
3、 乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞《乾·彖》
4、 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之《乾·文言》
5、 積善之家，必有餘慶：積不善之家，必有餘殃。《坤·文言》
6、 觀乎天文，以察時變：觀乎人文，以化成天下《賁·象》
7、 天地感而萬物生，聖人感而天下知平。觀其所感，而天地萬物之情可見。《鹹·》
8、 君子見善則遷，有過則改。《益·象》
9、 天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。《革·彖》
10、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時資訊，而況於人乎？《豐·彖》
11、君子以思患而豫防之。《既濟·象》
12、一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。《繫辭上》
13、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《繫辭上》 14、富有之謂大業，日新之謂大盛，生生之謂易。《繫辭上》
14、富有之謂大業，日新之謂大盛，生生之謂易。《繫辭上》
15、君子居其室，出其言善，則千里
之外而應之，況其邇者乎。出其不善，千里之外而為之，況其邇者乎。《繫辭上》
16. 君子之道，或出或處，或默或語，二人同心其利斷金，同心之言，如臭如蘭。《繫辭上》
17. 形而上者之謂道，形而下者之謂器、化而載之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之謂之事業《繫辭上》
18. 窮則變，變則通，通則久《繫辭下》
19. 天地（繞絲）因（繞絲）溫，萬物化醇。男女構精，萬物化生。《繫辭下》
20. 善不積不足以成名，惡不積不足於滅身。《繫辭下》
21. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。《繫辭下》
22. 君子安其身而後動。易其心而後語，定其交而後求。《繫辭下》
23. 天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。《說卦》
24. 和順於道理而理於義，窮理盡性以至於命。《說卦》
25. 神也者，妙萬物而為言者也。《說卦》
26. 一些八卦不會讀的讀音：屯卦、小畜卦、否（pi）卦、噬嗑（shi he）、賁卦、，巽卦、彖卦（tuan）
“天行健，君子以自強不息”（乾卦）
“地勢坤，君子以厚德載弗”（坤卦）
“隨風巽，君子以申命行事”（巽卦）
“漸雷震，君子以恐懼修省”（震卦）
“善如水，君子以作事謀始”（坎卦）
“火同人，君子以類族辨物”（離卦）
“步澤履，君子以辨民安志”（兌卦）
“艮山謙，君子以裒多益寡”（艮卦）
易經十大名言警句
易經六十四字。
國學經典 名句
100句國學經典名言
1.天行健，君子以自強不息。 --《周易》
譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 --《三國志》劉備語
譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。 --《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 --《論語》
譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是"躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是"薄責於人"，這樣的話，就不會互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 --《論語》
譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是"成人之惡，不成人之美"。
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 --《論語》
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7．己所不欲，勿施於人。 --《論語》
譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8．當仁，不讓於師。 --《論語》
譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語 "當仁不讓"。
9．君子欲訥於言而敏於行。 --《論語》
譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 --《周易》
譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11．君子藏器於身，待時而動。 --《周易》
譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12．滿招損，謙受益。 --《尚書》
譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎？ --《論語》
譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？
14．言必信 ，行必果。 --《論語》
譯：說了的話，一定要守信用；確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 --《論語》
譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以"我"為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。--《論語》
譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。 --《論語》
譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18．君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 --《論......餘下全文>>
諸子百家經典名句
墨子名言選粹
★志不強者智不達，言不信者行不果。
★名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
★仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
★天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
★染於蒼則蒼，染於黃則黃。
★節儉則昌，淫佚則亡。
★有能則舉之，無能則下之。
★力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
孟子
聞過則喜，聞善則拜①。
出自《孟子·公孫丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，現存七篇。孟子(前372—前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒國(現在山東省鄒縣)人。是孔子之後的儒學大師。①這句話原文為：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。”
得道多助，失道寡助。
出自《孟子·公孫丑下》。
不以規矩，不能成方圓。
出自《孟子·離婁上》。
大人①者，不失其赤子之心②者也。
出自《孟子·離婁下》。①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]嬰兒天真純潔善良的心地。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
出自《孟子·離婁下》。
學問之道無他，求其放心①而已矣。
出自《孟子·告子上》。①[放心]指喪失了的“善心”。“求其放心”的意思是把喪失的善良之心找回來。
窮則獨善其身，達則兼善天下。
出自《孟子·盡心上》。
老子
天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相形也，高、下之相盈也，音、聲之相和也，先、後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民無知無慾也，使夫知不敢弗為而已，則無不治也。
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠歟？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。
五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此。
曲則全，枉則正；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人執一以為天下牧。不自視，故章；不自見，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語哉？誠全歸之。
善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數者不用籌策，善閉者無關龠而不可啟也，善結者無纆約而不可解也。是以聖人恆善救人，而無棄人，物無棄財，是謂襲明。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，雖知乎，大迷。是謂妙要。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不離。恆德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恆德乃足。恆德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恆德不忒。恆德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用則為官長。夫大制無割。
將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下，神器也，非可為者也。為之者敗之，執之者失之。故物或行或隨，或熱或吹，或強或挫，或培或墮。是以聖人去甚，去大，去奢。
——以上《道經》
不出於戶，以知天下。不窺於牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌尠。是以聖人不行而知，不見而名，弗為而成。
......餘下全文>>