佛教改變風水?

佛教怎樣看待風水

學佛從做人下手，止惡行善，明因識果，持戒修行，以至破迷開捂，了生脫死。這是正信佛教共同遵循的原則，它又是正信佛教區別於外道、迷信的分界線。修學淨土法門也不例外。 因果是佛法的核心問題。不明白因果很難真正懂得佛法；不相信因果很難獲得佛法的真實受用。虛雲大師說：“因果二字，把佛所說法包括無餘了。”又說：“因果二字，是一切聖、凡、世間、出世間都逃不了的。”（見《虛雲法師開示錄》） 四諦法是講因果規律。因果分為兩類：一類世間因果，是汙染的因果。眾生種煩惱惑業的業因，受生老病死六道輪迴的苦果。是自種因，自受果。一類是出世間因果，是清淨的因果。修行人種的是持戒修行、參禪、唸佛等清淨的因，結的是了生死、出輪迴的清淨果報。是修因證果。所以，印光大師說：“諸佛成大覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”（見《印光大師嘉言錄》） 下面這首偈頌，是對貫通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果報） 欲知來世果 今生作者是（業因） 它主要說明兩個問題： 1、 因果相續，貫通三世，不會中斷。我們今生所受吉凶禍福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。 2、 我們時時處處都在受果報，時時處處又不斷在種因在結緣。

因緣改變了，果報也會轉變。佛法講的因果律是活潑潑的，和看相、算命講的“宿命論”、“鐵板數”完全不同。佛法認為“命運”是可以改造的，改造命運的關鍵在“心”。“命由心造”、“相隨心轉”、“一切唯心造”嘛。明白這個道理，知道吉凶禍福，不是命相風水所決定的，也不是鬼神能操縱的。自然不迷信命相、風水，不依賴鬼神了。今天，有些學佛的人，到處看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。這算正信佛教嗎？

我們觀察一下，社會上各種各類的人，有的擁有億萬財富，有的三餐不飽；有的健康長壽，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌醜陋 。怎麼解釋呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是雙胞胎，相貌雖相似，而一生貧富苦樂懸殊。研究遺傳基因的人，也無法解釋。只有佛法才能說明它的所以然。這些人“緣”雖相同，“因”卻不同。“因”是過去生中自己種的，是主要的。“緣”是今生得之於父母的，是次要的。 我們這個“色身”叫“報身”、“果報身”，就是來受善惡果報的。果報分正報、依報。正報包括相貌好醜、壽命長短、富貴貧賤等。依報包括家庭環境、眷屬子女、生活享用等。正報有福，依報必定豐富圓滿；正報無福，依報必定貧苦惡劣。依報隨正報轉，所以說“欲知前世因，今生受者是”（果報）。今生的億萬富翁是前生大種佈施因獲得的。今生多病、短命，是種殺業得來的。都是自因自果，自作自受。明白這個道理，就不用怨天尤人。 今天，佛門內對於因果問題，存在兩種錯誤知見： 1、認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教。目前教內戒律鬆弛現象比較突出，這和不明因果、不信因果有直接關係。虛雲大師早就提出修行的先決條件是“深信因果，嚴持戒律”。因為一個不明因果不信因果的人，很難嚴持戒律。 2、誤解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及個人吉凶禍福的事，怕犯風水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的東西還不少。

處理問題，往往採用求籤、卜卦、看風水、看流年等。這完全是不明白因果律，以致誤解它，並把它庸俗化。

下面分別說一下這三個問題

命相問題 算命、看相的理論是來源於《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節的《皇極數》等是著名的專著。它通過觀察生庚、面相，說明吉凶禍福。有的比較靈驗，在民間廣泛流傳。從佛法觀點看，它雖能說明事物的現象，如斷定人壽命，也比較準確，而未觸及事物的本質。為什麼某人有短命的相？不知......餘下全文>>

用佛教的方法能改變風水嗎

“風水”、“八卦”、“陰陽”、“五行”、“占卜”、“算命”，是道教法門，跟佛教沾不上一點點邊。

佛教如何看待風水之說

-淨空法師淨空法師主講 - 學佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風水？答：佛教不講，這是世俗人的，那麼就是完全看你自己靈活的去處理。如果能夠轉移風俗， 還是不理會這些好，如果地方上的人他很執著，你的家親眷屬很執著，你也不必去違揹他們 ，隨他們的意思去做。實際上風水就是環境，我們居住的環境，環境影不影響我們？影響， 肯定有影響。除非得到禪定的人，他不受影響。佛法就是修定、修慧，所以得定開慧之後， 所有這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，那就自在了。風水裡頭也有這麼一句話，說「福人居福地，福地福人居」。這塊風水再好，你沒有福報， 你去到那裡去一住，住個三個月，大概一般講一百天，一百天這裡好風水就變成不好的風水 。如果你真正有福報，有大福報，有定、有慧，你在這個地方一住，不好的風水它就變好了 。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，這個不能不知道。所 以我們選擇居住的地方，我在世界上到處走，也有很多地方過去也有居住的場所。我選擇居 住的地方只看兩個條件，第一個這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我住這個地方；如果這 個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。這是我選擇的，我不是選擇地 理，我是選擇人心，人心善，好！所以日本岡山，我在那裡參加兩次會議，我對那個地方的印象很好，這個小城人口也不少， 超過一百萬。我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館，在那裡住了十二年，他告訴我，他們 全家人離開家，家裡門不要鎖的。到今天還有這麼好的風俗，這個不容易，現在已經很少見 到，它這個地方還保持。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心。現在人都是往錢 眼裡頭鑽，他們不幹，他們有智慧，他說那是傻事情。你看它距離大阪，新幹線只要二十幾 分鐘，他們這些人不到大阪去，他說大阪染汙。人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽 ，民風很好，現在講治安環境非常好。所以，選擇居住地方，這是很好的一個選擇物件。淨空法師，法名覺淨，字淨空，一九二七年出生於中國安徽省廬江縣，俗名徐業鴻。一九四九年旅居臺灣。五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而於佛教淨土宗著力最多。澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授,格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士,印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士,澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席. 一九五九年，淨空法師於臺北圓山臨濟寺剃度；以恢復聖哲倫理道德教育，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任。至今講經教學已逾五十年，從無間斷。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，大開印贈經典及運用影音裝置、網路、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館暨各宗教團體。曾受聘任臺北十普寺三藏學院教師，中國文化大學哲學系教授，中國內學院院長。創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲淨宗學院。指導新加坡淨宗學會創辦「弘法人才培訓班」。現今全球有百餘所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；成千上萬的聽眾，透過遠端教學向法師學習。 除講經教學，淨空法師於各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠的貢獻力量。一九九七年始，旅居星洲三年，致力團結新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實是可以團結的」！先後榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民、印尼宗教部最高榮譽，以及澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學與印尼夏利．悉達亞都......餘下全文>>

佛教與風水

風水行家告訴你，風水是怎麼回事，孝和善行太重要了

看到這裡師兄發現自己是住的風水不好，心裡非常憂愁，不知道怎麼化解，我給大家講一點我知道的。

我打小就對特異事件比一般人敏感，天生就會那麼一點（也只會這麼一點），我怕人把我當不正常，比如當小白鼠圍觀罵斥，所以很老實閉嘴。

算命我是不懂的，我小時候自然懂得的是望氣（少許皮毛）。那時我最愛往一家人家裡跑，我什麼也不幹，我就去呆著。

為什麼呢？ 這家人的家裡祥瑞氣旋繞，只呆在裡面，就非常舒服，就像蒸氣浴，瑞氣包裹著自己實在太舒服，雖然這個房子光線不太充足，但是從無晦暗之感。

我當時詫異的想：我看這家人，絲毫特殊的地方都沒有，兩個退休老人（乾淨，脾氣好），工資微薄，兩個子女沒讀多少書，那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故——

我只發覺了一點，他家的兩個孩子非常孝順，他們家非常和睦。

過了三年，這兩個子女成家了，配偶雖然普通，各方面都非常一般，但是生下兩個孩子，我一看，兩顆明珠，一個如日光，一個如月光，光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕，是為這兩個孩子。我感嘆的是：原來一個人有福報要來，三年前就有預兆了！

子女的配偶因為非常孝順父母師長（我娘說這人非常孝順父母師長，絕不會久居人下），本來沒有讀大學，但是婚後幾年就成為地方的官長。（風水大師說過，一個人如果從小不曾牴觸頂撞父母師長，他是必定做大官的，因為打小孝順父母，每天積的福德別人根本比不上，他不做官誰做官，所以你見到這樣的人，要好好對待，不能輕視，因為就算沒讀過書，還沒找到工作，後面上天也會推他上去的。我家族裡好幾個做大官的，無一不是如此。但如果一個人日常生活若好牴觸頂撞父母，是絕對不能做大官的，連基本的日常工作都不會順利，一生挫折連連，重要時刻無不敗北。

原因很簡單，牴觸頂撞父母，就是把父母抵頂到對面去了，父母為生我，助我，沒有父母生助，無法強大，就憑一己之力，當然壓不住厄運，並且周匝鬼神會代你父母教訓你，這個就是書上說的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡（不順），父母又是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴（匱乏））

題偏了，繼續。

然後這家人搬走了，換一家人搬進來，我特意跑去看。

擺設還是照舊，但是氣象完全不同了，那是寒得很，暗得很，我一會就走了，再也不去，我一眼就看出氣流對穿（後來知道這叫無情，破格）——但是從前前一家人也是這個樣子擺設的，從前我並不覺得。

之後我才領悟到：這風水是福人居福地，你要是個福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地，大家知道風水養人，卻不知道是人也要養風水，人一住進去，周身氣流就會逐漸充斥整個住地，把地養得福德兼備，就跟自己一模一樣的，住地就是你的形，這就是俗話說的“物是主人形”。你要住福地，先要好好積德，你積下福德，自己很自然的就能養風水。

而且千萬不要怨天尤人了，怨尤生出來，好風水也爛掉的，它會不高興你說它壞話，嫌棄它，我平時是好地我恭敬，壞地我恭敬，天地間的一切我恭恭敬敬。萬物都有靈性的，不可輕視，我打小草木沙石都不敢輕視的。給大家舉個例子，大家去看千年古建築，雖然是些石頭木頭，它氣質就是不一樣，這是因為它就像人一樣，智慧可以隨著時間成長，它懂得的也會增長，年月久了，它也把自己的修養和氣質修出來了。

我們佛家說：看一切眾生是佛。就算是惡風水，我看惡風水是lucky，是福，容納我，提供我避風雨的地方，我感激，我用這樣慈悲柔和心氣神養它，它不好意思不好，它不好意思作惡。

大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢?

因為......餘下全文>>

佛教怎樣看風水

佛教不看風水。《阿難問事佛吉凶經》中說：阿難言：“世間事，世間意，云何耶？天中天！”

佛言：“為佛弟子，可得商販營生利業，平鬥直尺，不可罔於人，施行以理——不違神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是為世間事也。世間意者， 為佛弟子，不得卜問：請祟、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時。受佛五戒，福德人也，有所施作，當啟三尊；佛之玄通，無細不知。戒德之人，道護 為強，役使諸天、天龍、鬼神，無不敬伏！戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！道之含覆，包弘天地，不達之人，自作罣礙。善惡之事，由人心作，禍福由 人，如影追形，響之應聲。戒行之德，應之自然，諸天所護，願不意違，感動十方，與天參德；功勳巍巍，眾聖嗟嘆，難可稱量！智士達命，沒身不邪，善如佛教， 可得度世之道。”

佛教為什麼和風水有緣

淨空法師---風水是真有，但是學佛的人不講風水。

1 有許多同修來問我，他說：“學佛的人要不要相信風水，有沒有風水？”我就告訴他，學佛的人不是相信不相信的問題，學佛的人知道有風水，風水是真有，但是學佛的人不講風水。

2 可是你要把我的話聽清楚，學佛，佛是什麼樣子？我要真正跟他學，學得跟他一模一樣，雖有風水，對我來講不起作用。

3 風水為什麼對我不起作用？風水是境界，境隨心轉，我的心能做得了主，風水隨我心轉，不是我隨它轉。是它隨我轉，這個自在！如果你不學佛，那好，你心隨境界轉，風水影響不影響你？決定影響你。

4 我就舉個例子跟他說，我說罵你幾句，你生不生氣？會生氣；讚歎你幾句，喜不喜歡？喜歡。我說好，你一定有風水。

5 為什麼？你看讚歎、罵人都是一陣風，風吹到耳朵上去，你心就做不了主，你就會動，這就被風水轉了，這就有風水。如果讚歎你，你也不喜歡；毀謗你，你也不在乎，你心如如不動，風水對你不起作用。

6 我們在一切人事物，順境、逆境，善緣、惡緣之中，都要保持如如不動，如如不動就是清淨心。清淨心生智慧，《金剛經》上所說的“信心清淨，則生實相”，世出世間一切真相，你自然就明瞭了。

7 所以有許多同修來問我：“法師，到底人有沒有命運？有沒有風水？”我的答覆是：“你執著有，你相信有，它就真有；如果你的心清淨，沒有妄想分別執著，它就沒有。”

8 命運、風水到底是有還是沒有？完全看你自己有沒有這個妄想分別執著！心造法界，念變法界，念頭能改變法界，這才是正理，這才是真正的事實真相，所以學佛的人不講風水。

風水和佛教有衝突嗎？

有。

佛在《阿難問事佛吉凶》中講，學佛的人，不應該從事預測吉凶、看風水、擇吉日等活動。因為學佛的人，如果是真學，就會有護法神時時刻刻守護，六時均吉，無往不利，根本不需要擇吉，也根本用不著風水那一套。相反，如果經常信風水，則護法神看到你退失道心會離開你，這樣，人反而被風水困住了。擇吉日也一樣，你一旦信這個，你就被二十八宿困住了，動彈不得，各大護神遠離你而去，你求吉反而不吉了。

還有一點，從事風水、擇吉、卜卦的人，學佛是基本上得不到實益的。他們學佛只會停留在口頭上，實際與佛隔得很遠很遠。圍繞在他們身邊的只有那些小神小鬼，連護法神都沒有。

佛說：什麼是最好的風水

心生萬法。

在佛法看來：凡是停留在事物外相而不明事物本質真相的人都是迷信。一個人用眼睛去看什麼也都是風水，(如看人缺點還是看人優點，看暴力電影還是慈悲電影)；耳朵聽什麼也是風水，(如聽是非還是聽正能量)；用嘴巴去說什麼也是風水，(如說惡還是說善)；用身體去幹什麼也是風水，(如是去殺盜淫還是真善美)；用心裡去想什麼更是大大的風水，(如起貪嗔痴還是守戒定慧)。一個人只講方位、擺設，不講人的因素，實際上還不算完全懂風水。

所有的風水中：

第一風水是什麼？是人。

人的第一風水是什麼？是心。

人的第二風水是什麼？是嘴巴。

人的第三風水是什麼？是行為。

人的第四風水是什麼？是表情和形象，也就是說包括我們的髮型和穿著也是風水。

所以，最重要的風水要從自己改變，自己改變了，心改變了，由風水引起的各種問題，如不順利和疾病也就自然消失了。

風水的原理是什麼呢？就是佛法中非常核心的四個字——“心生萬法”，非常簡單，但是，大道至簡。

全國最大佛教網學佛人該不該信風水

風水術，源自《易》，發展於道教，道教主張“重人貴生”（尊重生命，善待萬物），而風水術就是一個實現的方法。原本風水術是用來造福天地萬物，只是後來慢慢被侷限在了人們的生活中使用。其實人是萬物之靈，哪怕一棵小小的花草，也需要我們用智慧去關愛。老子云：“天地不仁，以萬物為芻狗”，字面意思是天地本就沒有仁慈，不會偏愛人或者牲畜花草，在天地眼裡全部和用草扎的狗一樣。世人不解其意卻蔑老子言語刻薄，老子的真正意思是：不因為有人的存在就輕視了豬狗等世間其他的生命，殊不知這才是天地真正的仁愛。於是問題來了：我們是人，不是天地，這種大仁我們能做到嗎？為何要做？

道教核心目的是通過修道來達到“長生成仙”的目的，成為仙，就跳出了“人”的範疇，可以代替天地完成“大仁”，追求“大仁”的過程裡體會天地萬物真正的絕世之美，眷念日月星辰，山川螻蟻。那麼修道是思考感悟這個世界，風水術是實施的手段，所以風水術也稱為神仙之術。（這就是廣義的風水術了）我要說的仙，已經不是我們常規理解的那種仙，也不是現在道觀裡面拜的傳統意義上的仙， 仙：世事洞明即為仙。比如你通過理解自然規律，知道了天氣變化規律，能夠告訴百姓何時播種，何時收割；通過政治了解時局變遷，預知未來的戰爭，江山的換代，並讓百姓儘可能的躲避人禍，那你不就是仙了嗎？仙，不是飛天，不是萬能，不是長生不老，仙是一種境界，一種智慧和仁慈的境界。追求長生，不是怕死，而是眷念天地萬物。我再結合佛教來解釋一下：

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佛教有六道輪迴之說，六道者：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。

-------------------------多年前一次機緣下，我有幸與一大師聊天，大師說：“六道者，人道最美，雖有喜怒哀樂，生老病死，但這都是無比豐富的體驗，其他五道均無。”我不解其意問：“那天道怎麼不好？”大師搖頭曰：“常樂無樂，常苦無苦。”道教沒有輪迴轉世，在一世中，認真體驗天地創世的神奇精妙，感慨日升月落，花開花謝，用悟得的“道”通過風水之術協助天地完成大仁，仙人眷戀這種傑作，於是修身養心，長壽於世間。悟道，如何悟？現今來看是用科技優化我們的生活，便利我們的生活，改善我們的環境。不錯，這也是一個有效的方法。但是還有一種大道，科學就難完成了。比如，如何才能讓人理解以靜制動？舍即是得？科技很難做到，但是有其他的方法。有一次和一個高人下棋，起落幾十手後，對方停下來了，問：“下棋圖什麼？”我有些不解，問：“不是求贏嗎？”

“縱橫十九道，你真以為這只是個遊戲？”

我恍然大悟，連忙拜謝。凡人下棋是個遊戲，修真之人下棋卻是悟道，悟人性，悟生死之變化，悟剛才說的動靜關係和捨得關係......一局棋，何嘗不能用一套優美的風水之術來玩？