八卦起源的視訊?
八卦的起源？
這就是八卦的起源。至於有的研究易經的書說，河出圖，洛出書，聖人伏羲氏則之而畫八卦，是不確切的，這造成了人們對八卦起源的神祕性，不利於科學的宣傳
八卦的來歷？
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表（沼）澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜。
傳說伏羲氏時有龍馬從黃河出現，揹負‘河圖’；有神龜從洛水出現，背丹‘洛書’。伏羲根據這種‘圖’、‘書’畫成八卦，就是後來《周易》的來源。
參考資料：《現代漢語詞典》（第5版） 上海辭書出版社1979年版《辭海》縮印本）
八卦圖的歷史起源
八卦最先由伏羲根據燧人氏造設的兩幅星圖曆法《河圖洛書》創設。 地點在洪洞卦地村，因為此村四面環山，又有八個村莊分佈於四周，而且均相隔八華里，形似卦底。伏羲以景畫卦，故創八卦圖。此圖由周文王在伏羲所創八卦圖的基礎上演變而來。八卦圖位於洪洞大槐樹景區的中軸線上，取意“根在洪洞”。古代戈意圖案。《太平御覽》：“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”以“—”為陽，以“--”為陰，組成八卦：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山、離為火，兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除凶避災的圖案。乾三連（），坤六斷（）；震仰盂（），艮覆碗（）；離中虛（），坎中滿（）；兌上缺（），巽下斷（）。八卦圖的影象化發現太極圖有八卦，而每卦當中卻有三條線，並且每個卦中的斷線、連線有著一種奇妙的規律，現在用這三條線的變化規律應用到現在的圖形學-三原色值，“—”為陽，故為255，以“--”為陰，所以為0。如果三條線都是直線的話，那麼就是極陽，對應色值也就剛好是255，255，255白色，對立的那個卦中而是同樣的道理，為0，0，0，黑色。右側原太極八卦顏色圖有很大的問題：①陰陽魚旋轉方向錯誤。雖然陰陽魚的旋轉角度無統一的標準，但陰陽魚順時針旋轉這是有嚴格定義的，此圖逆時針旋轉是錯誤的，違反了太極按北斗星斗柄順時針旋轉的自然規律。②先天、後天八卦不分。此圖中間陰陽魚用的是後天，而外面的八卦對應的確是先天。伏羲先天八卦兩個小圓圈[陰陽魚]一般在一個水平線上，而文王后天八卦兩個小圓圈一般在一個垂直線上。而根據此圖作者外面所畫的八卦分析，他所要的太極圖案應是先天的[就是說兩個小圓圈要在一條水平線上]）111=乾 255,255,255白色000=坤 0,0,0黑色001=震 0,0,255藍色100=艮 255,0,0紅色010=坎 0,255,0綠色101=離 255,0,255品紅色110=巽 255,255,0黃色011=兌 0,255,255青色將它製作成影象，就可以顯現出一個奇妙炫彩的八卦圖了。八卦圖的來源，在傳世文獻裡，最早出自宋代邵雍，後來朱熹《周易本義》採用邵子的圖，使其流傳。後來，其他學者畫出其它的八卦圖。
八卦的起源是什麼呢？有誰詳細的講解一下？
八卦的起源，有種種揣測，一說起源於結繩改書契時，陽爻代表大結，陰爻代表小結；一說起源於生殖崇拜；一說模仿占卜的龜兆；一說代表一種原始文字；一說起源於蓍草排列的方式。
(來自：www.bookcool.com/...28.htm）
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（八卦代表原始文字的理論）
易經是我國群經之首，是一部用陰陽學說揭示和描述宇宙內在本源規律的書。民間稱無字天書。
易經很古老，在文字未產生以前，我們的祖先經由對物質世界的感受發現，許多事物都存在正反兩個方面，如白天黑夜，男人女人，硬的軟的等，為了描述這正反兩個方面的事物，隨手畫了兩個最簡單的符號：“—”“--”來表示之。開始這兩個符號必定是隨手畫的，只是代表的意義而沒有名稱，是後來才稱其為陽（—）和陰（——）的。關於這兩個符號的產生，有的研究周易的書說是男女生殖器的象徵，有的說是表示白天和黑夜的符號，其實它們並不具體那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物的性質相反的兩個方面。毛澤東說，任何事物都是一分為二的，這一分為二就是事物的正反兩個方面，用我們祖先的話說就是事物的陰陽兩面。萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。同時萬事萬物又都可以分為陰陽。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，這樣簡單抽象的描述，隨著對物質世界認識的深入，祖先們肯定感到很不夠。通過進一步觀察，按《易經》上講，我們的祖先是仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相象。有的陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是把所有的事物（開始主要是物質）拿來分類，結果可分成八大類，萬物都拿來分類了，沒有不能納入這八大類之中的，為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表之，這八個符號就是由陰陽組成的後來稱之為八卦的這八個符號（略）。這就是八卦的起源。至於有的研究易經的書說，河出圖，洛出書，聖人伏羲氏則之而畫八卦，是不確切的，這造成了人們對八卦起源的神祕性，不利於科學的宣傳週易，這八個符號是我們祖先對物質世界的認識和描述。
（來自：hi.baidu.com/...8.html）
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（八卦代表占卜的論述）
八卦起源於占卜或數卜是學術界最普遍和流行的一種觀點，或可謂主流認識，如：馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標準化的“兆”；高亨認為八卦中的陰陽爻象徵占筮用的兩種竹棍，八卦是有節和無節兩種竹棍的不同排列方式；李鏡池認為陰爻和陽爻象徵古代結繩記事中的小結和大結，古人用結繩方法記錄占筮之數，後來衍化為八卦。由於“諸種假設均缺乏文物驗證”[1]，所以它們現在只是成為一種歷史記憶和資料。
但是，根據多方考證 （由於篇幅問題，未能一一列......餘下全文>>
八卦的起源地在什麼地方？
到現在為止沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。
但是應該是起源於中國
在中國吉林省集安市古墓壁畫中發現的八卦圖被認為是中國最早的八卦圖實圖。有關專家認為，這幅在高句麗貴族墓中出現的極具個性的八卦圖，可以在歷史資料中找到與之相同的易學依據和聯絡，是論證高句麗文化與中原文化一脈相承的重要考古證據。
這幅八卦圖出現在吉林省集安市高句麗貴族墓葬五盔墳四號墓室北壁的左下角。壁上繪有一個道士形象的人：他跣足坐於蓮臺上，左腿盤屈，右腿立起，披髮低首，身著綠色羽衣，一隻手在地上繪著一幅八卦圖。
八卦這個詞的由來
伏羲氏作八卦
五行八卦的由來
何謂五行？
五行即是：金、木、水、火、土
六經論五行者，始見於《尚書·洪範》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹謨》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月，以順相生之序。《白虎通》又以土直辰戍醜未之四季而分旺於四時。文王后天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交，則以火必得土而後能成金，水必得土而後能生木也。
行也者，言其行於地者也，質行於地而氣通於天，數之有五焉，故曰五行也。地者、土也，以其對天言之則曰地，以其質言之固土也。土之為四行君也因也，君則不專其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，則謂既有四方必有中央，而中央固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之遞嬗，四行轉多而土轉少也，則謂季月必辰戍醜未，而辰戍醜未固土也，減十二日以與本令餘十八日為土王用事，則各七十二日也。坤艮二土居四氣之交，為土之真體，則後天圖象明之。乾巽二方據魁罡之戶，示土之神用，則《素問·運氣》詳之。土之君乎四行也、審矣。然此猶皆為有象可示者也。若其無象可示者，則寅申巳亥子午卯酉實無一之離乎土焉。何也？非土則水火金木不能以行，其能以行者皆土也。 《三命通會》論五行生成雲：天高寥廓，六氣迴旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，鹹有所自也。水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數以陰陽而配者也。若考其深義，則水生於一。天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水，故《靈樞經》曰：“太一者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。”以今驗之，草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一？及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而後成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極而後淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而後見。故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成也。故金木水火皆待土而後成。兼其土數，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之。明大衍之數，由是以立，則萬物豈能逃其數哉？
八卦乃由八經卦所組成，八經卦共計八個，八八相重而成六十四，分為上經和下經，上經三十卦，下經三十四卦，六十四卦次序歌
並有一首歌訣來幫助記憶，見下：
上經三十 乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
下經三十四
鹹恆遁兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困並革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟 是為下經三十四...餘下全文>>