正宗地理風水水法?
風水地理水法靈驗度高的有哪些
中國的風水學源遠流長，自從河圖洛書問世，數千年來歷代地理大師不斷湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。在發展過程中，風水學逐漸形成了兩大宗派，即形勢派和理氣派。形式派注重巒頭方位組合上的資訊，理氣派堅持時運生克方面的原理，兩者互為表裡，各有所長。
風水地理，是如何點來與去水法。
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風水地理，是如何點來與去水法。 5分
想學風水就要看你學習的目的，看陽宅？陰宅？還是算命？其實這些都存在一點通性，也有《易經》、《八卦》繁染出來的，比如九星是風水中是一門~但也有好幾門不同的學術，長生學就說九星是一種謬論，關鍵在於你能不能遇到好的師傅，不是說在街上隨便買幾本書看著就是風水師了，那麼容易學到的就不是什麼智慧了，那麼容易出版的就不是什麼好書~
例如分金吉度、水法來說也分N種門派~要學的東西有羅盤每層的用法，這個可以看《羅經透解》這書，雖然有錯的地方，但都大同小異。入門是60花甲~然後天干地支相生相剋相刑~各種五行的用法（五行有十多種，如玄空五行、納音五行等），然後就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當然選擇九星學還要理解河圖洛書，但個人的學派裡是反對九星學說的，認為用九星的是害人（但現在用九星的灰常多）~
如果想學帶兵再學奇門遁甲（貌似現在沒什麼用了），陳子性那本原書感覺不錯，但不是大街有賣的那本，那是翻N抄版，不如不看，聽說峨眉山有原書。日家來說感覺彭家有一書真不錯，現在我有這本書，裡面的六丁六甲之術真神，每用每應驗，例如我做過一個墳，書說當日時辰到了會有一對鴛鴦飛到墳堂中心，開始不信想驗證下看看，結果真來了，在場的人都傻了眼~
好~就先說這麼多~如果想學習玄學就必須先找個真有實力的人拜師，大街上的書看壞人的，不如不學~
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三元地理中天水法怎樣看
一些徒弟和師友在學習四局三合理論中總是遇到一些問題，茲將我研習形勢派風水的心得寫出來，希望對師友們有一點幫助。（以下均以火局為例，我只列舉了雙山中的一山，比如巽巳山乾亥向，只舉巽山乾向）： 1、寅、申、巳、亥為四生向，
地理風水中的三吉六秀如何解釋
唉 這個說不好，，我個人感覺 不同門派 有不同說法。。有翻掛三吉六秀 有說12宮位三吉六秀 有的說 三吉是方位 六秀是巒頭形體。。 堪輿之術 博大精深 不是我們這些業餘愛好者 能參透的
地理三合是正派，還是三元是正派，誰的準確性更好
三元派又叫三元八卦風水派,先後天水法,三元龍門八局,是一個相當有影響力的門派.該派特殊的地方就是同時用到先天八卦和後天八卦.該派認為,先天八卦管人丁,後天八卦管妻財.因此,看風水時,先按坐山方向為基準,劃入八個方位,並與先天八卦和後天八卦相對應.
三合派又叫三合水法,它注重看水來去的方向,以判斷吉凶.在應用時,該派將二十四山向配十二長生位,再看水從何方來,又向何方去.三合地理上分龍、水、向,配合十二生旺定吉凶.
所謂的三元三合等只是用法,不同的用法有不同的用處.
三合風水中，是用九星法納水還是用十二長生法納水？九星法納水是用天盤還是用地盤？
三合派用十二長生水法，用天盤。九星水法即是輔星水法，用地盤。
我喜歡看一些風水書，請問哪位高手能說說什麼樣的案山叫“入懷之案”？謝謝！
卜應天（唐朝）
簡介
明代地理家徐試可（字之鏌）曾說：“地理諸書，世傳充棟，求其術臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發微》為優；欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態，無如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺》，數者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便後學之觀覽，引人漸入佳境。”
編輯本段《雪心賦》全文
第一章 山川理氣
蓋聞天開地闢，山峙川流，二氣妙運於其間。 一理並行而不悖，氣當觀其融結，理必達於精微。 由智士之講求，豈愚夫之臆度。 體賦於人者，有百骸九竅；形著於地者，有萬水千山。 自本自根，或隱或顯。 胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機執行而不息。 地靈人傑，氣化形生。孰雲微妙而難明，誰謂茫眛而不信。
第二章 地理要略
古人卜宅，有其義而無其辭。後哲著書，傳於家而行於世。 葬乘生氣，脈認來龍；穴總三停，山分八卦。 存乎人者，莫良於眸子；眛於理者，孰造於玄微。 惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。 布八方之八卦，審四勢之四維。有去有來，有動有靜。 迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫。 汩汩水長流，自本根而分支分派。 入山尋水口，登穴看明堂。 嶽瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美。 立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避凶。 必援古以證今，貴升高而望遠。 辭樓下殿，不遠千里而來。 問祖尋宗，豈可半途而止。 祖宗聳拔者，子孫必貴。 賓主趨迎者，情意相孚。 右必伏，左必降，精神百倍。 前者呼，後者應，氣象萬千。 辨山脈者，則有同幹異枝。 論水法者，則有三叉九曲。 卜雲其吉，終焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。 將相公侯，胥此焉出。榮華富貴，何莫不由。 知之者，不如好之者，毋忽斯言；得於斯，必深造於斯，蓋有妙理。
第三章 論山水本源
要明分合之勢，須審向背之宜。 散則亂，合則從，群以分，類以聚。 是以潛藏須細察，來止要詳明。 山聚處，水或傾斜，謂之不善。 水曲處，山如散亂，謂之無情。 取小醇而遺大疵，是謂管中窺豹。 就眾凶而尋一吉，殆猶緣木求魚。 訣以言傳，妙由心悟。 既明倒杖之法，方知卦例之非。 山本靜，勢求動處；水本動，妙在靜中。 靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸。 眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。 堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦。 更看前官後鬼，方知結實虛花。 山外拱而內逼者，穴宜高。 山勢粗而形急者，穴宜緩。 高則群凶降伏，緩則四勢和平。 山有惡形，當面來朝者禍速。 水如急勢，登穴不見者禍遲。 趨吉避凶，移溼就燥。 重重包裹紅蓮瓣，穴在花心。 紛紛拱衛紫微垣，尊居帝座。 前案若亂雜，但求積水之池。 後山若嵯峨，必作掛燈之穴。 星以剝換為貴，形以特達為尊。 土不土而金不金，參形雜勢。 木不木而火不火，眩目惑心。 蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。 金清土濁，火燥水柔。 木之妙無過於東方，北受生而西受克。 火之炎獨尊於南位，北受克而東受生。 先破後成，多是水來生木。 始榮終滯，只因火去克金。 木為祖，火為孫，富而好禮。 金是母，木是子，後必有災。 水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高。土旺牛田，木生文士。 水星多在平地，妙處難言。 火星多出高山，貴而無敵。 木須有節，金貴連珠。 所貴者活龍活蛇......餘下全文>>
你們好：我想風水學的問題、廖公三陽水法中說：向上五行論生克、五行生入為吉、是要生入向、還是生入太極
你們好：我想風水學的問題、廖公三陽水法中說：向上五行論生克、五行生入為吉、是要生入向、還是生入太極————1、此法適合平原，不適合山區和丘陵地區。2、此法的五行不是用正五行，另有歌訣。本人因書不在身邊，記不清了，隱約記住一句是：甲丙乙酉原屬火，意是這四字五行屬火。3、方法是用水口坐字與向上坐字相比較。生入克入為吉，生出克出為凶。即水口字生、克向上的字為吉，向上生水口、克水口為凶。