晉城起名哪裡好?
晉城起名哪最好？晉城哪裡有起名的？晉城周易起名在哪裡？
最好起名的網上有一個“王氏成名軒”，我的孩子還有我的侄女都是在那裡起的名字，專家是一個叫王瓊的女士，你瞭解一下吧，她們收費也不高服務態度很好，直接在網上搜她們網站就能找到聯絡方式。
山西省晉城市有多少個縣？還有全部縣的名字？ 還有全部鄉的名字。全部給我回答！
晉城市下轄城區、澤州、高平市、陽城、陵川和沁水六縣（市、區），總面積9490平方公里，佔全省總面積的6%。總耕地面積為283.38萬畝，人均耕地1.42畝。 2005年，晉城市轄1個市轄區、4個縣，代管1個縣級市。 晉城市 面積9484平方千米，人口222萬。 城 區 面積 141平方千米，人口28萬。郵政編碼048000。 高平市 面積 946平方千米，人口48萬。郵政編碼048400。市人民政府駐南城街道。 澤州縣 面積2023平方千米，人口53萬。郵政編碼048012。縣人民政府駐南村鎮。 沁水縣 面積2655平方千米，人口22萬。郵政編碼048200。縣人民政府駐龍港鎮。 陽城縣 面積1968平方千米，人口41萬。郵政編碼048100。縣人民政府駐鳳城鎮。 陵川縣 面積1751平方千米，人口25萬。郵政編碼048300。縣人民政府駐崇文鎮。
晉城北有幾個縣城，都是叫什麼名字
澤州 高平 陽城 陵川 沁水 城區 拿去不謝
山西省晉城市有沒有高鐵站？有的話叫什麼名字？
沒有 附近就鄭州 新鄉
晉城哪裡有刻章的 自己名字的章
晉城刻章，網上刻章，刻公章、 法人章、 財務章、 發票章、 合同章、 業務章、 簽名章、 日期章、 科室章、 工程造價章 等等
晉城在三國時期叫什麼名字
那時候沒有晉城，
東漢靈帝中平五年，置州郡縣三級制，分屬司隸校尉部河東郡、司隸校尉部河內郡、幷州上黨郡，行政區劃同西漢，並封汴欣於陽阿城置陽阿侯國，封鄧鯉於獲澤城置獲澤侯國。
曹魏時期，曹操任冀州牧統一北方，復古九州制，冀州領郡九：分屬河內、平陽、上黨三郡。（正始八年，分河東十城為平陽郡）。
晉城的自然景觀短文
晉城的自然景觀
“五一”節來了，我素有登山的愛好，於是便與兩三夥伴徒步去遊覽市郊的白馬寺山。
“白馬寺山”是一個很彆扭的名字。按理說，山和寺本應該各自有其名的，但因為山是人類有史以來就有的，而寺廟是人們後來才修建的，所以人們通常習慣以山的名字來代稱山上的寺廟。如遠近頗有點名氣的珏山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們為了方便，習慣上也稱這座廟為珏山廟，卻從不把珏山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因為山上有一座白馬寺，而被叫做白馬寺山的。你說這名字，山不山，寺不寺，不是有點彆扭嗎？
這座山為什麼要用這樣一個別扭的名字呢？難道他本來沒有名字嗎？不然，這座山原來有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬曆年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里。”清代雍正年間編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長平侯，嘗登此山。”又引《風土記》“司馬山在晉城”、《初學記》“晉代祠此，因以為名”。這裡告訴了我們兩個事實：第一，三國魏的司馬懿被封為長平侯，曾登過這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們於是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當時這座山就被叫做司馬山了。
說到這裡，有人會問：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見於《風土記》、《初學記》這些古代著名的文獻典籍，明萬曆《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什麼現在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個別扭的名字呢？我想，這個問題有點太深奧了，恐怕只有老天知道吧！為什麼要叫“白馬寺山”，完全可以不問，但寫文章是比較嚴謹的事，卻不能草率，因此我在這裡要宣告一點，既然這座山本來的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個彆扭的名字，而直接寫作司馬山了。
這天，天氣好晴朗，蔚藍色的天空沒有一絲兒雲彩。當我們來到司馬山麓，仰望山顛，卻見山與天相接之處掛著一片白雲，起初並沒很在意，稍微走近些一看，哪裡是什麼白雲呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，後腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來一般。這時，一個同伴大聲說：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥嘴嘛!”我仔細一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細又尖，很像是一個長著細長嘴巴的鳥頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這麼一幅馬身鳥首的糟糕作品，讓人越看越覺得彆扭，我索性不想再看它了。
不想再看固然可以，但卻不能不談，因為這座雕塑標誌著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經盛傳著“南有孔子回車，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車”不必說了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖韁”卻令人費解。於是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個詞望文生義，附會出許多關於“白馬王子”的民間傳說故事來，說得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說故事”一看就知道並非來自民間，而是現代文人的即興創作。因為“白馬王子”一詞是舶來品，不是國產，難以混入我國源遠流長的古代文化，難以對“白馬拖韁”作出符合我國傳統文化理念的合理解釋。那麼“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什麼含意呢？我們只能求助於歷史文獻了。
明代成化年間編修的《山西通志》說：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經過此，故以名寺。”這兒說得再清楚不過了，原來根本就不是什麼“白馬拖韁”，而是“白馬馱經”。“馱經”一詞，經過口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說真的，“拖韁”拖得習慣了，一下子要改為“馱經”，還真是轉不過彎來。話又說回......餘下全文>>
晉城省道227線75公里900米處在什麼地方，叫什麼名字，誰能給我說清楚點？？？？？
給你查到3！晉高一級路西四義卡口！要麼是晉鋼前頭那！
寫一篇 晉城白馬寺由近到遠的日記100
“五一”節來了，我素有登山的愛好，於是便與兩三夥伴徒步去遊覽市郊的白馬寺山。
“白馬寺山”是一個很彆扭的名字。按理說，山和寺本應該各自有其名的，但因為山是人類有史以來就有的，而寺廟是人們後來才修建的，所以人們通常習慣以山的名字來代稱山上的寺廟。如遠近頗有點名氣的珏山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們為了方便，習慣上也稱這座廟為珏山廟，卻從不把珏山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因為山上有一座白馬寺，而被叫做白馬寺山的。你說這名字，山不山，寺不寺，不是有點彆扭嗎？
這座山為什麼要用這樣一個別扭的名字呢？難道他本來沒有名字嗎？不然，這座山原來有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬曆年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里。”清代雍正年間編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長平侯，嘗登此山。”又引《風土記》“司馬山在晉城”、《初學記》“晉代祠此，因以為名”。這裡告訴了我們兩個事實：第一，三國魏的司馬懿被封為長平侯，曾登過這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們於是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當時這座山就被叫做司馬山了。
說到這裡，有人會問：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見於《風土記》、《初學記》這些古代著名的文獻典籍，明萬曆《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什麼現在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個別扭的名字呢？我想，這個問題有點太深奧了，恐怕只有老天知道吧！為什麼要叫“白馬寺山”，完全可以不問，但寫文章是比較嚴謹的事，卻不能草率，因此我在這裡要宣告一點，既然這座山本來的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個彆扭的名字，而直接寫作司馬山了。
這天，天氣好晴朗，蔚藍色的天空沒有一絲兒雲彩。當我們來到司馬山麓，仰望山顛，卻見山與天相接之處掛著一片白雲，起初並沒很在意，稍微走近些一看，哪裡是什麼白雲呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，後腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來一般。這時，一個同伴大聲說：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥嘴嘛!”我仔細一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細又尖，很像是一個長著細長嘴巴的鳥頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這麼一幅馬身鳥首的糟糕作品，讓人越看越覺得彆扭，我索性不想再看它了。
不想再看固然可以，但卻不能不談，因為這座雕塑標誌著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經盛傳著“南有孔子回車，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車”不必說了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖韁”卻令人費解。於是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個詞望文生義，附會出許多關於“白馬王子”的民間傳說故事來，說得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說故事”一看就知道並非來自民間，而是現代文人的即興創作。因為“白馬王子”一詞是舶來品，不是國產，難以混入我國源遠流長的古代文化，難以對“白馬拖韁”作出符合我國傳統文化理念的合理解釋。那麼“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什麼含意呢？我們只能求助於歷史文獻了。
明代成化年間編修的《山西通志》說：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經過此，故以名寺。”這兒說得再清楚不過了，原來根本就不是什麼“白馬拖韁”，而是“白馬馱經”。“馱經”一詞，經過口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說真的，“拖韁”拖得習慣了，一下子要改為“馱經”，還真是轉不過彎來。話又說回來了，轉得過彎......餘下全文>>
山西省晉城市公安局戶籍網什麼時候升級啊，辦銀行我的身份證一直顯示姓名身份證號不匹配。
就是，我的身份證也將近一年，到現在還不能用。銀行開戶非常困難。