風水地氣是什麼意思?
風水裡地氣是什麼意思
氣是水火，植物，動物，人最基本的物質，存在在地中，叫地氣，在天上叫天氣，在人間叫人氣
風水中的地氣怎麼看
空中草原之行，感受到了最強大的氣場。當整個人被升騰翻滾的霧氣籠罩的時刻，深深地體會到了大自然的神聖威力。感覺隨時都可能墜入萬丈深淵，因為已經無法分辨出哪裡是草原的邊際，只有團團的霧氣不斷地向你飛奔而來。生命在那個一呼一吸之間變得彌足珍貴，如果穿過迷霧，還可以見到陽光，那就是上天的恩賜。
氣學理論和陰陽思想，可以說是風水學的靈魂。沒有氣學理論和陰陽思想，就談不上風水。陰陽為體氣為用。可見在實際運用中，氣的作用還要普遍一些。風水師尋龍探脈，尋找好的風水寶地，其實就是為了尋找一個生氣凝聚之地，也就是為了找氣。
1、依形勢辨其氣
《青烏先生葬經》說：“地有吉氣，土隨而起。”“氣乘風散，脈遇水止。”《管氏地理指蒙》雲：“水隨山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越，聚其氣而施耳。”是說地中有吉氣，此氣隨土而起，伴脈而行，遇水則止。水止之處，就是古人為之尋找的氣場，有如人體的穴道。古人注重氣，不單注重地之生氣，也還注重天之生氣。只有“天氣納而地氣歸”之處，才稱得上是最好的風水寶地。
山脈遇水之處，可以凝聚地中生氣，使其不致飄散；但山環水抱之地，更可上納天氣，下聚地氣。我國古代的大城市，一般都坐落在山環水抱之中，或曲水彎裡。坐落在山環水抱之中，或曲水彎裡的城市，一般比沒有坐落在山環水抱之中，或曲水彎裡的城市要繁榮發達得多。這些我們可以從一些大城市的地理佈局中得到驗證。
在城市裡，我們可以把道路視作河流；把房屋建築視作山脈。道路如果在住宅前方有東西朝抱之勢，且無噪音和灰塵；住宅後面又有高樓呈環抱之狀，擋住西北方、北方、東北方之剛風，則也可以視作聚氣藏風的結穴之所。
2、依光色辨其氣
一個好的聚居環境，應該沒有灰塵、煙霧，空氣比較純淨，而且還應是“天氣納而地氣歸。”《陽宅十書》雲：“凡宅居滋潤光澤陽氣者吉，乾燥無潤澤者凶。”《葬經翼》雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者氣方鍾而未休。”這裡對氣作了比較形象的描寫。生氣旺的地方，空氣中的水分不一樣，光波不一樣，周圍的樹木、流泉、土壤、砂石都不一樣。練過內丹的人，可以通過看“光”來選擇氣場。當我們進入其恍兮惚兮的狀態時，就可以看到各種各樣的氣的形狀和顏色。生氣旺的地方，可以看到或明亮輕盈之氣，或青紅相浸之氣，或紅紫相依之氣，或紫黃相間之氣，或五色之氣等。生氣不旺的地方，又會看到或青色之氣，或紅色之氣，或白色之氣，或黑色之氣等。我們的古人把對人類生存有利的氣，叫做“生氣”、“旺氣”，其實就是陽中之陰氣與陰中之陽氣；把對人類生存不利的氣，叫做“衰氣”、“死氣”、“煞氣”，其實就是太盛或極弱的陰陽之氣。
陰氣和陽氣本身並不存在好與壞，吉與凶，關鍵是要協調和諧。陰陽之氣協調和諧則為吉；不協調、不和諧則為凶。我們生活在地上，地是由陰氣凝聚而成的，故陰氣特別旺。陰氣旺則須用陽氣來調和，陰陽和則萬物生。易雖分其陰陽，但又講究陰陽之感應對待；又強調陰中必須要有陽，陽中必須要有陰，象太極圖陰魚中有一白點，陽魚中有一黑點一樣。我國風水學所追求的氣場，其實就是太極圖陰魚中的陽眼(白點)，或陽魚中的陰眼(黑點)。
古人通過長期實踐發現：青色之氣，主驚恐與憂慮；紅色之氣，主血光與火災；白色之氣，主兵戈與孝服；黑色之氣，主疾病與淹滯。又青色屬木對應人的肝與膽，紅色屬火對應人的心與血管，黃色屬土對應人的脾與胃，白色屬金對應人的肺與面板，黑色屬水對應人的腎與膀胱。我們選擇居住環境，一定要選擇對自己的五行屬性有利的氣場，避開對自己的五行屬性不利的氣場。
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為什麼風水地氣會改變
所謂 六十一個甲子年 每一年的年運不同 宅子的地氣不同 結合在一起 自然風水地氣 命運都會有所改變 呵呵
什麼是風水中的氣和形
風水有天氣地氣之分，而人氣也是存在的。氣要滲透，氣要運動。氣要源源不斷，氣要有進退。
地氣天氣都是源源不斷的，都是有進退有運動的。藏風聚水，山環水繞。這一風水精髓，是否具有氣之運動的特徵呢？山環者，山為地之貌，環為山的分佈。山必有其氣，有其氣必散發。環者，山氣之散發空間。環者必有空缺，對穴地來說，山氣散發為進，有空缺者為退，為出路為出水口。進者補，退者洩。進多退少，為補多洩少，山氣必有會聚之象。山環少，則缺口大，出水口出氣口大，是進少退多，是補少洩多，氣必難聚。
地氣上升，天氣下降，天地交會，天地精華歸穴地，此穴稱為氣旺。水為何要繞？水有何功德？水者為氣之儲存之所，具有存氣功德。水為何要繞？繞者緩行。也就是讓穴場中的氣緩緩運動，因為水有拉動穴地氣場運動的作用。水的功用是連通滲透，讓氣成為生氣。可以說，水的主要作用是洩，而不是補。水要運動之水才能洩才能連通。水不運動，就沒起到連通洩化的作用。衰者不洩，旺者不進。靜水是死水。死水功用微弱，居吉方，吉不進，居凶方，凶不退。
而藏風聚水之論，藏者環抱，聚者緩行是也！水若直流，必洩得急，水急，氣洩損大，難有藏風聚水之能。山環，氣必抱，抱者氣能藏。
地氣在宅基地風水中有什麼作用。
風水好不好，地氣佔一半，有地氣的房子已經得一半吉祥了，再加上房子的座向和修造日子，進宅日子，吉利就一百分了。
那些幾十層的商品房，因為二樓以上沒地氣，所以即使說他多好也只有一半的吉利。
風水中的氣是什麼 氣有什麼作用
人稟受先天之氣而來，風水之氣是什麼呢？一般風水中的吉主喜氣、名氣、文氣、才氣，氣本身又以清新、舒暢之氣為貴，汙、濁窒息之氣為賤氣。 好風好水古人論之甚多，神仙人物抱朴子認為大至宇宙、小至一室一車，皆有好風水，就看人能不能找到。他將好風好水之地稱為生地，郭樸要求“乘生氣”，抱朴子則進一步指出，“生氣”必產於“生地”，能找到“生地”才能乘其生氣，可想而知，若不知“生地”之所在，則何以乘其“生氣”？找“生地”是一名風水師所必須掌握的基礎知識。如何找“生地”？本書中已有詳細敘述，此間只引用《抱朴子·內篇》第104頁（北京燕山出版社）中的一段：“有急則入生地而止，無患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一縣有生地，一鄉有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。” 風水之氣,是宇宙場氣,地球場氣,地域場氣,建築組群場氣,植物場氣和人體場氣的統一。場氣中的氣，宇宙、地球、地域的場氣,為大場氣。大場氣,虛處來,實處止.陽宅多選在類似盆地,半盆地的山環、山灣中，這種地域土肥水上，宜於民生,利於接納大場氣.場氣的性狀,是螺旋式運動的,任何區域性某一層次的螺旋式運動的場氣,都是宇宙大環境的一部分. 地之妙訣先取龍氣,龍氣旺則人丁興旺.次取水聚,水聚則財 巨,三取砂秀,砂秀則官高文秀;四取局園,局園則富貴悠遠.大風富甲之鄉,大都為 山環水抱,彎曲有情之地也。 風水的核心 “氣”還有這樣的說法。即不少人常常說到的“氣場”與望“氣”，這裡談談望氣，望氣是風水學中的高境界。風水中的“氣”表現在現實生活中有“氣色好”或者“氣色不好”、“滿面紫氣”或“滿面黑氣”。那麼，這個“氣”與風水上的“氣”也是一樣的嗎？風水上的“氣”是怎麼一回事呢？“氣”真的能夠看見嗎？是要有很高的功力才能望“氣”嗎？ 一般人會把風水中的“氣”，當成現實生活中的“氣”，或者當成風水中所說的“氣”。這樣的理解就造成了概念的混淆。現實生活中的“氣”，是看不見，摸不著的。但我們的觸覺能感覺得到它的存在，當風吹起時，還能聽到它的聲音。於是很多朋友就以為，望“氣”就是靠感覺的。然而，並非完全是這樣的，這樣做還沒有領會到要旨。
風水中的氣指的是什麼
根據《晉書．郭璞葛洪傳》中記載，郭璞使用過“陰陽望氣論”。由此可以知道魏晉時期，風水學說已經有了望氣的理論。氣論認為：環山抱水，這時陰陽風水好的巨集觀地理條件，還必須是氣、光、山、水方位齊備，而氣是陰陽風水學中最重要的決定性因素。因事物的興衰都是氣在起主導作用。氣，意指氣場好，氣流通暢，藏風聚氣。
氣有氣運與氣勢之分。宇宙有大關合，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先。這是堪輿風水學家之論氣者第一機竅也。有云：“有地非人不下，有人非時不下。”是以氣運論之。又云：“察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。”這便是以氣勢而言了。地運隨時間變換而推移轉換，而天氣亦隨之變換；天運隨飛星流轉而改變，而地氣亦與之相應發生變動。所以說，“天氣動於上，而人為應之；人為動於下，而天氣從之”。因此，宇宙氣運，天地人皆相與於有成，一有轉移舉動，氣即隨之變換。這是適時觀變者必須要考慮到得重要元素，也是氣論學說所要研究的根本。
風水中的“氣”究竟是什麼物質
我猜你說的進水口是天門，就是水流流過來的方向，出水口是地戶，指的是水流流出的方向，不過地戶要堵死，不然會掙不到錢，不知道是不是你想要的答案。
風水學中的"氣論"指的是什麼
氣論認為：環山抱水，這是陰陽風水好的巨集觀地理條件，還必須是氣、光、山、水方位齊備，而氣是陰陽風水學中最重要的決定性因素。
因事物的興衰都是氣在起主導作用。氣，意指氣場號，氣流通常，藏風聚氣。（活羅盤億萬財富風水套裝意指提高風水氣場即這裡所提氣場）
氣有氣運和氣勢之分。宇宙有大關合，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先。這是堪輿風水學家之論氣者第一機竅也。
有云："有地非人不下，有人非時不下。”是以氣運論之。
又云：“察以眼界，會以性情，若能了此，填下橫行。”這便是以氣勢而言了。
地運隨時間變換而推移轉換，而天氣亦歲之變化；天運歲飛星流轉而改變，而地氣亦與之相應發生變動。所以說，天氣動於上，而人為應之；人為動於下，而天氣從之。
因此，宇宙氣運，天地人皆相與於有成，一有轉移舉動，氣即隨之變換。這是識時觀變者必須要考慮到的重要元素，也是氣論學說所要研究的根本。