佐串骨角起?

曾國藩《冰鑑．第一神骨》中“佐串骨角起”的佐串骨是什麼骨？ 20分

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，項骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉 骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，頂骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太 陽骨為主；在面，以後骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則 不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣。

【譯文】九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；項骨平正而 突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，真人髮際；太陽骨直線上升；眉骨骨桂 顯而不露，隱隱約約像犀角平伏在那裡；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺拔而起； 顴骨有力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實，又約顯約露。看頭部的骨 相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要 看眉骨、顴骨這兩處關鍵部位。如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是 國家的棟樑之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能 具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人只 要有所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。

因此，眉骨也！

人面相的佐串骨、太陽骨、驛馬骨、龍角骨的具體位置在哪？

佐串骨在太陽穴後，耳朵前，即頭骨側前方，順耳尖斜入腦，此骨主人緣，聰明智慧而不爭強，西方人罕有。其前方為輔角插天骨，其後方為玉樓骨。

輔角插天骨：起眉尾處，斜入驛馬位，就是髮際的轉角處。前方為日月龍虎骨。

日月龍虎骨：眉中段 直上髮際。

福堂骨，眉尾隆起骨。

玉樓骨，頭骨正側面，耳尖上方橫於腦後。

耳朵背後，一骨凸起（此處無頭髮），號為靈根骨，一陽骨，主壽。

太陽骨，眉上橫起。

天倉，太陽穴出，所謂奸門。

邊地，邊城即鬢角前上方。

佐串骨的原文

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣。

佐串骨在哪

九骨，又稱九貴骨、九龍骨，乃用來看一個人是否有貴氣、有成就：一、天庭骨：位於髮際、天庭下方，額頭的上半部，如果這邊豐隆有起，可以為貴相，但是太凸也不好，這使過猶不及的道理。二、枕骨：後腦之骨，如把後腦分為上下，上部即是。枕骨主中年，如果有勢有起，則表示中年較易輕鬆得志。三、頂骨：就是頭頂，頂骨以平正而不突兀為貴，像蔣公的頂骨較突，所以從小就得歷經風浪，所以如果你吃得起苦突出來也沒什麼不好。四、佐串骨：又稱鬢角骨，就是從鬢角的部分開始會有一條骨頭往上串往頭頂的樣子。這個骨和你能不能好好的掌權柄有關，當老版的最好長得好。五、太陽骨：位於兩眉尾端，太陽穴和額頭間，此骨宜細而顯則貴。六、眉骨：就是眉毛下面的骨頭，眉骨要有表示這個人有主見，但是眉骨太強，則會成為反骨，所以普通的起勢是必要的，但太突出的話則不好，如果這時候又耳後見腮，此人個人意見特重。七、鼻骨：兩眉之間為山根，山根即為鼻骨的根部，這個地方要有起勢，隨後鼻子有挺，感覺有力道，就是好鼻，可顯貴氣。八、顴骨：在兩眼之下，會有兩個突出的骨頭，如果這兩個骨頭沒有起，則很難擔大任，容易孤獨，在事業上沒有朋友幫助。九、項骨：在脖子後面，是頭骨和脊椎聯結的部分，這個地方要有肉，並且平伏而不突出，才是大貴。骨有九起，天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨豐起，項骨平扶起。在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主，在面以眉骨顴骨為主，五者備，柱石器也。一則不窮，二則不賤，三則動履小勝，四則貴矣。骨有色，面以青為主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有質頭以聯者為貴，碎次之，總之頭無惡骨，面佳不如頭佳，然大而缺天庭，終是賤品，圓而無串骨，半為孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中貴賤，有毫釐千里之辨

人面相的佐串骨、太陽骨、驛馬骨、龍角骨的具體位置在哪？

其實驛馬骨說的就是顴骨。只不過是那有個天蒼，而驛馬未入天蒼。則驛馬骨未成

曾國藩的《兵諫》

1、冰鑑是晚清中興之臣曾國藩著述的一部關於相人識人的作品。分7章。

2、古代盛冰之器。《周禮·天官·凌人》：“祭祀共（供）冰鑑。”

3、鑑，鏡子。言鏡潔如冰，比喻明察。江淹《謝開府辟召表》：“臣謬讚國機，職宜冰鑑。”

4、指月。元稹《月》：“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。”

臺灣著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中談到："有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問--《冰鑑》這一部書。"

《清史稿·曾國藩傳》載： "國藩為人威重，美鬚髯，目三角有稜。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者。"

曾國藩相術口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴脣；

功名看氣概，富貴看精神；

主意看指爪，風波看腳筋；

若要看條理，全在語言中。

原文及譯文如下：

第一神骨 ：

語云：“脫谷為糠，其髓斯存”，神之謂也。“山騫不崩，唯石為鎮”。骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

【譯文】

俗話說：“去掉作為谷外殼的糠，谷的精髓依然存在。”這說的是神。“山嶽不崩塌，只是因為石作為鎮壓。”這說的是骨。一人的精與神，全在於雙眼；一人的骨骼品相，全在於臉部。其他人（工農商軍等）需要把身形與精神一起討論，讀書人要先觀察他的神氣與骨相，單刀直入，這是最重要的。

【解釋】

俗話說：“去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的精華--米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。”這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。

俗話又說：“山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。”這裡所說的“鎮石”，相當於一個人身上最堅硬的部分--骨骼。

一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去開啟兩扇大門。門開啟之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。兩扇大門--精神和骨骼，是觀人的第一要決。

文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。

【解釋】

古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的“神”時，一般都把“神”分為清純與昏濁兩種型別。“神”的清純與昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露； 處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。 以上兩種目光，一......餘下全文>>

曾國藩“骨有九起”？ 20分

曾國藩的《冰鑑》上所提到。

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動履稍勝；四則貴矣。

[ 譯文]

九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；頂骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，直入髮際；太陽骨直線上升；眉骨骨稜顯而不露，隱隱約約像犀角平伏在那裡；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺技而起；顴骨有力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實，又供顯約露。看頭部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部分。如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是國家的棟樑之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人只要有所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。

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閱人術的中國古代

一、姜太公的閱人術1.與之間諜，以觀其誠。2.故意向對方透露一些小祕密，以此來品察其德行。3.故意讓他經手錢財，以考察其廉潔性。。。。。。。。6追根問底，以品察真假虛實。7.品察其面對挫折的勇氣。二、諸葛亮的閱人術1.問之以是非而觀其志。2.窮之以辭辯而觀其變。3.諮之以計謀而觀其識。4.告之以禍難而觀其勇。5.醉之以酒觀其性。6.臨之以利觀其廉。7.期之以事而觀其信。三。曾國藩的閱人術，主要記錄錄他的《曾國藩冰鑑》裡邊第一神骨語云：“脫谷為糠，其髓斯存”，神之謂也。“山騫不崩，唯石為鎮”。骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲群邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動履稍勝；四則貴矣.骨有色，面以青為貴，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴。碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫釐千里之辨。第二剛柔既識神骨，當辨剛柔。剛柔，則五行生剋之數，名曰先天種子，不足用補，有餘用洩。訊息與命相通 ，此其較然易見者。五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣；水形帶土則然，土形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。 五行為外剛柔，內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重，過目輒忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不揚，近蠢。初念甚淺，轉念甚深，近奸 。內奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達，其人終成。純粗無周密，半途必棄。觀人所忽，十有九八矣。第三容貌容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。容貴整，整非整齊之謂。短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂整也。背宜圓厚，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長於身，身過於體，配以佳骨，定主封侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。貌有清、古、奇、秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主。科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。二者全，大物也；得一亦貴。科名星見於印堂眉彩，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發。二者全無，前程莫問。陰騭紋見於喉間，又主生貴子；雜路不在此路。目者面之......餘下全文>>

曾國藩的兩問兩學出處於哪裡

那本書名“冰鑑”。

冰鑑

第一神骨

語云："脫谷為糠，其髓斯存"，神之謂也。"山騫不崩，唯石為鎮"。骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲群邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。

凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處聽，續者閉處續。道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，項骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，頂骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以後骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣。

骨有色，面以青為貴，"少年公卿半青面"是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴。碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫釐千里之辨。

第二剛柔

既識神骨，當辨剛柔。剛柔，則五行生剋之數，名曰"先天種子‘，不足用補，有餘用洩。訊息與命相通，此其較然易見者。

五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣；上形帶上則然，上形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不久文人正論。

五行為外剛柔，內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重，過目輒忘，近"粗"。伏亦不伉，跳亦不揚，近"蠢"。初念甚淺，轉念甚深，近"奸"。內奸者，功名可期。粗合各半者，勝人以壽。純奸能豁達，其人終成。純粗無周密，半途必棄。觀人所忽，十有九八矣。

第三容貌

容以六尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。相額相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。

容貴"整"，"整"非整齊之謂。短不累蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂"整"也。背宜圓厚，腹宜突坦，手直溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下直藏蛋，所謂"整"也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長於身，身過於體，配以佳骨，定主封侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

貌有清、古、奇、秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主。科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。二者全，大物也；得一亦資。科名星見於印堂眉彩，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發。二者全無，前程莫問。陰騭紋見於喉間，又主生貴子；雜路不在此格。

目者面之淵，不深則不......餘下全文>>

這是不是伏犀貫頂？大富大貴應該肯定吧！如題 謝謝了

天庭骨隆起，肯定有。枕骨強起，肯定有。項骨平起，不知道。佐串骨角起，可能有。太陽骨線起，可能有吧。眉骨伏犀起，肯定有。鼻骨芽起，不怎麼懂。顴骨若不得而起，這個肯定有。頂骨平伏起，這個肯定有。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以後骨，顴骨為主。{五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣。}應該有五柱插天之勢。。歡迎高人評價。。。。我自己感覺就是相貌非凡而且可能風骨雄偉。。只欠東風。。還有劫數吧。。不過我的格局應該貴不可言。。。——笑死我了，呵呵，你信不信，民哥和濤哥他們都不一定有這麼全。 檢視原帖>>