先天八卦數字算卦方法?

General 更新 2024年11月07日

請問怎麼用八卦算命?是用先天八卦,還是後天八卦,有什麼區別嗎? 10分

先天為體,後天為用。單在奇門中,先天卦的作用似乎不大。但在其他命理學預測學範圍中也應用很廣。譬如梅花易數。

而後天八卦的應用範圍很廣,這種排列順序在戰國以前已經出現了。在術數上講:坎北離南,水一火七。這些資訊都非常重要。而最重要在於它提供的方位。即坎宮北,離宮南這些。沒有這個方位,就沒有奇門的框架。而後天八卦與風水學的聯絡實際上更緊密。沒有這個方位,連坐向都定不出來。

以離南坎北,震東兌西,後天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指後天八卦而言。一靜一動,一體一用。

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平時算卦用的先天八卦還是後天八卦?

應該是後天八卦

算命,是按照先天八卦算命、還是按照後天八卦算命?

封建迷信

八卦分先天八卦,中天八怪,後天八卦,請問如果算命要用的是那一種

先天為體,後天為用。

怎麼用周易占卜?

晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦:

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按:此亦不用彖辭。

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杜注曰:復,陽長之卦,陽氣起子,南行推陰,故曰南國蹙也【按:子正北方,一陽初生,必逐漸增長,陽長則陰消,故曰推,曰蹙】。南國蹙則受其咎,離為諸侯【《正義》曰:離為日,日君象,故為諸侯】,又為目,陽氣激南,飛矢之象。

何氏《訂詁》雲:貞我悔彼,以震木入坤土,射之義也。

首先需要明確的是,《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的,更確切地說,《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載,‚太卜掌三易之法,一曰《連山》,一曰《歸藏》,一曰《周易》。但在上古時期,卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起,國家決策往往要依賴占筮的結果,故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之,《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎,即義理為體,占筮為用。

確切而不精確地說,《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作,也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴,所謂‚仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭,而秦火之後,《周易》以卜筮倖存。

至於漢代,置五經博士,《易》學發展到達了一個高峰,西漢的《易》學派別,大抵分為訓故舉大誼,陰陽候災變,章句守師說和《十翼》解經意四派,東漢也分為四派,一為馬融等人為《費氏易》作章句,二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》,三為虞翻治《孟氏易》,參以《周易參同契》之納甲之書,四為陸績專治《京氏易》,由此可見,以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後,漢《易》衰微,王氏盡黜象數,為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏,使王氏易學廣為流傳,惟李鼎祚撰《周易集解》,儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出,後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現,兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳,術數又興。朱熹取其易圖,參以義理,遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理,李光、楊萬里等參以政事,《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學,明朝則以禪解易,明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時,主要將《易》學發展分為兩派六宗:一為象數,漢儒言之,一變京、焦,二變陳、邵;二為義理,王弼興之,一變胡、程,二變李、楊。到了近代,主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程,其年代之遠旁支之多無出其右者,所謂‚易道廣大,無所不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來,而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪,面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命,那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜,善莫大焉。

壹、蓍草演易程式說明:

「蓍草筮佔法」,三變得一爻,重複步驟六次,共十八變,得六爻,即成一卦。

★第一變 :

(1) 手持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。(一根代表太極)

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮,分置於桌上左右手端。(象天地兩儀)

(3)......餘下全文>>

有沒有誰知道什麼叫先天卜卦

“先天卜卦”是跟“後天卜卦”相對而言的

都是以《周易》為主的占卦法。文王八卦,後激八卦也,有別於《連山》、《歸藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河圖〉,是主,是體,是先天之氣,以乾坤為基;而文王后天之卦象,是客,是用,是後天之氣,以坎離代乾坤之用 。簡而言之,先天卦象是天地之間的基本型態,而後天卦象為世間萬物之流變。

比如梅花易數以先天八卦為主,起卦之卦數,即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主,是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待,而對於後天《周易》之文辭,相對的只有參考而已。所謂先後天之辨,之前已有論之。簡單來說,先天重氣化,陰陽五行之基本架構;而後天才開始有人文典章制度,工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有影象,而無文字,而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構,即是立體 、用,觀察其生克變化的一門學問也。

伏羲八卦真的有用嗎?

伏羲八卦這種東西,要結合周易來看,很玄,但有時候真的挺準…聽聞說八卦卦象中卦變人只能看懂一部分,另一部分不是給人看的…你說的那應該是行軍的陣,古代打仗擺軍陣,以減少傷亡…卜卦則是在戰前罰是從周就有的,如果卦象好就出兵,不好就不出兵…

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