簡易風水學?

風水是什麼意思

什麼才是真正的風水？

自古至今，中國人為什麼那麼信風水，為什麼那麼多人孜孜以學，夢寐以求？為什麼那麼多人痛恨反對，欲除之而後快？這首先要弄清什麼是風水，什麼是風水學，風水的含義到底是什麼。

中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。

在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。

根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。

風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。

老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。

晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就已把風水狹義化了。

顧名思義，就可見中國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知。

後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神祕化的方向了而已。

在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。

可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化了。定義“迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶”，這是把風水醜化庸俗化了。

在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。

為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。

古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳龔平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆譭的貢獻。

風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察瞭解物件，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。

個人認為，真正的中國古代風水學應該

是一種古代人類繁衍生息，治國安民......餘下全文>>

風水學上魚缸可以放到這個簡易房裡面正衝門這個角處嗎？也就是這個屋內空調的下面。這個門衝西。 10分

風水學上魚缸可以放到這個簡易房裡面正衝門這個角處嗎？也就是這個屋內空調的下面。這個門衝西。——只要不礙手礙腳，擺放平穩、安全，可以放。

如何衡量房屋和室內裝修及其物品擺設（包括開門）：以規整、對稱、實用、安全、方便、美觀、衛生、合理為標準。不實用、不安全、不衛生、不合理、不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，為有煞，為招災，為潛在危險因素和不安定因素。

依方便、實全、安全，去按排、佈置、購買、擺放傢俱、物品。有些物品適合房間大小，就購買。物品不適合房間大小的就量體裁衣打造。花、鳥美化物件擺件，儘可能不要或少要，那些物品對風水意義不大，房間寬敞，擺一些也無妨礙，但希望那些東西改變風水是不可能。家裡的物品擺放、搬動一下就能改變風水，那只是杞人憂天、痴人說夢。

順便牽涉的一個問題是，關於如何改造風水，還是那句最誠實的話：對風水要有正確的認識。現實中的田園風景也好，家中的字畫裝表、物件擺放也好，花草種植、動物養植也好，風水的最終作用只能是心理誘導、心理調節和情趣培育。良好的心理誘導和情趣培育，決定良好的心理素質完成。良好的心理素質，是決定一個人及其後代成功的關健。

本人是學風水，也間或替人做過風水。從14歲開始，即在外闖蕩，也知道一定的邪術，也研究過一定的邪法，但本人從來也不信邪術，覺得那些下三爛的東西用處極其有限。幾十年來本人只信一樣東西——書。本人家裡有一些書，是工具書、教科書、科普書、名人名著。本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：“聖賢之書，神清鬼伏，可避百煞，可壓百邪”。“聖賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運。”這是風水書中的原句，本人沒有加一個字，沒有減一個字，原原本本摘抄在此，供參考。親身體會也是實實在在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用。

想要避煞解邪，建議買一些書存放家中，必有好處，勝於任何風水佈局，勝於任何驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅。如下書最好：1、工具書。2、教科書。3、科技、科普書。4、名人名著。

紅旗的作用：如果對風水不放心，認為不妥，可以在家門口和家中適當位置掛一面大小適中的五星紅旗，可以展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。紅解百煞，家中掛紅旗，一樣具有化解作用，不會被質疑，就是被質疑，理由說得過去。1、紅旗，成功勝利的標誌。2、中國人的嚮往和希望，而且是實實在在的希望。掛一面紅旗，樹起一種對國家和民族的信仰。3、紅解百煞，邪氣不入，鬼穢驚懼，凶邪不怕。紅旗飄飄，幸福隨到。4、五心團聚，心無牽掛。正氣在胸，心無邪念，不怕惡煞；嬌而不豔，莊嚴而又神聖。

庭院種什麼樹風水好

十三種庭院吉祥植物 　　1、 棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹幹又可作為亭柱等，棕毛可入藥，功能為收澀止血，主治吐血、崩漏諸症，在風水上具有生財護財的作用。 　　2、 橘樹，即桔樹。“桔”與“吉”諧音，象徵吉祥，果實色澤呈紅、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節家庭的重要擺設，而桔葉更有疏肝解鬱功能，能夠為家中帶來歡樂。 　　3、 竹。蘇東坡雲：“寧可食無肉，不可居無竹。”竹是高雅脫俗的象徵，無懼東南西北風，更可以成為家居的風水防護林。 　　4、 椿樹。《莊子?逍遙遊》雲：“上古有大椿者，以八千歲頂秋。”因此椿樹是長壽之兆，後世又以之為父親的代稱，在風水上有護宅及祈壽功用。 　　5、 槐樹。槐樹木質堅硬，可為綠化樹、行道樹等，在風水上被認為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，因此槐樹在眾樹之中品位最高，鎮宅有權威性。 　　6、 桂樹。相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入藥，功能為驅風邪、調和作用。宋之問詞雲：“桂子月中落，天香雲外飄。”桂花象徵著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。 　　7、 靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強筋骨，有觀賞作用，是長壽之兆，自古被視為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，是吉祥圖的常見題材。 　　8、 梅。梅樹對土壤的適應性強，花開五瓣，清高富貴，其五片花瓣有“梅開五福”之意，對於家居的福氣有提升作用。 　　9、榕樹。含“有容乃大，無欲則剛”之意，居者以此自勉有助於提高涵養。 　　10、棗樹 。在庭院中植棗樹，喻早得貴子，凡事快人一步。 　　11、石榴。含有多子多福的祥兆，很有富貴氣息。 　　12、葡萄。葡萄藤纏藤，象徵親密，自古有葡萄架下七夕相會之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑，亦是人生一大快事。 　　13、海棠。花開鮮豔，令富貴滿堂，而棠棣之華，象徵兄弟和睦，其樂融融。 　　八大驅邪植物 　　1、 桃樹。“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”桃樹為五行的精華，故而每逢過年總以桃符懸於門上能制百鬼。 　　2、 柳樹。柳為星名，二十八宿之一，柳樹亦有驅邪作用，同桃樹的作用一樣，一柳條插於門戶可以驅邪。 　　3、 艾。艾的顏色古時用作對老人家的尊稱，而艾葉加工後可用作灸法治病燃料。端午節將艾製成“艾虎”，帶在身上，能起到辟邪除穢的作用。 　　4、 銀杏樹。銀杏樹齡長達千餘年，因在夜間開花，人不得見，暗藏神祕力量，因此許多鎮宅的的符印要用銀杏木刻制。 　　5、 柏樹。剛直不阿，被尊為百木之長，木材細緻有芳香，氣勢雄偉，能驅妖孽。 　　6、 茱萸。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”茱萸是吉祥植物，香味濃烈，可入藥。古時習俗，夏曆九月九，佩帶茱萸囊可以去邪辟惡。 　　7、 無患子。以中日兩國為多，在植物中尤為受到尊崇，因為其結實球形如枇杷，生青熟黃，內有一核如珠，就是佛教所稱的“菩提子”，用以串聯作念珠攜帶，可保平安。 　　8、 葫蘆。多籽，原產印度，在風水學中葫蘆是能驅邪的植物，亦有多子多福的含意，古人常種植在房前屋後

售樓處設計方案怎麼做

售樓處設計方案？問題怪怪，售樓處還要設計嗎，不是想設陷阱吧，哈哈。

不知您是問企劃還是銷售，還是售樓處的裝修風格：

埂實，只要把分工明確，根據字面斷意，您已能明白了。