十天干代表什麼季節?

甲乙丙丁戊己庚辛壬奎是指什麼季節或方位

這個是天干， 天干地支簡稱為干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸總稱為十天干，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干地支組成形成了古代曆法紀年。在民俗學上認為天干對應一些預兆。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，又形成了一套干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在中國民間主要用於紀日、卜卦和配合記事，後來更用於風水、域，而干支用來紀年月日時的歷法叫做干支歷。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十大天干指的是什麼時候

天干地支組合起來才可以代表年份………甲子年，乙丑年………共六十組。

古人認為，十天干在每一個季節的每個月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜的五行

可以的。。。

天干地支是哪些？什麼時候開始的呢

干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來紀年。

干支紀年據說出自黃帝時代，萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。

天乾物燥一般指的是哪個季節哪個月

秋季，金秋十月

天干地支是什麼？代表了什麼？有什麼用？是誰在什麼時候提出的？知道多少說多少，也許就是你讓我滿意呢！ 20分

天干地支是中華民族古老的傳統文化之一，簡稱為“干支”，天干共有十個字數，排列順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二個字數，排列順序為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

從古代一直流傳下來的知識告訴人們，天干地支與陰陽五行有著十分密切的關係，十天干與十二地支都有一個陰陽性質的分類，和有一個五行性質的分類，具體的分類劃分為：

天干分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬屬於陽幹，屬於陽，說明它們都有增長、旺盛、強壯的陽性質；

乙、丁、己、辛、癸屬於陰乾，屬於陰，說明它們都有消減、衰落、萎縮的陰性質。

天干分五行：甲乙同屬於木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬於火，丙為陽火，丁為陰火；戊己同屬於土，戊為陽土，己為陰土；庚辛同屬於金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬於水，壬為陽水，癸為陰水。

地支分陰陽：子、寅、辰、午、申、戍同屬於陽，分屬於陽，說明它們具有增長、旺盛、強壯的陽性質；醜、卯、巳、未、酉、亥同屬於陰，分屬於陰，說明它們具有消減、衰落、萎縮的陰性質。

地支分五行：寅卯同屬於木，寅為陽木，卯為陰木；巳午同屬於火，午為陽火，巳為陰火；申酉同屬於金，申為陽金，酉為陰金；子亥同屬於水，子為陽水，亥為陰水；辰戍醜未同屬於土，辰戍為陽土，醜未為陰土。

干支相配的方法，是以陽幹配陽支，陰乾配陰支，從甲子開始，繼為乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍，到癸亥為止，共合為六十數，之後再從甲子開始迴圈。

天干的執行週期為十，以十個時辰、十天、十個月、以及十年為一個個不同時段的週期，並不斷地有序地反覆迴圈，形成穩定的週期律。地支的執行週期為十二，以十二個時辰、十二天、十二個月、以及十二年為一個個不同時段的週期，並不斷地有序地反覆迴圈，形成穩定的週期律。天干地支的配合，製造出一個以六十個時辰、六十天、六十個月、以及六十年為一週的執行週期，並不斷地有序地反覆迴圈，形成穩定的週期律。由於天干地支配合產生的週期以天干“甲”與地支“子”為開始，因此人們又將這個以六十為一個過程的週期稱為“甲子”。

天干週期和地支週期在明確地告訴人們，在我們生活的空間內，在天上存在著一個以十進位制為一個迴圈週期的規範化與標準化的自然運動程式，在地上存在著一個以十二進位制為一個迴圈週期的規範化與標準化的自然運動程式，它們都是出自於大自然的創作，是不可人為更改的自然規律。

如果說一年有十二個月份，它和一年中的十二個地支有著相對應的吻合，一天有二十四個小時，它和一天中的十二地支有著倍數的相應，人們會覺得很有道理，因為時支和月支的變化週期有具可觀察性，如果說還有十二天的地支週期，和十二年的地支週期，就很難有說服力，因為誰也不能感覺到和能夠觀察到這兩個週期性的變化所在。

再說天干的十進位制，雖說十進位制是現代社會中最主要和最重要的計量標準，但要說天上也存在一個十進位制的自然運動，這未必有人相信，這個自然運動的主體是什麼？運動的過程怎樣進行？能夠用科學的方法觀察嗎？

古代的人們為什麼要創造出一套天干？為什麼又要創造出一套地支？它們是根據什麼為依據，通過怎樣的方法產生出來的？當現在人們要追溯它們的起源時，確實遇到不少的難度，因為古代的人們根本就沒有留下為什麼要創造天干地支的解釋，現在人們對天干地支的認......餘下全文>>

天干地支月份對照表從什麼時候開始

從立春開始，小寒結束。

中國古代是什麼時候開始用天干地支計年的

最早有文字記載也是甲骨文，不早於商代中期。

有一種研究認為 我國西南部的少數民族水族 是從中原遷徙過去的，水族的文字與仰韶時期的彩陶上的刻畫符號十分相像，水族的學者對仰韶上的文字辨認可知 部分符號是代表天干的意思。如果此論證可以作為實證，那麼在5000~6000年前生活在中國的仰韶人已經使用天干。

大約在戰國末年,依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷,大橈作甲子”,“二人皆黃帝之臣,蓋自黃帝以來,始用甲子紀日,每六十日而甲子一週”.看來干支是大撓創制的,大撓“採五行之情,佔鬥機所建,始作甲乙以名日,謂之幹；作子醜以名月,謂之枝,有事於天則用日,有事於地則用月,陰陽之別,故有枝幹名也.”

郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為,以往人們對干支的解釋,都是望文生義的臆測,“十天干”純屬十進位記數法的自然發生,其中多半是殷人所創制.至於“十二地支”,起源於古巴比倫,在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後,指出中國古代的十二辰和十二地支,都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來.其傳入中國的途徑,可作大膽推測,也許商民族“本自西北遠來,來時即挾有由巴比倫所傳授之星曆知識,入中土後而沿用之”,或許“商室本發源於東方,其星曆知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”.

一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用於名號這一特有現象.為駁干支外來說,陳遵媯在《中國天文學史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支產生了”.鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為,十天干起源於我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說,是十進位法概念在紀時中的反映,應當產生於漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來,產生於殷商之前,後逐漸演變為十二辰.所以,鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作.”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中,主張夏代已有十天干紀日法,商代在夏代天干紀日的基礎上,進一步使用干支紀法,從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十迴圈的紀日法.

十天干的含義

天干地支的含義,在《史記》、《漢書》中均有部分記載,大體含義是：

甲是拆的意思,指萬物剖符甲而出也.

乙是軋的意思,指萬物出生,抽軋而出.

丙是炳的意思,指萬物炳然著見.

丁是強的意思,指萬物丁壯.

戊是茂的意思,指萬物茂盛.

己是紀的意思,指萬物有形可紀識.

庚是更的意思,指萬物收斂有實.

辛是新的意思,指萬物初新皆收成.

壬是任的意思,指陽氣任養萬物之下.

癸是揆的意思,指萬物可揆度.

由此可見,十天干與太陽出沒有關,而太陽的迴圈往復週期,對萬物產生著直接的影響.

十二地支的含義

子是茲的意思,指萬物茲萌於既動之陽氣下.

醜是紐,陽氣在上未降.

寅是移,引的意思,指萬物始生寅然也.

卯是茂,言萬物茂也.

辰是震的意思,物經震動而長.

巳是起,指陽氣之盛.

午是仵的意思,指萬物盛大枝柯密佈.

未是味,萬物皆成有滋味也.

申是身的意思,指萬物的身體都已成就.

酉是老的意思,萬物之老也.

戌是滅的意思,萬物盡滅.

亥是核的意思,萬物收藏.

相傳黃帝時代公元前二千六百九十七年,因有蚩尤神擾亂,黃帝憂民之若,遂與蚩尤大戰於涿鹿之野,流血百里不能治之,黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地.天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸).十二支(即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥).帝乃將十干圓布像天形,十二支方布像地形,始以幹為天,支為地,然後乃能治之.後有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子,並以黃來開國日定為甲子......餘下全文>>