姓仲的名人?
百家姓裡面有沒有姓仲的？
有.
百家姓排名238位！
仲姓起源
出自上古高辛氏，為黃帝的後裔。黃帝有曾孫，號高辛氏，有“八才子”，號稱“八元”，與顓頊之子“八愷”齊名，高辛氏的“八元”中，有仲堪、仲熊兩兄弟的後代子孫，以祖上的名字的“仲”字為姓，遂成仲氏。出自任姓，氏商朝開國君王湯的佐相仲虺的後代。仲虺，本奚仲之後，輔佐湯治理天下，立有殊勳。仲虺之後以祖字命姓，遂為仲姓。周朝樊侯仲山甫即其後。
出自姬姓，春秋時魯國公子慶公，字公仲，因亂魯而遭譴責。慶公死後，其子孫有由於避仇者，以其字為姓，稱仲氏。
出自子姓，以祖字為姓。春秋時宋國君主宋莊公之後。宋莊公的兒子字子仲，子仲的子孫字“仲”為姓，成為仲氏的一支。仲姓的望族居中山（今河南登豐縣西南）、樂安（今山東廣饒縣）。
姓仲的歷史名人
仲由：春秋時魯國人，字子路，孔子的得意弟子，仕衛為邑宰。
仲並：宋代進士，官至光祿丞。工詩文。有《浮山集》。
仲仁：北宋畫家、高僧，會稽人。住衡州華光山，號華光長老。善畫梅，用水墨渾寫，創為墨梅，亦畫山水平遠小景，有《華光梅譜》。
仲長統：東漢哲學家，字公理，高平人。好學，敢直言，官至尚書郎。他提出“人事為本，天道為末”的論點，否認“天命”，著有《昌言》一書傳世。
仲大年：宋代良吏，淳熙中知內江，敷教寬平，人感德之。
仲肇琚：又名仲八，民國山東贛榆（今江蘇贛榆）仲官河村人。綠林好漢，殺富濟貧，傾向革命。其事蹟《海豐傳》（已失傳）上有記載。
郡望
《郡望百家姓》中記載雲：仲姓望出中山郡。《姓氏考略》中有記載雲：仲姓望出樂安、中山。
樂安郡：東漢將原有的千乘郡改為樂安郡，相當於今山東省高青、博興、廣饒一帶。
中山郡：漢高帝置郡。在今河北省正定縣。
堂號
三善堂
姓仲的中國有多少人
仲姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古時候，黃帝是著名的氏族部落首領，他的部落崇拜龍圖騰。黃帝有一個曾孫名叫帝嚳，也是氏族首領，身邊有八才子，史書上稱為“八元”，都是很賢能的人。這八個人當中有兩個分別叫作仲堪和仲熊，是兄弟，他們的後代都以仲為姓氏，是仲姓的先祖。另外，一說黃帝的後代中有個叫奚仲的，奚仲的子孫有的以他的名為姓氏，稱為仲氏，是仲姓的另一個起源。到了春秋時期，宋莊公和魯桓公分別有一個兒子以仲為字，他們的後代中有的以仲為姓氏，成為仲姓發展史上的又一支起源。據《仲氏族譜》載：“漢更始元年赤眉琅笽樊崇等亂山東逃於濟寧延就亭遂家焉，更名橫坊村即今仲家淺”。仲氏在仲淺村落腳，後來常有外出另居的，以至仲姓佈於許多省份，北至黑龍江訥河也有仲氏。唐開元七年（公元719年），在任城任官的賀知止見到仲子三十六代孫仲文，念其祖英烈，遂於仲淺村建廟以祀仲子，仲子廟建成後，仲氏後裔、官員名士路過或專程前來祭祀，香火不絕（餘略）。
三、歷史名人
仲 熊：上古進名列“八元”的賢者。“八元”指當時位最有才德、最善於治事的人，即《左傳》提及過的：伯奮、仲堪、伯獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李裡、仲熊、忠肅共、懿、宣、惠、和，天下之民，謂之“八元”。仲堪、仲熊，是被舜帝舉為“布王教於四方”的人。
仲 虺：曾作《仲虺之誥》，因而名垂青史。
仲 由：春秋時魯國人，字子路，孔子的得意弟子，他直率勇敢，仕衛為邑宰。
仲 並：宋代進士，官至光祿丞。工詩文。有《浮山集》。
仲 仁：北宋畫家、高僧，會稽人。住衡州華光山，號華光長老。善畫梅，用水墨渾寫，創為墨梅，亦畫山水平遠小景，有《華光梅譜》。
仲長統：東漢哲學家，字公理，高平人。好學，敢直言，官至尚書郎。他提出“人事為本，天道為末”的論點，否認“天命”，著有《昌言》一書傳世。
仲大年：宋代良吏，淳熙中知內江，敷教寬平，人感德之。
仲肇琚：又名仲八，民國山東贛榆（今江蘇贛榆）仲官河村人。綠林好漢，殺富濟貧，傾向革命。其事蹟《海豐傳》（已失傳）上有記載。
此外，仲姓名人還有：唐代有太常博士仲子陵，宋代有天章閣侍制仲簡、好學強記的仲並，清有監察御史仲永檀……等。
四、郡望堂號
1、郡望
仲姓的望族居中山（今河南省登豐縣西南）、樂安（今山東省廣饒縣）。據《郡望百家姓》中記載雲：仲姓望出中山郡。又《姓氏考略》中有記載雲：仲姓望出樂安、中山。
樂安郡：東漢將原有的千乘郡改為樂安郡，相當於今山東省高青、博興、廣饒一帶。
中山郡：漢高帝置郡。在今河北省正定縣。
2、堂號
仲姓的主要堂號有：“三善堂”等。
古代人字中有仲的有哪些名人
董仲舒（前179年~前104年），漢族，漢廣川郡（今河北景縣廣川鎮大董古莊）人，漢代思想家、哲學家、政治家、教育家。
漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百家，表彰六經”的主張。董仲舒認為，“道之大原出於天”，自然、人事都受制於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。董仲舒的儒家思想維護了漢武帝的集權統治，為當時社會政治和經濟的穩定做出了一定的貢獻。
仲熊：上古進名列“八元”的賢者。“八元”指當時位最有才德、最善於治事的人，即《左傳》提及過的：伯奮、仲堪、伯獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李裡、仲熊、忠肅共、懿、宣、惠、和，天下之民，謂之“八元”。仲堪、仲熊，是被舜帝舉為“布王教於四方”的人。
仲由：春秋時魯國人，字子路，孔子的得意弟子，他直率勇敢，仕衛為邑宰。
唐代有太常博士仲子陵，宋代有天章閣侍制仲簡、好學強記的仲並，清有監察御史仲永檀
孔子吧，雖然姓名裡面沒有仲字，但字裡面有。
(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：即孔丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑[1-2] ，出生於魯國陬邑[1] (今山東省曲阜市尼山鎮境內)，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。[3] 孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人[3] ，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。
古代仲姓最大的官是什麼
仲氏的公認祖先為仲子（名由，字子路，孔子的弟子）。濟寧仲氏從第64代開始使用統一的輩份吉字，並逐漸向山東大部、江蘇北部、河南、河北、安徽推廣。
仲熊
上古進名列“八元”的賢者。“八元”指當時位最有才德、最善於治事的人，即《左傳》提及過的：伯奮、仲堪、伯獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李裡、忠肅共、懿、宣、惠、和，天下之民，謂之“八元”。仲堪、仲熊，是被舜帝舉為“布王教於四方”的人。
仲虺
曾作《仲虺之誥》，因而名垂青史。
仲子紀念館
仲由
春秋時魯國人，字子路，孔子的得意弟子，他直率勇敢，仕衛為邑宰。
仲並
宋代進士，官至光祿丞。工詩文。有《浮山集》。
仲大年
宋代良吏，淳熙中知內江，敷教寬平，人感德之。
仲兆琚
又名仲八，清末民初江蘇省贛榆縣（今連雲港市贛榆區）仲官河村人。綠林好漢，劫富濟貧，傾向革命。其事蹟《海豐傳》（已失傳）上有記載。
此外，仲姓名人還有：唐代有太常博士仲子陵，宋代有天章閣侍制仲簡、好學強記的仲並，清有監察御史仲永檀……等
姓仲的領導人
仲永
名字歷代帶“仲”的名人
奚仲——夏朝時期工匠。相傳其發明了兩輪馬車。
管仲——春秋時期齊國相，輔佐齊桓公稱霸
劉仲——漢太祖高皇帝劉邦二哥。漢六年（前201年），被封為代王。
清朝哪個名人姓仲的，有知道的嗎？
這個姓人很少
仲永檀（？—1742）山東省微山縣魯橋鎮仲淺村人，外號“窩窩進士”。清朝官吏。乾隆元年進士，改庶吉士，授檢討。
中國近代姓仲的將軍
仲曦東（1915-1984），原名仲崇興，別名仲子凌，山東省黃縣（今龍口市）龍東鄉（今北馬鎮）南仲家村人。開國少將。
中國有多少姓仲的
太多了，數不清
仲姓的基本簡介
《族譜》便是共祖同宗之血緣集團以特殊形式記載本族世系的歷史典籍，是以血緣聯絡族人的重要橋樑與紐帶。據《史記》記載，仲姓為姬周遺苗，仲氏淵源可追溯到上古黃帝。因此，仲姓是我炎黃後裔數千年族系史中繁衍最古老、譜系最明確、輩分最清晰的家族之一。孔子是中國思想史上的巨人，作為儒家思想的創立者和奠基人，他與諸弟子切磋琢磨，相互啟發，共同努力，形成了中國傳統文化主流學說的基幹。自上個世紀八十年代以降，儒學再次成為學術研究的熱點，隨著中國及東亞諸國組成的儒家文化圈經濟實力的不斷增強，儒學對於經濟與社會發展的重要作用也日益彰顯。“仁政、德治、明禮、忠信”等儒學理念越來越被現代文明社會所青睞，成為人類走向未來、走向繁榮的寶貴精神財富和文化資源。考“仲氏族志”之纂修，始於唐開元年間（713年—756年）之《泗源志》；明朝崇禎十年（1637年）更名為《仲氏志》；清代乾隆五年（1740年）復更名《仲裡志》，嘉慶二十一年（1816年）曾續修，但又由於水災及兵患，於光緒二年（1876年）方得以刊印。後一度失傳。頗值得一提者，由華風仲子歷史研究會集體撰寫、研究會理事長仲崇義先生領銜的《仲裡新志》之修纂，具有極高學術價值。仲崇義先生是仲子的第七十四代孫，他於1955年由山東梁山遷往到黑龍江訥河。1986年7月，時任黑龍江省訥河縣信訪辦公室副主任的仲崇義，借辦案之機，回老家山東省梁山縣拳鋪鎮李官樓村探親，發現了完整的《仲氏族譜》，經過一年多艱苦細緻的工作，故鄉專門製作了鐵箱，用石棉包好，派專人從梁山送到了黑龍江省訥河縣。當時在全縣只有一臺影印機的情況下，縣檔案館影印了《仲氏族譜》，原件“完璧歸趙”。1987年5月29日，《新華社通訊》刊發了子路家譜在訥河縣面世的訊息。接著《人民日報》海外版、《解放軍報》、《黑龍江農村報》、上海《新民晚報》、山東《濟寧日報》、《棗莊日報》、吉林《長春日報》、武漢《長江日報》等報紙均轉載了這一訊息，為擴大與仲氏族人的聯絡創造了條件。仲子第73代孫、原山東省鄒城市政協委員仲偉鑄，也在鄒城找到了《仲裡志》。仲崇義開始萌發研究仲子歷史和學術之念。在長達十年的仲子研究和考證過程中，仲崇義先生與仲氏故里的聯絡和交流日益增強。特別是經新華社首次報道，《子路家譜在訥河面世》的訊息被全國各大報刊轉發，各地的仲氏族人得以進一步溝通，聯絡更加緊密。1996年，經國家相關部門批准，“華風仲子歷史研究會”在訥河成立，並於1996年在山東曲阜召開了會員代表大會，初步達成編制《仲裡新志》的框架意見。“樹高千丈，葉落歸根。”以仲崇義先生為代表的仲氏後裔，歷時18載，北呼南應，訪今尋古，上溯厥源，下明流變，將2500餘年仲氏一脈世系衍變予以清晰勾勒，完成了拜祖謁宗的尋夢之旅。其不僅僅是仲氏後人一部家族譜志，同時是中華民族生生不息、血脈相傳的文字見證。《仲裡新志》是在《仲裡志》的基礎上，用現代語言、當代思維和今人視角展示了仲子生平、仲子思想、仲氏文化遺產，並增錄了後人對仲子的系統評介，仲氏姓源研究及仲氏後裔分支情況。全書以“仲氏姓源”開篇，統領全志，設先賢仲子、仲子集紀、仲廟、仲林、仲府等十卷。共43章53節，計45.3萬字，附108幅照片和30幅圖片。其以志體為主，兼取記、傳、述、表、錄等諸體，上起於仲子誕生之公元前542年，下限在公元2004年的仲氏分支，提綱挈領，綱舉目張，文理兼備，扼要簡明。特別站在現代學術之高度，溯仲氏源流、輯仲子史料、評仲子品行，為仲子研究寫下了濃墨重彩的一筆。由於種種因素的衝擊，作為中華傳統文化的重要載體，家譜文化已經處於瀕臨滅絕的境......餘下全文>>