李商隱屬什麼生肖?
李商隱屬於什麼生肖
李商隱屬龍
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽）[1] ，出生於鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。
李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以錦瑟為代表）過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任祕書省校書郎、弘農尉等職。因捲入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，死後葬於故鄉滎陽。也有人說他葬於祖籍地懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下
古代，李商隱，是公元812年出生，是屬什麼生肖的
龍，2014-812=1202，除以12餘2，今年馬年返回2年就是龍年
李商隱的什麼生肖
李商隱（約813年-約858年），屬龍，字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽），出生於鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。
李商隱是屬什麼
本 名
李商隱
別 稱
李義山
字 號
字義山
號玉溪（溪）生，又號樊南生
所處時代
唐朝
民族族群
漢族
出生地
河南滎陽（今河南鄭州滎陽市）
出生時間
約813年生肖
蛇
詩人李商隱生肖是什麼
具體日期不詳。大概在公元約812年或813年，按照現在2010來算的話2010-812=？？你自己算算吧！
古代詩人李商隱是什麼生肖
李商隱屬龍
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽）[1] ，出生於鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。
李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以錦瑟為代表）過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任祕書省校書郎、弘農尉等職。因捲入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，死後葬於故鄉滎陽。也有人說他葬於祖籍地懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。
著名詩人李商隱寫的描寫動物的詩
李商隱（約813年—約858年），字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南鄭州滎陽市）。晚唐著名詩人。
唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任祕書省校書郎、弘農尉等職。因捲入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，死後葬於祖籍懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。
李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作佔廿二首，數量位列第四。據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已失傳。有《李義山詩集》。
李商隱的詩歌流傳下來的約600首，其中以直接方式觸及時政題材的佔了相當比重。李商隱的詠史詩有很高的成就。它們絕不是“發思古之幽情”的無病呻吟，也不同於前人那些託古以述懷的詩篇，而是著眼於借鑑歷史的經驗教訓來指陳政事、譏評時世加以補充發揮，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。無題詩是李商隱獨具一格的創造。它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉，辭藻精麗，聲調和美且能疏密相間，讀來令人迴腸蕩氣。綜合來看，李商隱的文學成就，大致有以下幾類主題：
主題
政治詠史詩
作為一個關心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩指陳時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時的心態。在關於政治和社會內容的詩歌中，借用歷史題材反映對當代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
李商隱的詩歌創作，開始時醉心於李賀那種奇崛幽峭的風格和南朝清倩流麗的詩體，他有意加以仿效而寫了許多歌唱愛情的詩篇。但大和九年（835年）的“甘露之變”，使他目睹了朝官大量被殺、宦官擅權的血淋淋的黑暗政局，思想和創作都發生了轉變，寫下了不少批判黑暗現實的政治詩。 如表達了自己對時局的看法，憤怒聲討了宦官的罪行，稱頌了敢於反對宦官專權的將領，熱切盼望剷除宦官、恢復皇帝的權力的《重有感》。又如有意效法杜甫《北征》的長篇政治詩《行次西郊一百韻》。
李商隱的政治詩又多半以借古諷今的詠史詩出現。如《詠史》批判了統治者的荒淫、愚昧和無能。《隋宮二首》其一，意在提醒晚唐統治者要接受前車之鑑。又如《馬嵬二首》其二，對唐玄宗為皇帝而弄得眾叛親離，連自己的寵妃也保不住的可悲結局進行了辛辣的諷刺和嘲弄。含蓄深沉，意在言外。《賈生》深寓作者對晚唐統治者佞佛通道以求長生，而不恤國事的諷刺和自身懷才不遇的感慨。又如《瑤池》借周穆王諷刺唐代皇帝們求仙，《隨師東》借古事影射朝廷東伐李同捷。
李商隱詠史詩的成功之處，在於注意構思的凝練、取材的精當，巧妙地將歷史與現實融合在一起，或用假想之辭創作出帶有虛構色彩的場景，突破史實侷限，更深刻地揭示諷刺物件的本質；或抓住具有典型意義的細節或微物，深入開掘，使之具有更高的概括性和典型性。與此同時，將自己的感情和議論自然地寓含在鮮明的形象之中，具有濃郁的抒情色彩和深長的情韻，達到寓意的深刻性與形象的鮮明性、情昧的雋永和諧統一，增強......餘下全文>>
紫鳳放嬌銜楚佩、赤鱗狂舞撥湘弦 是指什麼動物?
“一篇錦瑟解人難”。李商隱的詩是個奇怪的迷宮，一旦迷了進去，隱隱的出口似乎不少，但不管從哪個出口出來，都有些不踏實的感覺，懷疑是李商隱布的個圈套，又不知覺地折了回去。近讀鍾來茵先生的《李商隱愛情詩解》，難得有了一次豁然開朗的心境，對於《碧城》第二首中“紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦”兩句，以前總覺得意象突兀，有點像全詩的腫塊，鍾來茵先生的解釋現在就服貼多了：“你像紫鳳熱烈奔放，銜住玉佩不鬆。我像赤龍奔騰放縱，瘋狂地撥動你的琴絃。”完全是一幅露骨的唐人性愛圖，是對詩的上半部分的深化。可見唐朝雖已入晚境，個體的生命力還是頗旺盛的。這兩句詩迷惑人的玄機，就在於用了當時的流行口語，稱女陰口為“琴絃”，隔了一千餘年，作者不交待，誰能搞得清楚。就像微型小說家滕剛在他的《回鄉偶記》中，由“打洞”、“下注”，一直髮展昇華到“去吧”的鄉語，再隔千年，誰知道這個“去吧”是怎麼回事。炎陽友在《一塌糊塗》一文中，曾精湛的解剖了一則本地的流行口語——“昨天開會煩得一塌糊塗；中途出來打麻將，輸得一塌糊塗；晚上喝酒，老闆娘性感得一塌糊塗，把我灌得一塌糊塗。”噫！真是語言天才（或語言混蛋），如果滕剛寫一句白話詩：“張三的效能力一塌糊塗”，我們的孫子的孫子怎麼讀？寫到這兒，我忽而又對鍾來茵先生的解釋疑惑起來，會不會是李商隱先生不行，想象出一個熱烈奔放的性愛場面自慰，畢竟晚唐暮氣，說不準的。 在詩歌中，性愛的描寫，自李商隱，《花間集》，直至《西廂記》中的“露滴牡丹開”，《牡丹亭》中的拿石女開心，以今天的目光來看，還都屬於美學範疇。把《西廂記》《牡丹亭》納入詩歌範疇，可能有些讀者感到奇怪，其實按照西方的文學體裁劃分，中國的古代戲劇均屬於“詩劇”範疇，是用有韻律的散曲寫的，就像莎士比亞的“詩劇”是用素體詩寫的。英國文學史上討論詩歌時，把莎士比亞請進來，討論戲劇時，亦把莎士比亞請進來。所以林語堂先生曾說，中國倘要尋找最偉大的詩歌，還應到元明戲曲中，當然，林先生說的應是指西方意義上的敘事詩。詩歌畢竟主要屬於精神類的東西，總得追求點什麼，不宜躺下來，後起的小說體裁就不一樣了，由於可以藉助他人的身體心安理得地細緻描寫，加上市民市場的需求，性文學很快在晚明繁榮起來，並在《金瓶梅》中形成了一個高峰，以至於閱讀這部奇書，曾在二十世紀的某個時期成為廳局級以上幹部的待遇，一時傳為文學史上的美談。雖然《金瓶梅》中的性描寫與李商隱的詩境不可同日而語，但都佔了所在朝代的一個“晚”字，一個似生了肺結核的美女，一個像四仰八叉的蕩婦。可見這裡有些規律，“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”的剛健清新，可不是隨便能夠要得到的。然而有意思的是，《金瓶梅》中的性描寫居然還是用韻文寫成的，動不動就有詩曰，說明蘭陵笑笑生還沒有完全放開。 彈指一揮間，到了當代的眼花繚亂，科技發展一日千里，市場之矛無堅不摧，一切都變了，“一種可怕的美已經誕生”。看看今天的小姐們先生們的文學作品，真替上個世紀二十年代的英國人臉紅，當初，勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》一出，就被紳士們淑女們禁為淫穢之書，其實書中的那些性描寫挺美的，很有資格與李商隱稱兄道弟。當今的中國作家多麼幸福，有著西北村夫式狡猾的賈平凹先生的《廢都》一出籠，紙貴洛陽，那一個一個不必要的空白格子，就像一個一個的無底洞，等著傻乎乎的讀者往裡扔票子。是的，一切都是鈔票惹的禍，熱熱鬧鬧的視屏已奪走了大部分市場，各類三級片橫行千家萬戶，更有《閣樓》的赤裸裸的美女，露著一臉的天真，對著鏡頭現身說法，看得先生們菸頭燒著指甲都不曉得，那還有什麼心思去領略文字中的微言大義。於是，詩歌被公眾拋棄了，餓得半......餘下全文>>