周易算經主要講了什麼?
周易算經的算經是什麼意思
你好。
在中國古代，按所提出的宇宙模式的不同，天文學共有3家學說，"蓋天說"是其中之一，而《周髀算經》是"蓋天說"的代表。這派學說主張:天像蓋笠，地法覆盆(天空如斗笠，大地像翻扣的盆)。
據考證，現傳本《周髀算經》大約成書於西漢時期(公元前1世紀)為趙君卿所作，北周時期甄鸞重述，唐代李淳風等注。歷代許多數學家都曾為此書作注，其中最著名的是唐李淳風等人所作的注。《周髀算經》還曾傳入朝鮮和日本，在那裡也有不少翻刻註釋本行世。
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《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
[1]乾（讀音qián）：卦名。象徵天，含有“健”的意思，“健”也稱為乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之體以健為用，執行不息，應化無窮，故聖人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名‘乾’，不名天也”。
卦辭：《乾》：元，亨，利，貞。
乾卦，乾為天卦，原文
《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反覆道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。
《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”齋
初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”知
九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”主
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”主
九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”古
九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥，雲従龍，風従虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。”知
上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”齋
“潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。乾元“用九”，天下治也。
“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。“亢龍有悔”，與時偕極。乾元“用九”，乃是天則。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。“時乘六龍”，以“御天”也。“雲行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人”，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“無咎”。
夫“大人”者，與天地合其......餘下全文>>
談談周易算經
《周易》其書大大有名，幾乎每一箇中國人都知道有這樣一本書，外國人只要他研究中國的古代哲學、文化、文學、歷史。科技、天文、地理、醫學等等，也都知道有這樣一本書。但中國人給《周易》下的定義卻不好，“《周易》是一本卜巫之書”，這大約是現代中國學術界的定論，什麼是卜巫呢？那就是算命，那是封建迷信，是與現代科學對立的東西，自然這些年來的地位也好不到哪裡。一開展普及科學文化活動，就要反對迷信，而要反對迷信，就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出來評說一通。
說句實在話，現代社會裡幾乎沒有一個人能讀懂《周易》，既然讀不懂，你有什麼權力去批《周易》？有人說我不是在批《周易》，我是在批什麼氣功、算命、巫術等等，你可知道，這些東西它們都源出於《周易》，是《周易》理論的具體操作，當你打別人家孩子的時候，怎麼能說與大人無關呢？
關於《周易》的起源，現代學術界裡有一種思想認為，它起源於遠古的石器時期，而且至今沒有找到它的真正源頭在哪裡。一般人也用不著知道得那樣詳細，只要知道《周易》在甲骨文時期早就存在就行了，那時候人類才剛剛學著發明文字，而《周易》已經是一種成體系的理論。
關於《周易》存在的意義，也不是一般人所能盡知的，但中醫就來源於《周易》的線索還是明確的，可以這樣理解：中醫的意義僅僅是《周易》意義的百分之幾而已。至於《周易》在現代社會的價值，你只要知道計算機語言的二進位制法與《周易》相同就足夠了。
對於《周易》的其他價值，我們沒有讀懂，不敢妄加評說。但總的感覺是：它深似大海，博大精深，恍恍惚惚間包容了天地間的所有道理。舉一個例子：
《周易》用十個天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二個地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，來記曆法，就出現了六下甲子的週期迴圈，這種曆法有一個現代曆法沒有的長處，即六十甲子迴圈往復，沒有起點也沒有終點，上可記幾千年前，下可記人類的未來。然而，就在這神奇的記年法裡，卻包含了無限的奧祕。
據統計，從1827年以來、長江共發生洪水16次，其年份分別為1827年、1849年、1860年、1870年、1887年、1905年。1909年、1917年、1931年、1935年、1945年、1954年、1969年、1980年、1991年、1996年，這些數字中間有一些奇怪的聯絡：
1887—1827＝60
1909—1849＝60
1931—1870＝61
1945—1887＝58
1969—1909＝60
1991—1931＝60
1996—1935＝61
可以說長江洪水60年一個週期是非常明顯的，而且間隔約60年的水都有相同的特點，如1870年、1931年、1991年（1998年長江全流域大水人為的因素很大）三次洪水都間隔了約60年，而且這三次都是全流域性質，從四川到江浙，都遭到了巨大的損失。而1935年和1996年兩次洪水間隔了61年，這兩次洪水都是地域性的，主要發生在荊江兩岸，即湖北的江漢平原和湖南的洞庭湖地區一帶。
有一位中國科學家收集了美國加利福尼亞州最近200年來發生的大於6級的地震16次，發現有4次發生在壬申年，也存在一個60年週期的規律，於是預測1992年6月份在舊金山地區有6．8級以上地震，果然1992年6月28日發生了7．9級強烈地震。
從這兩個例子中，你能說清楚《周易》的價值何在嗎？中長期天氣預報一直是現代科學努力的方向之一，現在即使我們有了氣象衛星，也不可能作出準確的中長期的天氣預報來，而數千年以前的《周易》硬是將這個問題給解決了。例如，19......餘下全文>>
詩經和周易算經哪個比較值得看
詩經。 周易算經你可以去翻翻，太難了，反正我是看不懂。
求助：急需5分鐘演講稿：題目是《談談周易算經》，請高人指點。
兄弟，周易不是算命的，是告訴你世界是什麼，你是什麼，萬物的來源、歸宿的，不要曲解中國文化……
那是遠古人類對於待自然最樸素的唯物學，告訴人們自然發展規律的。。。。
周易八卦是真的嗎？
現在的所謂卦象大師大部分是假的，也有對卦象瞭解比較深的。可是八卦是不可能破的八卦也沒有好與壞之分，你不用怕的，《周易算經》和《易經》都是在講做人的道理，所謂的算卦，是講你在特定的時間，應該在什麼地方對你會比較有力。你可以完全不當回事。你要是不信可以去電驢上找《百家講談》，裡面有一集是講易經的，我看了深受啟發。你也可以去看看。在有一點就是《易經》是最根本，《周易算經》是從中衍生出來的。
讀什麼經典會說話 聽他們說 學會論語會說話 學會易經會算卦 我還想知道 還有什麼經典可以教我說話 ....
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