六爻八卦?
想要自學六爻八卦，應看哪些書籍？
建議你先看秦論詩老師的《周易預測應用經驗供》，他老人家的書由淺入深，從無到有很適合初學者，等你看完這本書基本上就可以預測了，提高再看趙奎傑老師的書，同時要看些《增刪卜易》、《易隱》、《卜籤正宗》基本上就可以了。剩下的要靠你自己探索了 這幾本書看完你已經可以自己選擇自己的發展方向了。
六爻八卦的演算法
念動則起卦。先介紹一下所用的起卦方法：三枚乾隆通寶，正宗的乾隆時代古錢幣，非仿製品，銅錢搖卦，六爻定，卦象生。 用銅錢（硬幣也可，最好是乾隆錢）三枚，合於手心，默唸欲佔之事，約一分鐘，待心靜，即可搖撒銅錢於桌面之上，再看銅錢背和麵的組合 情況： 一個背、兩個面，稱作“單”，畫作“＼”，為少陽；兩個背、一個面，稱作“拆”，畫作“＼＼”，為少陰；三個背，沒有面，稱作 “重”，畫作“O”，為老陽，是變爻； 三個面、沒有背稱作“交”，畫作“X ”，為陰，是變爻。 每倒出一次畫一爻，六交成卦，需搖、倒、畫六回。第一回為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第六回為第六爻，畫在最上邊。如遇有X、O ，再畫出變卦。
六爻八卦陰陽不得位什麼意思
卦中的六個爻位各有陰陽，初爻為陽，二爻為陰，三爻為陽，四爻為陰，五爻為陽，六爻為陰。
爻位相互對應，初爻對應四爻，二爻對應五爻，三爻對應六爻，如此都是陰陽對應，相互感召。
若男測婚世爻在二四六這三個陰位而二爻位又屬陽，這就是陰陽不得位。不得位就是沒有位置，就是你在那位置上不合適，你在那位置上不長久，所以不得位的卦象定然不是吉象。
假設你求測官運，世爻在五爻持官鬼，財動來生，那麼恭喜你，陰陽得位要升遷了。
這不是一兩句話就能表達明白的，我就是說個大概讓你理解下。
八卦與六爻的區別？
八卦是一套有象徵意義的符號。古代用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。六爻是一種卜卦方法
為什麼是六爻八卦，六爻的不是六十四卦嗎？
六爻與八卦，是兩種不同的概念，打個簡單的比喻，六爻與八卦就跟我們讀書時，大家說的英語與語文一樣，都屬文科，只不過，算命的人要在六爻下寫上八卦，只是因為六爻大家都不知道，而八卦名氣大，就借來用用，
六爻八卦怎樣預測數字
這是個很難很難的課題需要世世代代的人探索下去的(別看很多所謂明白的人用對一次兩次在吹)據我早期探索預測各種彩票每期中獎號的數字與六爻八卦中所藏玄機的經驗來研究對比終於發現每個數字均有它的正顏反面正站倒立左側身右側身的各種面目它是隨時按自身規律受外界影響在變化著呢當然其基本數字還是按先天八卦數來取的即乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8其變化數就得由每個人再認真去探索了
關於六爻八卦的每一卦所對應的事物
一、六爻是我國傳統預測方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測。
二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，由於儲靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因為爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁複是不遜於八字的。
三、六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起了卦能做什麼？我們依照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生剋制化就能推算天地人間任何事物了
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地鹹，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽表示萬物相互關係。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。
周易六爻八卦裡的申怎麼解釋
這個怎麼給你說來，你是斷章取義了，申在地支裡是12地支的一種，屬相代表猴，比如今年是丙申年，因為有個申在，所以今年出生的都屬猴，在方位上代表西南方，如果按24山看，就是西南片西了。與寅相沖，與巳相合，於寅巳申三刑，於子和辰三合，於亥相害等，於酉和戌三會，時間代表申時，就是15到17點。八字裡是地支的一種，六爻裡是五行的一種，風水裡是方位的一種。
五行六爻七煞八卦什麼意思
一元、兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮和十方俱滅
一元：一元之數，萬物開泰。
氣功術語，有兩種解釋：(1)、指宇宙的開始和人在未出生前的混沌狀態。《關尹子·二柱》：‘先想乎一元之氣，具乎一物。執愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則眾存焉。‘‘春秋謂一元之意，一者萬物之所以始也；元者，辭之所謂大也。‘(2)、謂世運時會之數。《皇極經世》：‘三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。‘仙家引申此說，謂人能得一元者，可享長壽之運。《玄珠心境注》：‘世有得之一元，便能艱苦寂寞，冥心練形，自然神凝形釋，骨肉都融。‘
兩儀：兩儀之數，混沌未開。
兩儀，兩者二數也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態萬千之謂，中國古代哲學名詞。出自《周易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。綜合歷代易學家的理論，兩儀總共有七種說法：天地、陰陽、奇偶、剛柔、玄黃、乾坤、春秋。但是多數指的是陰陽的含義。這些說法雖然名稱不同，但是實質都是一樣的，都是指具有兩種對立性質並能化生出其他東西的事物或者事務的品格，他們都是從太極劃分出來的。顯然，陰陽的概念並不是易經的原文來出來的。是後世的易學家提出來的。陰陽學說大概是在戰國時期提出來的。
三才：三才之數，天地人和。
三才為五格中天格、人格、地格的總稱。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克關係。“三才”是中國傳統哲學的一種宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙組成的三大要素，並作為一種分析框架應用到各個領域。這三大要素的功能和本質，人們習慣用天時、地利、人力（或人和）這種通俗的語言來表述它。
四象：四象之數，待於生髮。
太極生兩儀，兩儀生四象。從卦形上看，就是在兩儀的陽爻上再分別生出來一陽或者一陰。這樣就形成了成為老陽（太陽）少陰。在對立面的陰爻再生出來一陰或者一陽，（成為老陰，或者太陰）和少陽。所謂的四象，就是象徵著春夏秋冬，或者金木水火，或者東南西北都可以。四象的實質就是說明著在陰陽的基礎上生出新的陰陽來，象徵著陰陽的進一步變化。四象源於中國古代星相學，指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古時人們將天上的星座分為二十八宿，由於不好記憶，便將其分為四部分，以一動物的形象代替，稱為四象。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”
五行:五行之數，迴圈相生.
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的‘五材說‘。從《國語·鄭語》‘以土與金、木、水、火雜，以成萬物‘。在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。到漢代，董仲舒又把五行賦予道德含義，認為木為仁，火為智，土為信，金為義，水為禮。
六合：六爻之數，發展......餘下全文>>